魏文帝與吳季重書季重?zé)o恙：途路雖局，官守有限，愿言之懷，良不可任。足下所治僻左，書問致簡，益用增勞。每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思《六經(jīng)》，逍遙百氏，彈棋間設(shè)，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騁北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月。同乘并載，以游后園，輿輪徐動(dòng)，參從無聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟。樂往哀來，凄然傷懷。余顧而言：
斯樂難常。足下之徒，咸以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物。每一念至，何時(shí)可言。
方今蕤賓紀(jì)時(shí)，景風(fēng)扇物，天氣和暖，眾果具繁。時(shí)駕而游，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學(xué)托乘于后車。節(jié)同時(shí)異，物是人非，我勞如何。今遣騎到鄴，故使枉道相過。行矣自愛。
魏文帝與鐘大理書丕白：良玉比德君子，珪璋見美詩人。晉之垂棘，魯之玙璠，宋之結(jié)綠，楚之和璞，價(jià)越萬金，貴重都城，有稱疇昔，流聲將來。是以垂棘出晉，虞、虢雙禽；和壁入秦，相如抗節(jié)。竊見玉書，稱美玉白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗。側(cè)聞斯語，未睹厥狀。雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所慕仰。然四寶邈焉已遠(yuǎn)，秦、漢未聞?dòng)辛急纫病Ｇ笾畷缒辏挥鲐收妫皆覆还嚳饰锤薄?
近日南陽宗會(huì)叔稱君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會(huì)。當(dāng)自白書，恐傳言未審。是以令舍弟子建，因荀仲茂，時(shí)從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見周稱，鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發(fā)，五內(nèi)震駭，繩窮匣開，爛然滿目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價(jià)，既有秦昭章臺(tái)之觀，而無藺生詭奪之誑。嘉貺益腆，敢不欽承。謹(jǐn)奉賦一篇，以贊揚(yáng)麗質(zhì)。丕白。
魏文帝與吳質(zhì)書二月三日丕白：歲月易得，別來行復(fù)四年。三年不見，《東山》猶嘆其遠(yuǎn)，況乃過之，思何可支。雖書疏往返，未足解其勞結(jié)。
昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。謂百年已分，可長共相保；何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集，觀其姓名，已為鬼錄，追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉。
觀古今文人，類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立。而偉長獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意，其才學(xué)足以著書；美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既病逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微為繁富；公斡有逸氣，但未遒耳。其五言詩之善者，妙絕時(shí)人。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣續(xù)自善于辭賦，借其體弱，不足起其文；至于所善，古今無以遠(yuǎn)過。昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。諸子但為未及古人，自一時(shí)之雋也。今之存者，已不逮矣。后生可畏，來者難誣，恐吾與足下不及見也。
年行已長大，所懷萬端，時(shí)有所慮，至通夜不瞑。志意何時(shí)，復(fù)類昔日，已成老翁，但未白頭耳。光武言：年三十余，在兵中十歲，所更非一。吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文，無眾星之明，假日月之光，動(dòng)見瞻觀，何時(shí)易乎？恐永不復(fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援。古人思炳燭夜游，良有以也。頃何以自娛？頗復(fù)有所述造否？東望于邑，裁書敘心。丕白。
吳季重答魏太子箋二月八日庚寅，臣質(zhì)言：奉讀手命，追亡慮存，恩哀之隆，形于文墨。日月冉冉，歲不與我。
昔侍左右，廁坐眾賢，出有微行之游，人有管弦之歡，置酒樂飲，賦詩稱壽，自謂可終始相保，并騁材力，效節(jié)明主。何意數(shù)年之間，死喪略盡。臣獨(dú)何德以堪久長？
