綏和五年，又上寶磬十六。劉向以為美化所降，用立辟雍，而士多仁孝，女性貞。（《華陽國志》）
莽奏起明堂、辟雍、靈臺，為學者筑舍萬區，作市常滿倉，制度甚盛。立《樂經》。益博士員，經各五人。征天下通一藝教授十一人以上。（《漢書王莽傳》）
昭帝時，舉賢良文學，增博士弟子員，滿百人。宣帝末，增倍之。元帝好儒，能通一經者皆復。數年，以用度不足，更為設員千人。郡國置五經百石卒史。成帝末，或言孔子布衣，養徒三千人，今天子太學弟子少，于是增弟子員三千人；歲余，復如故。平帝時，王莽秉政，增元士之子，得受業如弟子，勿以為員。歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故云。（《漢書儒林傳》）
夏，安漢公奏車服制度，吏民養生送終嫁娶、奴婢田宅器械之品。立官稷及學官。郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校，校學置經師一人；鄉曰庠，聚曰序，庠序置《孝經》師一人。（《漢書孝平皇帝紀》）
及王莽為宰衡，欲耀眾庶，遂興辟雍，因以篡位，海內畔之。世祖受命中興，撥亂反正，改定京師于士中。即位三十年，四夷賓服，百姓家給：政教清明，乃營立明堂辟癰。顯宗即位，躬行其禮，宗祀光武皇帝于明堂，養三老五更于辟癰。（《漢書禮樂志》）
建武五年，初起太學，車駕還宮，幸太學，賜博士弟子各有差。（《后漢儒林列傳》）建武五年，乃修起太學。稽式古典，籩豆干戚之容，備之于列。
帝臨辟癰，于行禮中拜恭為司空，儒者以為榮。
論曰：自光武中年以后，干戈稍戢，專事經學，自是其風世篤焉。其服儒衣，稱先王，游庠序，聚橫塾者，蓋布之于邦域矣。若乃經生所處，不遠萬里之路，精廬暫建，贏糧動有千百，其耆名高義，開門受徒者，編牒不下萬人；皆專相傳祖，莫或訛雜。
中元元年，初建三雍。明帝即位，親行其禮，天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝群后，登靈臺以望云物，袒割辟雍之上，尊養三老五更。饗射禮畢，帝正坐自講諸，儒執經問難于前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。其后復為功臣子孫、四姓末屬，別立校舍，搜選高能以受其業。自期門羽林之士，悉令通《孝經》章句。匈奴亦遣子入學。濟濟乎，洋洋乎，盛于永平矣！（并同上）
（三雍為明堂、太學、靈臺。王莽行之不成。光武三十年營之，至明帝始行，為行孔子三雍之制之始。冠通天，冕也；衣日月，袞也。明帝從孔子衣服之制，直至明世猶用之。今蟒袍朝服，尚有藻火粉米，亦袞之余也。養老亦孔子之制。明帝袒割養老，饗射遍舉，執經自講，圜橋億萬，孔學之行，古今為最盛矣。）
孝明皇帝：垂情古典，游意經藝；每饗射禮畢，正坐自講，諸儒并聽，四方欣欣。雖闕里之化，矍相之事，誠不足言。又多征名儒，以充禮官。（《后漢樊宏傳》）
永平九年。為四姓小侯，開立學校，置五經師。（《后漢明帝紀》）
車駕幸太學，會諸博士論難于前。榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，辯明經義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫之及。特加賞賜。又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。后榮入會庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”（《后漢桓榮傳》）
建初三年。十一月壬戌，詔曰：“蓋三代導人，教學為本。漢承暴秦，褒顯儒術，建立五經，為置博士。其后學者精進，雖曰承師，亦別名家。孝宣皇帝以為去圣久遠，學不厭博，故遂立大小夏侯《尚書》。后又立京氏《易》。至建武中，復置顏氏、嚴氏《春秋》、大小戴《禮》博士。此皆所以扶進微學，尊廣道藝也。中元元年詔書，五經章句煩多，議欲減省。至永平元年，長水校尉儵奏言，先帝大業，當以時施行，使諸儒共正經義，頗令學者得以自助。孔子曰：‘學之不講，是吾憂也。’又曰：‘博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。’于戲，其勉之哉！”于是下太常，將大夫、博士、議郎、郎官及諸生諸儒會白虎觀，講議五經同異。
使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事，作《白虎議奏》。（《后漢章帝紀》）
