為政大經(jīng)大法詳具真呂兩先生諭中范我后人如規(guī)矩凖繩不可尚矣然先賢警偏救弊隨時致戒之散說足以為鑒者亦不可以莫之知也謹列數(shù)則于左

魏莊渠先生答俞獻可知縣曰大丈夫欲致君澤民不為相則莫如與令與守近君者莫如相近民者莫如守令而令彌親矣癢疴疾痛無一而不相關(guān)也賢者所至涂炭者可使之枕席小民戴之如君親之如父母上之人固將敬之如九鼎大呂山川若增而勝焉能重此官者在己不在人

令之于民果癢疴疾痛一一相關(guān)出涂炭而置之枕席方不愧為民父母方是知重此官

答黃汝玉曰聞汝出宰江陰且喜相去伊邇政聲可日聞也吾嘗謂今世仕宦堪以廟食百世者惟守令則然令猶親民矣然曠世僅僅一二見者何哉卑者汨利高者騖名而實惠及民者寡耳汝為民父母其毋謂民頑毋歉才短民之頑歟勿庸忿之姑惟勸之才之短也勤以補拙問以求助屈已以求之虛心以察之皆有益于我也守己潔廉愛民懇惻推此道也蠻貊可行矧文獻之邦耶

卑者汨利高者騖名此兩言說盡古今通病雖未必人人如是其實如是者恒多非夫特立實行之杰吾誰與歸

答利賓曰為守為令實惠務(wù)要及民若能真愛民如子民亦真愛我如父母矣切忌不可用術(shù)民至愚而神爭以詐術(shù)應(yīng)我一不誠而萬有余喪矣才高之人往往坐此而敗況才短者乎行有不得者皆反求諸己但憂誠之未至不憂民之未孚也

忠信可孚豚魚況民乎

答呂德曰汝書惓惓問政嗟乎今之作縣即孔門之為邦也但古有君道漢猶有長道今直仆道耳此固法弊亦由人弊下焉者惟知漁利人面而鬼心此盜賊之行也汝心不肯自污亦不待吾勸戒稍上焉者但務(wù)名以干上司之知其弊徒虛文無惻怛之實此市井之心也吾不愿汝為之也守身如玉之潔如氷之清而愛民也如父母之切有不獲上下之心者乎

徒虛文而無惻怛之實此病亦多一精白之心純惻怛之實是在賢者自勉耳

東萊呂氏官箴曰當官之法唯有三事曰清曰慎曰勤知此三者則知所持身矣然世之仕者臨財當事不能自克常自以為必不敗持必不敗之意則無不為矣然常至于敗而不能自巳故設(shè)心處事戒之在初不可不察借使役用權(quán)智百端補治幸而得免所損巳多不若初不為之為愈也司馬子微坐忘論云與其巧持于末孰若拙戒于初此天下之要言當官處事之大法用力寡而見功多無如此言者人能思之豈復有悔吝乎

厯觀古來以墨敗守者其初皆自以為必不敗者也縱幸而得免不明敗于章王亦未嘗不陰敗于天譴昔侯鑒為江夏合與勝緣長老居約有舊每暇必訪則必已為具一日延待殊闕鑒怪問之約曰公每到土地必先報此番不報是以失待使問不報之由是夕約復夢曰侯鑒合作宰相與吾有統(tǒng)攝故報今受胡氏白金六十兩枉斷一事天曹已削相名與吾無統(tǒng)攝故不報由斯以觀則凡律身不謹冥冥之中默有以乘除者何限特人不覺耳吁可畏也哉

張希孟曰古之為政者身任其勞而貽百姓以安今之為政者身享其安而貽百姓以勞己勞則民逸己逸則民勞此必然之理也憚一己之勞而使闔境之民不靖仁人君子其忍爾乎昔子路問政而圣人告以先之勞之無倦嗚呼此真萬世為政之格言也與吏佐官治事其人不可缺而其勢最親惟其親故久而必至無所畏惟其不可缺故久而必至為奸此當今之通病也欲其有所畏則莫若自嚴欲其不為奸則莫若詳視其案也所謂自嚴者非厲聲色也絕其饋遺而巳矣所謂詳視其案者非吹毛求疵也理其綱領(lǐng)而巳矣葢天下之事無有巨細皆資案牘以行焉少不經(jīng)心則奸偽隨出大抵使不忍欺為上不能欺次之不敢欺又次之夫以善感人者非圣人不能故前輩謂不忍欺在德不能欺在明不敢欺在威于斯三者度己所能而處之庶不為彼所侮矣

諸吏曹勿使縱游民間納交富室以泄官事以來訟端以啟幸門暇則召集講經(jīng)讀律多方羈縻之則自然不橫矣

段伯英嘗宰巨野民有犯法受刑者每為泣下或以為過希盂聞之嘆曰人必有是心然后可以語王政且獨不聞古人亦有禁人于獄而不家寢者乎要皆良心之所發(fā)非過也

以上當官者不可不知