師丹治《詩》，事匡衡，舉孝廉為郎。元帝末為博士。（《漢書師丹傳》）
袁安祖父良，習孟氏《易》。平帝時舉明經，為太子舍人。（《后漢袁安傳》）
兒寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生，以郡國選，詣博士。（《漢書兒寬傳》）
魏相徙平陵，少學《易》，為郡卒史，舉賢良，以對策高第，為茂陵令。（《漢書魏相傳》）
眭弘少時好俠，斗雞走馬。長乃變節，從嬴公受《春秋》，以明經為議郎。（《前漢書眭弘傳》）
勝少孤，好學，從始昌受《尚書》及《洪范五行傳》，說災異。后事簡卿，又從歐陽氏問。為學精孰，所問非一師也。善說禮服，征為博士。（《漢書夏侯勝傳》）
京房，字君明，東郡頓丘人也。治《易》，事梁人焦延壽。延壽字贛。贛貧賤，以好學得幸梁王。（《前漢書京房傳》）
望之好學，治《齊詩》，事同縣后倉且十年，以令詣太常受業，復事同學博士白奇，又從夏侯勝問《論語》禮服，京師諸儒稱述焉。是時大將軍霍光秉政，長史丙吉薦儒生王仲翁與望之等數人，皆召見。（《漢書蕭望之傳》）
衡好學，家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。諸儒為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤。”衡射策甲科，以不應令，除為太常掌故，調補平原文學。學者多上書薦衡經明，當世少雙。（《前漢書匡衡傳》）
子咸亦明經，歷位九卿。家世多為博士者。（同上）
馬宮字游卿，東海戚人也。治《春秋》嚴氏，以射策甲科為郎。（《前漢書馬宮傳》）
禹壯，至長安學，從沛郡施讎受《易》，瑯邪王陽、膠東庸生問《論語》。既皆明習，有徒眾，舉為郡文學。（《前漢書張禹傳》）
臣請選郎通經術、有行義者，與王起居，坐則誦《詩》、《書》，立則習禮容，宜有益。王許之，遂乃選郎中張安等十人。（《漢書循吏傳龔遂》）
自孝武興學，公孫弘以儒相，其后蔡義、韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進、孔光、平當、馬宮及當子晏，咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，傳先王語。（《漢書匡張孔馬傳贊》）
建武六年，敕公卿舉賢良方正各一人。（《后漢光武帝紀》）
建武七年夏四月壬午，詔曰：比陰陽錯謬，日月薄食，百姓有過，在予一人。大赦天下。公卿司隸州牧舉賢良方正各一人，遣詣公交車，朕將覽試焉。（同上）
光武即位，知湛名儒舊臣，欲令干任內職，征拜尚書，使典定舊制。（《后漢伏湛傳》）后以儒術舉為侍郎，給事黃門。（《后漢卓茂傳》）
蔡茂，字子禮，河內懷人也。哀、平間以儒顯，征試博士。（《后漢蔡茂傳》）
永平十年，召校官弟子作雅樂，奏《鹿鳴》，帝自御塤篪和之，以娛嘉賓。還幸南頓，勞饗三老官屬。（《后漢明帝紀》）
（校官奏樂，帝御塤篪，極行孔子之禮樂矣。后世校官弟子，豈能望清光乎？）
楊終，年十三，為郡小吏。太守奇其才，遣詣京師受業，習《春秋》。顯宗時，征詣蘭臺，拜校書郎。（《后漢楊終傳》）
荀爽、鄭玄、申屠蟠，俱以儒行為處士，累征。（《后漢荀韓鐘陳列傳》）
建初五年，公卿已下其舉直言極諫、能指朕過失者各一人，遣詣公交車，將親覽問焉。其以巖穴為先，勿取浮華。（《后漢章帝紀》）
令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相，舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。夏五月辛卯，初舉孝廉郎中寬博有謀，任典城者以補長相。秋七月辛亥，詔以上林池御田賦與貧人。（同上）
永元六年，其令三公、中二千石、二千石、內郡守相，舉賢良方正、能直言極諫之士各一人，昭巖穴，披幽隱，遣詣公交車，朕將悉聽焉。帝乃親臨策問，選補郎吏。（《后漢和殤帝紀》）
永元十三年正月丁丑，帝幸東觀覽書林，閱篇籍，博選術藝之士以充其官。
永元十三年丙辰，詔曰：幽、并、涼州，戶口率少，邊役眾劇，束修良吏，進仕路狹。撫接夷狄，以人為本。其令緣邊郡口十萬以上，歲舉孝廉一人，不滿十萬，二歲舉一人，五萬以下，三歲舉一人。（并同上）
永初元年三月癸酉，日有食之。詔公卿、內外眾官、郡國守相舉賢良方正，有道術之士，明政術，達古今，能直言極諫者各一人。（《后漢安帝紀》）