元和二年，賜博士員弟子見在太學者布，人三匹。令郡國上明經者，口十萬以上五人，不滿十萬三人。（《后漢章帝紀》）
初，酺之為大匠，上言：孝文皇帝始置一經博士，武帝大合天下之書，而孝宣論六經于石渠，學者滋盛，弟子萬數。光武初興，愍其荒廢，起太學，博士舍內外講堂，諸生橫卷，為海內所集。明帝時，辟雍始成，欲毀太學。太尉趙熹以為太學、辟雍，皆宜兼存，故并傳至今。（《后漢翟酺傳》）
時郡學久廢，德乃修起橫舍，備俎豆，黻冕行禮，奏樂；又尊饗國老，宴會諸儒。百姓觀者，莫不勸服。（《后漢鮑永傳》）
永元十二年壬子，賜博士員弟子在太學者布，人三匹。（《后漢和殤帝紀》）永元十四年三月戊辰，臨辟雍饗射，大赦天下。（同上）延光三年壬戌，車駕還京師，幸太學。（《后漢安帝紀》）
永建六年秋九月辛巳，繕起太學。（《后漢順帝紀》）陽嘉元年庚寅，帝臨辟雍饗射，大赦天下。（同上）
陽嘉元年，太學新成，詔試明經者補弟子，增甲乙之科，員各十人；除京師及郡國耆儒年六十以上為郎、舍人，諸王國郎者，百三十八人。（《后漢左雄列傳》）
順帝感翟酺之言，乃更修黌宇，凡所造構二百四十房，千八百五十室。（《后漢書儒林列傳》）
熹平四年，靈帝乃詔諸儒正定五經，刊于石碑，為古文、篆、隸三體書法，以相參檢。樹之學門，使天下咸取則焉。（《后漢儒林傳》）
邕以經籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學。熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單揚等，奏求正定六經文字。靈帝許之。邕乃自書冊于碑，使工鐫刻，立于太學門外。于是后儒晚學，咸取正焉。（《后漢蔡邕傳》）
（今欲考孔子正字，當以邕《石經》為定。邕所書有《公羊》、《歐陽尚書》，蓋今學正宗也。）光和五年十二月，還幸太學。（《后漢靈帝紀》）
夫《五經》亦漢家之所立，儒生善政大義皆出其中。董仲舒表《春秋》之義，稽合于律，無乖異者。然則《春秋》，漢之經，孔子制作，垂遺于漢。（《論衡程材》）
（《春秋》漢之經，漢家善政皆出其中。蓋漢人政事皆法孔經，非同后世僅資考據也。）——右漢武后崇尚儒術，盛行孔子學校之制。
公孫弘為學官，悼道之郁滯，乃請曰：“丞相御史言，制曰：‘蓋聞導民以禮，風之以樂。婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士，咸登諸朝。其令禮官勸學講議，洽聞興禮，以為天下先。太常議與博士弟子崇鄉里之化，以廣賢材焉。’謹與太常臧、博士平等議曰：‘聞三代之道，鄉里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其勸善也顯之朝廷，其懲惡也加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始，由內及外。今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，復其身。太常擇民年十八已上、儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣道邑有好文學、敬長上、肅政教、順鄉里、出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，補文學掌故缺。其高弟可以為郎中者，太常籍奏，即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材及不能通一藝，輒罷之。而請諸不稱者罰。’臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下。治禮，次治掌故，以文學禮義為官，遷留滯，請選擇其秩比二百石以下，及吏百石通一藝以上，補左右內史、大行卒史；比百石以下，補郡太守卒史；皆各二人，邊郡一人，先用誦多者。若不足，乃擇掌故補。中二千石屬，文學掌故補郡屬，備員。請著功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以來，則公卿大夫士吏，斌斌多文學之士矣。（《史記儒林列傳》）
（以孔子之學立學官選舉，自此始，遂至于今。）
建元元年，天子初即位，招賢良文學之士。是時弘年六十，征以賢良為博士。（《史記平津侯主父列傳》）太常令所征儒士各對策，百余人。上方鄉文學，招俊乂，以廣儒、墨。（并同上）
武帝時，征北海太守詣行在所，有文學卒史王先生者，自請與太守俱。（《史記滑稽傳》）上召視諸儒。（《漢書董仲舒傳》）膠西王聞仲舒大儒，善待之。（同上）
