猗歟彥鑒，思參文雅。率性任真，器成非假。靡矜于高，莫恥于下。乃謝朱門，歸跡林野。

宗敬延譽，號為四俊。華藻云飛，金聲夙振。中遇沉疴，賦詩以訊。忠顯于辭，理出于韻。

高滄朗達，默識淵通。領新悟異，發自心胸。質侔和璧，文炳雕龍。耀姿天邑，衣錦舊邦。

士元先覺，介焉不惑。振袂來庭，始賓王國。蹈方履正，好是繩墨。淑人君子，其儀不忒。

孔稱游、夏，漢美淵、云。越哉百度，出類逾群。司言秘閣，作牧河、汾。移風易俗，理亂解紛。融彼滯義，渙此潛文。儒道以析，九流以分。

崔宗二賢，誕性英偉。擢穎閭閻，聞名象魏。謇謇儀形，邈邈風氣。達而不矜，素而能賁。

潘符標尚，杜熙好和。清不潔流，渾不同波。絕希龍津，止分上科。幽而逾顯，損而逾多。

張綱柔謙，叔術正直。道雅洽聞，弼為兼識。拔萃衡門，俱漸鴻翼。發憤忘食，豈要斗食？率禮從仁，罔愆于式。失不系心，得不形色。

郎苗始舉，用均已試。智足周身，言足為治。性協于時，情敏于事。與今而同，與古曷異？

物以利移，人以酒昏。侯生潔己，惟義是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫。其在私室，如涉公門。

季才之性，柔而執競。屆彼南秦，申威致命。誘之以權，矯之以正。帝道用光，邊土納慶。

群賢遭世，顯名有代。志竭其忠，才盡其概。體襲朱裳，腰紐雙佩。榮曜當時，風高千載。君臣相遇，理實難偕。昔因朝命，與之克諧。披衿散想，解帶舒懷。此昕如昨，存亡奄乖。靜言思之，中心九摧。揮毫頌德，潸爾增哀。

陸士龍榮啟期贊榮啟期者，周時人也。值衰世之季末，當王道頹陵，遂隱居窮處，遺物求己，溯懷玄妙之門，求意希微之域，天子不得而巨，諸侯不得而友。行年九十，被裘鼓琴而歌。孔子過之，問曰：“先生何樂？”答曰：“吾樂甚多：天生萬物，惟人為貴，吾得為人矣，是一樂也。以男為貴，吾又得為男矣，是二樂也。或不免于襁褓，而吾行年九十，是三樂也。夫貧者士之常也，死固命之終也。

居常待終，當何憂乎？”孔子聽其音，為之三日悲。常披裘帶索，行吟于路曰：“吾著裘者何求？

帶索者何索？”遂放志一丘，滅景榛藪，居真思樂之林，利涉忘憂之沼，以卒其天年。榮華溢世，不足以盈其心；萬物兼陳，不足以易其樂。絕景云霄之表，濯志北溟之津。豈非天真至素，體正含和者哉。友人有圖其象者，命為之贊。其辭曰：

芒芒至道，天啟德心。自昔逸民，遁志山林。邈矣先生，如龍之潛。夷明收察，滅跡在陰。傲世求己，遺物自欽。景遁瓊煇，響和絕音。戀彼丘園，研道之征。思樂寒泉，薄采春蕤。鳴弦清泛，撫節高徽。有圣戾止，永言傷悲。天造草昧，負道實嘉。于鑠先生，既體斯和。熊羆作祥，黃發皤皤。耽此三樂，遺彼世華。翼翼彼路，行吟以游。的的黻冕，陋我輕裘。永脫亂世，受言一丘。媚茲常道，聊以忘憂。

夏侯孝若東方朔畫贊（有序）

大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。魏建安中，分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。事漢武帝，《漢書》具載其事。

先生瑰瑋博達，思周變通。以為濁世不可以富貴也，故薄游以取位；茍出不可以直道也，故頡蟒以傲世；傲世不可以垂訓也，故正諫以明節；明節不可以久安也，故詼諧以取容。潔其道而穢其跡，清其質而濁其文，弛張而不為邪，進退而不離群。若乃遠心曠度，贍智宏材，倜儻博物，觸類多能，合變以明算，幽贊以知來；自《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，陰陽圖緯之學，百家眾流之論，周給敏捷之辯，支離覆逆之數，經脈藥石之藝，射御書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其功，經目而諷于口，過耳而暗于心。夫其明濟開豁，包含弘大，陵轢卿相，嘲曬豪杰，籠罩靡前，跆藉貴勢，出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視儔列如草芥，雄節邁倫，高氣蓋世，可謂拔乎其萃，游方之外者已。談者又以先生噓吸沖和，吐故納新，蟬蛻龍變，棄俗登仙，神交造化，靈為星辰，此又奇怪惚恍，不可備論者也。大人來守此國，仆自京都言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高風，徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇，慨然有懷，乃作頌焉。其辭曰：

矯矯先生，肥遁居貞。退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓，涅而無滓，既濁能清。無滓伊何，高明克柔；能清伊何，視污若浮。樂在必行，處淪罔憂。跨世陵時，遠蹈獨游。瞻望往代，爰想遐蹤，邈邈先生，其道猶龍。染跡朝隱，和而不同。棲遲下位，聊以從容。

我來自東，言適茲邑。敬問墟墳，企佇原隰。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立。徘徊寺寢，遺像在圖。周旋祠宇，庭序荒蕪。榱棟傾落，草萊弗除。肅肅先生，豈焉是居？是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遺靈。天秩有禮，神監孔明。仿佛風塵，用垂頌聲。