永初二年，詔公卿舉儒術篤學者。大將軍鄧騭舉丕。（《后漢魯恭傳》）
永初五年，其令三公、特進侯、中二千石、二千石、郡守、諸侯相，舉賢良方正，有道術，達于政化，能直言極諫之士，各一人，及至孝與眾卓異者，并遣公交車，朕將親覽焉。（《后漢安帝紀》）
永初六年壬子，詔三府選掾屬高第能惠利牧養者各五人，光祿勛與中郎將選孝廉郎，寬博有謀，清白行高者五十人，出補令長丞尉。（同上）
先是，博士選舉多不以實。震舉薦明經名士陳留楊倫等顯傳學業，諸儒稱之。（《后漢書楊震傳》）
建光元年己巳，令公卿、特進侯、中二千石、二千石、郡國守相，舉有道之士各一人。賜鰥寡孤獨貧不能自存者谷，人三斛。（《后漢安帝紀》）
延光二年八月庚午，初令三署郎通達經術任牧民者，視事三歲以上，皆得察舉。（同上）
辛卯，初令郡國舉孝廉，限年四十以上，諸生通章句，文吏能箋奏，乃得應選；其有茂才異行若顏淵、子奇，不拘年齒。（《后漢順帝紀》）
閏月丁亥，令諸以詔除為郎，年四十以上課試如孝廉科者得參廉選，歲舉一人。（同上）
太學新成，詔試明經者補弟子，增甲乙之科員各十人，除京師及郡國耆儒年六十以上為郡舍人、諸王國郎者百三十八人。（《后漢左雄傳》）
雄又奏征海內名儒為博士，使公卿子弟為諸生，有志操者加其俸祿。及汝南謝廉、河南趙建，年始十二，各能通經，雄并奏拜童子郎。于是負書來學，云集京師。（同上）
二年辛酉，除京師耆儒年六十以上四十八人，補郎、舍人及諸王國郎。（《后漢順帝紀》）
辛亥，詔公卿、郡守、國相，舉賢良方正、能直言極諫之士，各一人。（同上）
宋登少傳歐陽《尚書》，教授數千人。順帝以登明識禮樂，使持節臨太學，奏定典律。（《后漢儒林傳宋登》）
蔡玄學通五經，門徒常千人，其著錄者萬六千人。順帝特詔征拜議郎，講論五經異同。（《后漢儒林傳蔡玄》）
二月丙辰，詔大將軍、公卿舉賢良方正、能探賾索隱者各一人。（《后漢順沖質帝紀》）
選遣八使徇行風俗，皆耆儒知名，多歷顯位。（《后漢張皓傳》）
庚戌，詔三公、特進侯、卿、校尉，舉賢良方正、幽逸修道之士，各一人。（《后漢沖帝紀》）
本初元年，夏四月庚辰，令郡國舉明經年五十以上、七十以下詣太學，自大將軍至六百石皆遣子受業，歲滿課試，以高第五人補郎中，次五人太子舍人；又千石、六百石、四府掾屬、三署郎、四姓小侯，先能通經者，各令隨家法，其高第者上名牒，當以次賞進。（《后漢質帝紀》）
建和元年，詔大將軍、公卿、校尉，舉賢良方正、能直言極諫者各一人。（《后漢桓帝紀》）
建和元年，又詔大將軍、公卿、郡國，舉至孝、篤行之士各一人。
建和三年六月庚子，詔大將軍、三公、特進侯其與卿、校尉，舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。
永興二年癸卯，京師地震，詔公卿、校尉，舉賢良方正、能直言極諫者各一人。延熹八年，詔公卿校尉，舉賢良方正。（并同上）
典少篤行隱約，博學經書，弟子自遠方至。建和初，四府表薦，征拜議郎，侍講禁內。（《后漢趙典傳》）
長好經學，博通書傳，以《尚書》教授，舉孝廉。（《后漢寒朗傳》）
建寧元年五月丁未朔，日有食之。詔公卿以下各上封事。及郡國守相，舉有道之士各一人。又故刺史二千石清高有遺惠，為眾所歸者，皆詣公交車。（《后漢靈帝紀》）
靈帝初，代周景為太尉。矩再為上公，所辟召皆名儒宿德，不與州郡交通。（《后漢循吏列傳劉矩》）
熹平五年，試太學生年六十以上百余人，除郎中、太子舍人，至王家郎、郡國文學吏。（《后漢靈帝紀》）
初平四年九月甲午，試儒生四十余人，上第，賜位郎中，次太子舍人，下第者罷之。詔曰：“孔子嘆學之不講，不講則所識日忘。今耆儒年逾六十，去離本土，營求糧資，不得專業。結童入學，白首空歸，長委農野，永絕榮望，朕甚愍焉。其依科罷者，聽為太子舍人。”（《后漢獻帝紀》）
——右漢武后崇尚儒術，盛行孔子選舉之制。
初，上年二十九，乃得太子，甚喜，為立礻某，使東方朔、枚皋作礻某祝。少壯，詔受《公羊春秋》，又從瑕丘江公受《谷梁》。（《漢書武五子傳》）
孝武皇帝曾孫病已，有詔掖廷養視；至今年十八，師受《詩》、《論語》、《孝經》，操行節儉，慈仁愛人。（《漢書孝宣皇帝紀》）
孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等入授于前，平成圣德。（《后漢桓榮傳》）
憲王壯大，好經書法律，聰達有材，帝甚愛之。太子寬仁，喜儒術。上數嗟嘆憲王曰：“真我子也！”（《漢書宣元六王傳》）