公孫弘年四十余，乃學《春秋》雜說。武帝初即位，招賢良文學士。是時弘年六十，以賢良征，為博士。（《漢書公孫弘傳》）
喜舉孝廉，為郎，曲臺署長。病免，為丞相掾。博士缺。（《前漢書儒林傳》）
建元元年，議立明堂。遣使者安車蒲輪，束帛加璧，征魯申公。（《漢書武帝紀》）五年，置五經博士。元光元年，冬十一月，初令郡國舉孝廉各一人。
夏六月，詔曰：“蓋聞導民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士弟子崇鄉黨之化，以厲賢材焉。”丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣。（并同上）
始元五年，詔曰：“朕以眇身，獲保宗廟，戰戰栗栗，夙興夜寐，修古帝王之事，通保傅，傳《孝經》、《論語》、《尚書》，未云有明。其令三輔太常，舉賢良各二人，郡國文學高第各一人。”（《漢書孝昭皇帝紀》）
孝宣承統，纂修洪業，亦講論六藝，招選茂異；而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始，以儒術進，劉向、王褒，以文章顯。（《史記平津侯列傳》）
夏四月庚午，地震，詔內郡國舉文學高第各一人。（《漢書孝宣皇帝紀》）
丞相御史，其與列侯、中二千石、博問經學之士，有以應變，輔朕之不逮，毋有所諱。令三輔太常內郡國，舉賢良方正各一人。
元康元年秋八月，詔曰：“朕不明六藝，郁于大道，是以陰陽風雨未時。其博舉吏民，厥身修正，通文學，明于先王之術，宣究其意者各二人，中二千石各一人。”（并同上）
是時宣帝循武故事，招選名儒俊材，置左右。（《漢書劉向傳》）
丞相御史中二千石，舉茂材異等直言極諫之士，朕將親覽焉。（《漢書孝元皇帝紀》）永光元年二月，詔丞相御史，舉質樸敦厚遜讓有行者。其令內郡國舉茂材異等賢良直言之士，各一人。
建昭四年，遣諫大夫博士賞等二十一人，循行天下，存問耆老鰥寡孤獨乏困失職之人，舉茂材特立之士。相將九卿，其帥意無怠，使朕獲觀教化之流焉。（并同上）
元帝少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政。貢、薛、韋、匡，迭為宰相。（《漢書孝元帝紀贊》）
建始二年二月，詔三輔內郡舉賢良方正各一人。（《漢書孝成皇帝紀》）
丞相御史與將軍、列侯、中二千石及內郡國，舉賢良方正能直言極諫之士，詣公交車，朕將覽焉。
陽朔二年，詔曰：古之立太學，將以傳先王之業，流化于天下也。儒林之官，四海淵源，宜皆明于古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士，否則學者無述焉，為下所輕，非所以尊道德。工欲善其事，必先利其器。丞相御史其與中二千石、二千石，雜舉可充博士位者，使卓然可觀。
帝王之道，日以陵夷，意乃招賢選士之路，郁滯而不通與？將舉者未得其人也？其舉敦厚有行義，能直言者，冀聞切言嘉謀，匡朕之不逮。
元延元年，詔曰：乃者日蝕星隕，謫見于天，大異重仍，在位默然，罕有忠言。今孛星見于東井，朕甚懼焉。公卿、大夫、博士、議郎，其各悉心惟思變意，明以經對，無有所諱。與內郡國舉方正能直言極諫者，各一人。（并同上）
貢禹，字少翁，瑯邪人也。以明經絜行著聞，征為博士。（《漢書貢禹傳》）
彭宣，字子佩，淮陽陽夏人也。治《易》，事張禹，舉為博士。（《漢書彭宣傳》）
王吉，字子陽，瑯邪皋虞人也。少時學明經，以郡吏，舉孝廉為郎。（《漢書王吉傳》）
賢為人質樸少欲，質志于學，兼通《禮》、《尚書》，以《詩》教授，號稱鄒魯大儒，征為博士。（《漢書韋賢傳》）
玄成字少翁，以父任為郎，常侍騎。少好學，修父業，尤謙遜下士，出遇知識步行，輒下從者與載送之，以為常。其接人，貧賤者益加敬，繇是名譽日廣。以明經，擢為諫大夫。（同上）
疏廣，字仲翁，東海蘭陵人也。少好學，明《春秋》，家居教授，學者自遠方至，征為博士，太中大夫。（《漢書疏廣傳》）
愿與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域。（《漢書禮樂志》）
宣帝時聞京房為《易》明，求其門人得賀。（《漢書儒林傳》）
宣帝時，汝南桓寬次公，治《公羊春秋》，舉為郎。（《漢書公孫劉田王楊蔡陳鄭傳贊》）
方進讀經，博士受《春秋》。積十余年，經學明習，徒眾日廣，諸儒稱之。以射策甲科，為郎二三歲，舉明經，遷議郎。（《前漢書翟方進傳》）
永少為長安小史，后博學經書。建昭中，御史大夫繁延壽聞其有茂材，除補屬，舉為太常丞。（《漢書谷永傳》）