陳、徐、劉、應(yīng)，才學(xué)所著，誠如來命；惜其不遂，可為痛切。凡此數(shù)子，于雍容侍從，實(shí)其人也。若乃邊境有虞，群下鼎沸，軍書輻至，羽檄交馳，于彼諸賢，非其任也。往者孝武之世，文章為盛。若東方朔、枚皋之徒，不能持論，即阮、陳之儔也。其唯嚴(yán)助、壽王，與聞?wù)隆Ｈ唤圆簧髌渖恚浦\于國，卒以敗亡，臣竊恥之。至于司馬長卿，稱疾避事，以著書為務(wù)，則徐生庶幾焉。而今各逝，已為異物矣。后來君子，實(shí)可畏也。
伏惟所天，優(yōu)游典籍之場，休息篇章之圃，發(fā)言抗論，窮理盡微，摛藻下筆，鸞龍之文奮矣。
雖年齊蕭王，才實(shí)百之。此眾議所以歸高，遠(yuǎn)近所以同聲也。然年歲若墜，今質(zhì)已四十二矣，白發(fā)生鬢，所慮日深，實(shí)不復(fù)若平日之時(shí)也。但欲保身敕行，不蹈有過之地，以為知己之累耳。游宴之歡，難可再遇，盛年一過，實(shí)不可追。臣幸得下愚之才，值風(fēng)云之會(huì)，時(shí)邁齒耋，猶欲觸胸奮首，展其割裂之用也。不勝慺慺。以來命備悉，故略陳至情。質(zhì)死罪死罪。
曹子建與吳季重書植白季重足下：前日雖因常調(diào)，得為密坐，雖宴飲彌日，其于別遠(yuǎn)會(huì)稀，猶不盡其勞積也。若夫觴酌凌波于前，蕭笳發(fā)音于后，足下鷹揚(yáng)其體，鳳觀虎視，謂蕭、曹不足儔，衛(wèi)、霍不足作也。
左顧右盼，謂若無人，豈非吾子壯志哉？過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。當(dāng)斯之時(shí)，愿舉泰山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉。然日不我與，曜靈急節(jié)，面有逸景之速，別有參差之闊。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉蒙汜之谷，天路高邈，良無由緣，懷戀反側(cè)，如何如何！
得所來訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風(fēng)。申詠反覆，曠若復(fù)面。其諸賢所著文章，想還所治，復(fù)申詠之也。可令憙事小吏，諷而誦之。夫文章之難，非獨(dú)今也，古之君子，亦猶病諸。家有千里驥而不珍焉；人懷盈尺，和氏而無貴矣。夫君子而不知音樂，古之達(dá)論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，而正值墨氏回車之縣，想足下助我張目也。
又聞足下在彼，自有佳政。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。且改轍而行，非良、樂之御；易民而治，非楚、鄭之政。愿足下勉之而已矣。適對嘉賓，口授不悉。往來數(shù)相聞。曹植白。
吳季重答東阿王書質(zhì)白：信到，奉所惠貺，發(fā)函伸紙，是何文采之巨麗，而慰喻之綢繆乎！夫登東岳者，然后知眾山之邐辶也也；奉至尊者，然后知百里之卑微也。自旋之初，伏念五六日，至于旬時(shí)。精散思越，惘若有失。非敢羨寵光之休，慕猗頓之富。誠以身賤犬馬，德輕鴻毛，至乃歷玄闕，排金門，升玉堂，伏虛檻于前殿，臨曲池而行觴。既威儀虧替，言辭漏渫，雖恃平原養(yǎng)士之懿，愧無毛遂擢穎之才；深蒙薛公折節(jié)之禮，而無馮諼三窟之效；屢獲信陵虛左之德，又無候生可述之美。凡此數(shù)者，乃質(zhì)之所以憤積于胸臆，懷眷而悁邑者也。
若追前宴，謂之未究，欲傾海為酒，舉山為肉，代竹云夢，斬梓泗濱，然后極雅意，盡歡情，信公子之壯觀，非鄙人之所庶幾也。若質(zhì)之志，實(shí)在所天，思投印釋黻，朝夕侍坐，鉆仲父之遺訓(xùn)，覽老氏之要言，對清酤而不酌，抑嘉肴而不享，使西施出帷，嫫母侍側(cè)，斯盛德之所蹈，明哲之所保也。若乃近者之觀，實(shí)蕩鄙心，秦箏發(fā)徽，二八迭奏，塤蕭激于華屋，靈鼓動(dòng)于座右，耳嘈嘈于無聞，情踴躍于鞍馬。謂可北懾肅慎，使貢其楛矢；南震百越，使獻(xiàn)其白雉，又況權(quán)、備，夫何足視乎。
還治諷采所著，觀省英瑋，實(shí)賦頌之宗，作者之師也。眾賢所述，亦各有志。昔趙武過鄭，七子賦詩，《春秋》列載，以為美談。質(zhì)小人也，無以承命。又所答貺，辭丑義陋，申之再三，赧然汗下。此邦之人，閑習(xí)辭賦，三事大夫，莫不諷誦，何但小吏之有乎？
重惠苦言，訓(xùn)以政事，惻隱之恩，形乎文墨。墨子回車，而質(zhì)四年雖無德與民，式歌且舞。儒墨不同，固以久矣，然一旅之眾，不足以揚(yáng)名；步武之間，不足以騁跡。若不改轍易御，將何以效其力哉？今處此而求大功，猶絆良驥之足，而責(zé)千里之任；檻猿猴之勢，而望其巧捷之能者也。不勝見恤，謹(jǐn)附遣白答，不敢繁辭。吳質(zhì)白。