宣帝即位八歲，立為太子，壯大柔仁，好儒。（《漢書孝元皇帝紀》）元帝即位，帝為太子，壯好經書。（《漢書孝成皇帝紀》）
光武數引公卿郎將講論經理，夜分乃寐。（《后漢光武帝紀》）睦少好學，博通書傳。（《后漢宗室四王三侯列傳》）睦性謙恭好士，千里交結，自名儒宿德，莫不造門。
順陽懷侯嘉。與伯升俱學長安，習《尚書》、《春秋》。（并同上）
輔矜嚴有法度，好經書，善說京氏《易》、《孝經》、《論語》傳。（《后漢光武十王列傳》）蒼少好經書，雅有智思。（同上）明帝十歲，能通《春秋》。（《后漢明帝紀》）
明帝師事桓榮學，通《尚書》。（同上）章帝好儒術。（《后漢章帝紀》）
長安侯佑能通《詩》、《論》，篤學樂古。（《后漢安帝紀》）——右漢世帝者及諸侯王皆受經，通儒術。馬皇后能誦《易》，好讀《春秋》。（《后漢馬皇后紀》）
（皇后通經，孔學于是大盛。）
鄧皇后十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經傳，輒下意難問，志在典籍，不問居家之事。（《后漢鄧皇后紀》）
太后自入宮掖，從曹大家受經書，兼天文算數。晝省王政，夜則誦讀，而患其謬誤，懼乖典章，乃博選諸儒劉珍等，及博士、議郎、四府掾史五十余人，詣東觀記讎校傳記。（同上）
（馬、鄧二后皆深于經學，儼如諸生。）
梁皇后九歲能誦《論語》，治《韓詩》。（《后漢梁皇后紀》）——右兩漢帝者及諸侯王皆受經，通儒術。（皇后附）
詔諸儒講五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚書》、《谷梁春秋》博士。（《漢書孝宣皇帝紀》）
秋八月乙卯晦，日有蝕之。光祿大夫劉向校中秘書，謁者陳農使使求遺書于天下。（同上）
是時少府五鹿充宗貴幸，為梁丘《易》。自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗。（《漢書楊胡朱梅云傳》）
玄成受詔與太子太傅蕭望之，及五經諸儒，雜論同異于石渠閣。（《漢書韋賢傳》）征更生受《谷梁》，講論五經于石渠。（《漢書劉向傳》）
建初中，大會諸儒于白虎觀，考詳同異，連月乃罷。肅宗親臨稱制，如石渠故事。（《后漢儒林傳》）（《白虎通義》集今學之大成，傳至于今，可為瑰寶。）
終又言：“宣帝博征群儒，論定五經于石渠閣。方今天下少事，學者得成其業，而章句之徒，破壞大體。宜如石渠故事，永為后世則。”于是詔諸儒于白虎觀論考同異焉。（《后漢楊終列傳》）
肅宗集諸儒于白虎觀。恭特以經明得召，與其議。（《后漢魯恭傳》）
羨博涉經書，有威嚴，與諸儒講論白虎殿。（《后漢孝明八王列傳》）
李育少習《公羊春秋》，詔與諸儒論五經于白虎觀。育以《公羊》義，難賈逵，往返皆有理證，最為通儒。（《后漢儒林傳》）（國王及諸儒同論經義，當與石渠為儒宗二大會。）
于是下太常，將大夫、博士、議郎、郎官及諸生諸儒會白虎觀，講議五經同異，使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事。作《白虎議奏》。（《后漢章帝紀》）
永初四年，詔謁者劉珍及五經博士，校定東觀五經諸子傳記百家藝術，整齊脫誤，是正文字。（《后漢安帝紀》）——右兩漢帝者屢詔諸儒評定五經，以一學術。
四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪，人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。至乙卯，令侍中儒者皮弁搢紳，射牛行事，封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。（《漢書郊祀志》）
（侍中是漢官，而皮弁縉紳，皆用孔制矣。）
有司與太史公、祠官寬等，議天地牲角繭栗。（《史記武帝本紀》）（是孔子之制，諸人皆儒者故也。）
建章宮后邠重櫟中，有物出焉，其狀似麋，以聞。武帝往臨視之，問左右群臣習事通經術者。（《史記滑稽列傳》）
匈奴來請和親。群臣議上前，博士狄山曰：“和親便。”（《史記酷吏列傳》）
昭帝即位，六年，詔郡國舉賢良文學之士，問以民所疾苦，教化之要。皆對：愿罷鹽鐵、酒榷、均輸官，毋與天下爭利，視以儉節，然后教化可興。（《漢書食貨志》）
賢良文學臻者六十余人，懷六藝之術。（《鹽鐵論刺復》）
賢良茂陵唐生、文學魯萬生之倫六十余人，咸聚闕廷，舒六藝之諷，論太平之原；知者贊其慮，仁者明其施，勇者見其斷，辯者陳其辭。（《鹽鐵論雜論》）