金圣嘆強(qiáng)作解事，取《西廂記》而割裂之，《西廂》至此為一大厄；又以意為更改，尤屬鹵莽。《驚艶》云：“你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音院。”改為：“這邊是河中開府相公家，那邊是南海觀音院。”《借廂》云：“我若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得你迭被鋪床。”改為：“我若輿你多情小姐同鴛帳，我不教你迭被鋪床。”又：“你撇下半天風(fēng)韻，我舍得萬種思量。”改為：“你也掉下半天風(fēng)韻，我也颩去萬種思量。”《酬韻》云：“隔墻兒酬和到天明，方信道惺惺自古惜惺惺。”改為：“便是惺惺惜惺惺。”又：“便是鐵石人，鐵石人也動(dòng)情。”刪去迭“鐵石人”三字。《寺警》云：“便將蘭麝熏盡，只索自溫存。”改為：“我不解自溫存。”又：“果若有出師的表文、嚇蠻的書信，但愿你筆尖兒橫掃了五千人。”改為：“他真有出師的表文、下燕的書信，只他這筆尖兒敢橫掃五千人。”《請(qǐng)宴》云：“受用些寶鼎香濃、繡簾風(fēng)細(xì)、綠窗人靜。”改為：“你好寶鼎香濃。”又：“請(qǐng)字兒不會(huì)出聲，去字兒連忙答應(yīng)。”改為：“我不會(huì)出聲，他連忙答應(yīng)。”《賴婚》云：“誰承望你即即世世老婆婆，教鶯鶯做妹妹拜哥哥。”改為：“真是即世老婆﹡婆，甚妹妹拜哥哥。”《前侯》云：“一納頭安排著憔悴死。”改為：“一納頭只去憔悴死。”《鬧簡(jiǎn)》云：“我也回頭看，看你個(gè)離魂倩女，怎發(fā)付擲果潘安。”改為：“今日為頭看，看你那離魂倩女，怎生的擲果潘安。”《拷艶》云：“我只神針法灸，誰承望燕侶鶯儔。”改為：“定然是神針法灸，難道是燕侶鶯儔 ”“猛凝眸，只見你鞋底尖兒瘦。”改云：“怎凝眸”。又：“那時(shí)間可怎生不害半星兒羞。”改為：“那時(shí)間不會(huì)害半星兒羞。”《哭宴》云：“兩意徘徊，落日山橫翠。”改為：“兩處徘徊，大家是落日山橫翠。”《驚夢(mèng)》云：“愁得陡峻，瘦得唓嗻，卻早掩過翠裙三四褶。”改為：“愁得陡峻，瘦得唓嗻，半個(gè)日頭早掩過翠裙三四褶。”此類皆以意為更易。又有過為刪減者。《借廂》云：“過了主廂，引入洞房，你好事從天降。”刪為：“曲廂洞房。”又：“軟玉溫香，休道是相偎傍。”刪為：“休言偎傍。”《請(qǐng)宴》云：“聘財(cái)斷不爭(zhēng)，婚姻立便成。”刪為：“聘不見爭(zhēng)，親立便成。”《琴心》云：“靡不有初，鮮克有終。”刪為：“靡不初，鮮有終。
《驚夢(mèng)》云：“瞅一瞅著你化為酰醬，指一指教你變做營血，騎著一匹白馬來也。”刪去三“一”字。近日嘉應(yīng)吳石華學(xué)博，以六十家本、六幻本、琵琶本、葉氏本輿金本重勘之，科白多用金本，曲多用舊本。原序以六十家以下為舊本。取金本所改，錄其佳者。如《借廂》云：“若今生難得有情人，則除是前世燒了斷頭香。”改為：“若今生不做并頭蓮，難道前世燒了斷頭香。”寺警云：“學(xué)得來一天星斗煥文章，不枉了十年窗下無人問。”改為：“我便知你一天星斗煥文章，誰可憐你十﹡﹡年窗下無人問。”又：“你那裹問小僧敢也那不敢，我這裹啟大師用咱那不用咱。”改為：“你休問小僧敢去也那不敢，我要問大師真?zhèn)€用咱也不用咱。”又：“劣性子人皆慘，舍著命提刀仗劍，更怕我勒馬停驂。”改為：“就死也無憾，我便提刀仗劍，誰還勒馬停驂。”