曹子建與楊德祖書植白：數(shù)日不見，思子為勞，想同之也。仆少小好為文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也：昔仲宣獨(dú)步于漢南，孔璋鷹揚(yáng)于河朔，偉長擅名于青土，公斡振藻于海隅，德璉發(fā)跡于北魏，足下高視于上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國矣。然此數(shù)子，猶復(fù)不能飛軒絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風(fēng)，譬畫虎未成，反為狗也。前有書嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鐘期不失聽，于今稱之。吾亦不能妄嘆者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能無病。仆嘗好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之。仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆：“卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，后世誰相知定吾文者邪？”吾常嘆此達(dá)言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流；至于《春秋》，游、夏之徒乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍泉之利，乃可以議于斷割。劉季緒才不能逮于作者，而好詆河文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，呰五霸于稷下，一旦而服千人。魯連一說，使終身杜口。劉生之辨，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無嘆息乎。人各有好尚：蘭茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發(fā)，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉。
今往仆少小所著辭賦一通，相與夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚(yáng)大義，彰示來世也。昔揚(yáng)子云先朝執(zhí)戟之臣，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，留金石之功；豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉。若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之于名山，將以傳之于同好。非要之皓首，豈今日之論乎。其言不慚，恃惠子之知我也。明早相迎，書不盡懷。植白。
楊德祖答臨淄侯箋修死罪死罪：不待數(shù)日，若彌年載。豈由愛顧之隆，使系仰之情深耶？損辱嘉命，蔚矣其文，誦讀反覆，雖諷《雅》《頌》，不復(fù)過此。若仲宣之擅漢表，陳氏之跨冀域，徐、劉之顯青、豫，應(yīng)生之發(fā)魏國，斯皆然矣。至于修者，聽采風(fēng)聲，仰德不暇，自周章于省覽，何遑高視哉。
伏惟君侯，少長貴盛，體發(fā)、旦之資，有圣善之教，遠(yuǎn)近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業(yè)而已。不復(fù)謂能兼覽傳記，留思文章。今乃含王超陳，度越數(shù)子矣。觀者駭視而拭目，聽者傾首而竦耳，非夫體通性達(dá)，受之自然，其孰能至于此乎。又嘗親見執(zhí)事握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借書于手，曾不斯須少留思慮。仲尼日月，無得逾焉，修之仰望，殆如此矣。是以對鹖而辭，作《暑賦》，彌日而不獻(xiàn)，見西施之容，歸憎其貌者也。
伏想執(zhí)事不知其然，猥受顧錫，教使刊定。《春秋》之成，莫能損益。《呂氏》《淮南》，宇值千金。然而弟子箝口，市人拱手者，圣賢卓犖，因所以殊絕凡庸也。今之賦頌，古詩之流，不更孔公，《風(fēng)》《雅》無別耳。修家子云，老不曉事，強(qiáng)著一書，悔其少作。若此仲山、周旦之疇，為皆有愆耶？君侯忘圣賢之顯跡，述鄙宗之過言，竊以為未之思也。
若乃不忘經(jīng)國之大美，流千載之英聲，銘功景鐘，書名竹帛，斯自雅量，素所蓄也，豈與文章相妨害哉？輒受所惠，竊備蒙瞍誦詠而已，敢望惠施，以忝莊氏。季緒璅璅，何足以云。反答造次，不能宣備。修死罪死罪。
吳季重在元城與魏太子箋臣質(zhì)言：前蒙延納，侍宴終日，曜靈匿景，繼以華燈。雖虞卿適趙，平原入秦，受贈(zèng)千金，浮觴旬日，無以過也。小器易盈，先取沉頓，醒寤之后，不識(shí)所言。即以五日到官。
初至承前，未知深淺。然觀地形，察土宜，西帶恒山，連岡平代，北鄰柏人，乃高帝之所忌也。重以泜水，漸漬疆宇，喟然嘆息。思淮陰之奇譎，亮成安之失策。南望邯鄲，想廉、藺之風(fēng)。
東接鉅鹿，存李齊之流。都人士女，服習(xí)禮教，皆懷慷慨之節(jié)。包左車之計(jì)，而質(zhì)暗弱，無以蒞之。若乃邁德種恩，樹之風(fēng)聲，使農(nóng)夫逸豫于疆畔，女工吟詠于機(jī)抒，固非質(zhì)之所能也。至于奉遵科教，班揚(yáng)明令，下無威福之吏，邑?zé)o豪俠之杰，賦事行刑，資于故實(shí)，抑亦懔懔有庶幾之心。
往者嚴(yán)助釋承明之歡，受會(huì)稽之位；壽王去侍從之娛，統(tǒng)東郡之任，其后皆克復(fù)舊職，追尋前軌。今獨(dú)不然，不亦異乎。張敞在外，自謂無奇，陳咸憤積，思入京城，彼豈虛談夸論，誑曜世俗哉？斯實(shí)薄郡守之榮，顯左右之勤也。古今一揆，先后不貿(mào)，焉知來者之不如今？聊以當(dāng)覲，不敢多云。質(zhì)死罪死罪。