又：“我將不志誠的言詞賺，倘或紕繆，倒大羞慚。”改為：“便是言詞賺，一時(shí)紕繆，半世羞慚。”琴心云：“則為那兄妹排連，因此上魚水難同。”改為：“將我雁字排連，著他魚水難同。”賴簡(jiǎn)云：“恁的般受怕?lián)@，又不圖甚浪酒閑茶。”改為：“我也不去受怕?lián)@，我也不圖浪酒閑茶。”又：“從今悔非波卓文君，你與我學(xué)去波漢司馬。”改為：“小姐你息怒回波俊文君，張生你游學(xué)去波渴司馬。”后候云：“將人的義海恩山，都做了遠(yuǎn)水遙岑。”改為：“甚么義海恩山，無非遠(yuǎn)水遙岑。”又；“雖不會(huì)法灸神針，猶勝似救苦難觀世音。”改為：“他不用法灸神針，他是一尊救苦觀世音。”《哭宴》云：“留戀別無意，見據(jù)鞍上馬，閣不佳淚眼愁眉。”改為：“留戀應(yīng)無計(jì)，一個(gè)據(jù)鞍上馬，兩個(gè)淚眼愁眉。”其實(shí)圣嘆以文律曲，故每于襯字刪繁就簡(jiǎn)，而不知其腔拍之不協(xié)。至一牌晝分?jǐn)?shù)節(jié)，拘腐最為可厭。所改縱有妥適，存而不論可也。李笠翁從而稱之，過矣。
董解元《西廂》，今傳者為楊升庵定本，繪象則唐伯虎筆，刻極工致。石華最賞其“愁何似，似一川煙草黃梅雨”二語，謂“似南唐人絕妙好詞”，可謂擬于其倫。其后王實(shí)甫所作，蓋探源于此。﹡然未免瑜瑕不掩，不如解元之玉璧全完也。石華手錄佳音十余調(diào)，附刻所定《西廂記》后，較元本詞字，略有增損。如“燈兒一點(diǎn)被風(fēng)吹滅”，元作“……甫能吹滅”；又“披衣獨(dú)步冷清清，看那斷橋月色”，元作“披衣獨(dú)步在月明中，凝睛看天色”；又“待趕上個(gè)夢(mèng)兒，睡也再睡不著”，元作“媚媚的不干，抑也抑得著”。所改特饒神韻，電白邵子言學(xué)博亦亟稱之。世傳實(shí)甫作《西廂》，至“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，構(gòu)想甚苦，思竭，撲地遂死。平心論之，四語非不佳妙，然此等句法，元人所不尚，故元曲中亦少見，今則以為小家取巧矣。周德清《中原音韻》，全為北曲而設(shè)。以入聲葉入三聲，亦有所本。《檀弓》：“子辱輿彌牟之弟游。”注謂：“文子名木，緩讀之則為彌牟。”古樂府《江南曲》，以“魚戲蓮葉北”韻“魚戲逮葉西”，注亦稱：“北讀為悲”。是以入葉平也。春秋“盟于蔑”，《谷梁傳》作“盟于昧”；“定姒卒”，《公羊傳》作“定弋卒”。是方言相近，上、去、入可以轉(zhuǎn)通也。蓋北方之音，舒長遲重，不能作收藏短促之聲，凡入聲皆讀入三聲，自是風(fēng)土使然。作北曲自宜歌以北音，德清之書，亦因其節(jié)之自然而為之耳。詞曲本里巷之樂，初無正聲。其體雖創(chuàng)自唐代，然唐無詞韻。初唐回波諸篇、唐末花間集所用韻，皆輿詩同。至宋，始有以入代平、以上代平之例，然三百年來，絕無《詞韻》一書，不過稍葉以方音而巳。葢唐時(shí)去古尚未遠(yuǎn)，方言猶輿韻合；宋雖去古已遠(yuǎn)，而諸方各隨其土語，不能定為一格：﹡﹡故兩代均無專書。元?jiǎng)t北曲立為專門，勢(shì)不得不定為韻譜。義各有當(dāng)，時(shí)使之然也。
周韻以上支、紙、賓分作支思韻，下支、紙、賓分作齊微韻，上麻、馬、禡分作家麻韻，下麻、馬、禡分作車遮韻，而入聲隸之平、上、去三聲，則曲韻不可輿詞韻混也。乃胡文煥《文會(huì)堂詞韻》，平、上、去三聲用曲韻，入聲用詩韻。是韻行而作曲者或舍周韻而就之，而此道漸有歧途之惑。沈去矜著《詞韻》，以正當(dāng)世誤用曲韻之病，如肱、轟、崩、烹、盲，弘、鵬等字，沈韻收入庚梗韻而周韻收入東鐘韻；浮字沈韻收入尤有韻，而周韻收入魚模韻，詞韻平聲獨(dú)用，上、去通用，有三聲通押者而入聲不輿，周韻則四聲通用。是周韻之?dāng)嗖豢赏ㄓ谠~韻明矣，而近時(shí)詞家間以周韻為詞韻。夫作詞可用周韻，作曲何不可用胡韻乎 此中界限原易明悉，而誤者紛出，所不解也。
毛西河作《韻學(xué)要指》，謂：“古今無二韻，自上古至今，經(jīng)史載籍，以至矢口所誦，俱無有二；所巋然特出，別成一例者，祗元人北曲韻耳。若詩余、南曲，即無一不輿五部、三聲、兩界、兩合、四門相符，故宋人亦并無有造詞曲韻者。今人妄作詞韻以律宋、元人為詩余者，且有以南曲無韻，強(qiáng)將《中原音韻》北曲之韻責(zé)之南曲，（如《西樓記》以《中原音韻》注每折下，《南詞新譜》反判古曲為失韻之類。）是欲冠夏人以操頭、農(nóng)周嬪以窮袴也。”又云：“詩余、南曲，亦俱有支、魚一界。嘗誦元人曲詞：‘迢迢路不知是那里，前途去未審安身在何處。’此界韻也。后在白門聽伎，有歌‘何處’為‘何地’﹡者，此又近論韻家所改竄字。”按：南曲固無專韻，然如西河言，則南曲韻究無定主，故九宮大成選古詞以補(bǔ)南曲所無。其南詞凡例謂：“詞韻輿曲韻不同，度曲者仍用《中原韻》塡之。夫南曲既可用《中原韻》，是仍以四聲通用為正矣。《梅嶺記》之《傾杯序》云：‘霧鎖煙林映峭壁，巖壑峯巒翠。’散曲之《傾杯賺》云：‘紅裝素態(tài)擎清露，景堪錄。繋百索，衫裁艾虎。’此皆南曲以入聲輿三聲并押之證。”
順治末，武林陳次升作《南曲詞韻》，欲輿周韻并行，緣事中輟。李笠翁謂：“南韻深渺，卒難成書。塡詞家即將周韻就平、上、去三音中，抽出入聲字另為一聲，備南曲之用。”是又一說。南北曲聲調(diào)雖異，而過宮、下韻則一。自高則誠作琵琶，創(chuàng)為“不尋宮數(shù)調(diào)”之說以掩己所短，后人遂借口謂“北曲嚴(yán)而南曲疎”。臧晉叔譏之，是也。
何元朗評(píng)施君美《幽閨記》，稱其“遠(yuǎn)出《琵琶》上”。王元美譏之，以為“元朗好奇之過”。臧晉叔則以《琵琶梁州序》、《念奴嬌序》二曲不類永嘉口吻，意為后人竄人，謂“元朗稱許《琵琶》，自不識(shí)所謂幽閨”。不知作曲各得其性之所近，閱曲者亦嘉其性之所近。即如若士之才，不可一世，而《紫釵》一記，亦長于北而短于南。倘必膠一己偏執(zhí)之見，輾轉(zhuǎn)譏彈，務(wù)求必勝，亦古人之不幸也。
臧晉叔家藏元人秘本雜劇最多，復(fù)從劉延伯借所錄御戲監(jiān)本二百種，參伍校訂，擇其佳者百種，以甲乙厘為十集梓行，今所傅《元曲選》也。其所棄而不入者，不可得見，亦一恨事。﹡
曲白不欲多。《西廂》二十一折，原白本自寥寥也。白無駢偶則直，駢偶多則詞意又晦。《琵琶》之黃門諸篇，巳覺取厭，而《曇花記》終折竟無一曲，《浣紗》、《玉盒》終折無一散白，更無謂矣。但非所論于雜劇。雜劇以四折敘傳奇故事，其白不得不密，不得不多。然亦有至累千百言者，則作者之妄也。予幼喜讀曲，今成癖矣。消愁遺悶，殆勝小說。每欲即所見各為點(diǎn)論，匯選千種，成曲海巨觀，未果也。上秋游頂湖，阻風(fēng)肇慶，弧篷俏坐，輒雜憶而隨記之，了無倫次。歸乃補(bǔ)綴成帙。甲申臘盡，枏記。﹡
〔注〕每卷前原題“籘花主人梁廷枏撰”。