郭景純山海經圖贊桂生南裔，拔萃岑嶺。廣莫熙葩，凌霜津穎。氣王百藥，森然云挺。（桂）

爰有奇樹，產自招搖。厥華流光，上映垂霄。佩之不惑，潛有靈標。（迷谷）

彗星橫天，鯨魚死浪。鴸鳴于邑，賢士見放。厥理至微，言之無況。（鴸鳥）

華岳靈峻，削成四方。爰有神女，是挹玉漿。其誰游之？龍駕云裳。（太華山）

鸞翔女床，鳳出丹穴。拊翼相和，以應圣哲。擊石靡詠，《韶》音其絕。（鸞鳥）

鐘山之寶，爰有玉華。光彩流映，氣如虹霞。君子是佩，象德閑邪。（瑾瑜玉）

榣惟靈樹，爰生若木。重根增駕，流光旁燭。食之靈化，榮名仙錄。（榣木）

昆侖月精，水之靈府。惟帝下都，西老之宇。桀然中峙，號曰天柱。（昆侖丘）

肩吾得一，以處昆侖。開明是封，司帝之門。吐納靈氣，熊熊魂魂。（神陸吾）

安得沙棠，制為龍舟。泛彼滄海，眇然遐游。聊以逍遙，任波去留。（沙棠）

天帝之女，蓬發虎顏。穆王執贄，賦詩交歡。韻外之事，難以具言。（西王母）

先民有作，龜貝為貨。貴以文彩，賈以小大。簡則易從，犯而不過。（文貝）

質則混沌，神則旁通。自然靈照，聽不以聰。強為之名，曰惟帝江。（帝江）

鳥飛以翼，當扈則須。廢多任少，沛然有余。輪運于轂，至用在無。（當扈）

駮惟馬類，實畜之英。騰髦驤首，噓天雷鳴。氣無不凌，吞虎辟兵。（駮）

物以感應，亦不數動。壯士挺劍，氣激白虹。鳋魚潛淵，出則民悚。（鳋魚）

涸和損平，莫慘于憂。詩詠萱草，帶山則倏。壑焉遺岱，聊以盤游。（倏魚）

跖實以足，排虛以羽。翹尾翻飛，奇哉耳鼠。厥皮惟良，百毒是御。（耳鼠）

幽頞似猴，俾愚作智。觸物則笑，見人佯睡。好用小慧，終是嬰系。（幽頞）

磁石吸鐵，玳瑁取芥。氣有潛感，數亦冥會。物之相投，出乎意外。（磁石）

狍鸮貪婪，其目在腋。食人未盡，還自齦割。圖形妙鼎，是謂不若。（狍鸮）

龍馮云游，騰蛇假霧。未若無馬，自然凌翥。有理懸運，天機潛御。（天馬）

蚌則含珠，獸胡不可？狪狪如豚，被褐懷禍。患難無繇，招之自我。（狪々）

犰狳之獸，見人佯眠。與災協氣，出則無年。此豈能為？歸之于天。（犰狳）

治在得賢，亡由失人。峳々之來，乃致狡賓。歸之冥應，誰見其津。（峳々）

水圓四十，潛源溢沸。靈龜爰處，掉尾養氣。莊生是感，揮竿傲貴。（蠵龜）

茫茫帝臺，維靈之貴。爰有石棋，五彩煥蔚。觴禱百神，以和天氣。（帝臺棋）

山膏如豚，厥性好罵。黃棘是食，匪子匪化。雖無貞操，理同不嫁。（山膏獸黃棘）

爰有嘉樹，厥名曰栯。薄言采之，窈窕是服。君子維歡，家無反目。（栯木）

荀草赤實，厥狀如菅。婦人服之，練色易顏。夏姬是艷，厥媚三遷。（荀草）

厥苞橘櫾，奇者維甘。朱實金鮮，葉蒨翠藍。靈均是詠，以為美談。（橘櫾）

太騩之山，爰有蘋草。青華白實，食之無夭。雖不增齡，可以窮老。（{艸狼}）

蝮維毒魁，鴆鳥是啖。拂翼鳴林，草瘁木慘。羽行隱戮，厥罰難犯。（鴆鳥）

岷山之精，上絡東井。始出一勺，終致淼冥。作紀南夏，天清地靜。（岷山）

青耕御疫，跂踵降災。物之相反，各以氣來。見則民咨，實為病媒。（跂踵）

清冷之水，在乎山頂。耕父是游，流光灑景。黔首祀禜，以弭災眚。（神耕父）

帝臺之水，飲蠲心病。靈府是滌，和神養性。食可逍遙，濯發浴泳。（帝臺漿）

賤無定貢，貴無常珍。物不自物，自物由人。萬事皆然，豈伊蛇鱗。（自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚。）

三珠所生，赤水之際。翹葉柏竦，美壯若彗。濯彩丹波，自相霞映。（三珠樹）

有人爰處，圜丘之上。赤泉駐年，神木養命。稟此遐齡，悠悠無竟。（不死國）

雖云一氣，呼吸異道。觀則俱見，食則皆飽。物形自周，造化非巧。（三首國）

群籟舛吹，氣有萬殊。大人三丈，焦僥尺余。混之一歸，此亦僑如。（焦僥國）

圣德廣被，物無不懷。爰乃殂落，封墓表哀。異類猶然，矧乃華黎。（狄山，帝堯葬于陽，帝嚳葬于陰。）

聚肉有眼，而無腸胃。與彼馬勃，頗相仿佛。奇在不盡，食之薄味。（視肉）

筮御飛龍，果舞九代。云融是揮，玉璜是佩。對揚帝德，稟天靈誨。（夏后啟）

品物流行，以散混沌。增不為多，減不為損。厥變難原，請尋其本。（三身國、一臂國）

彼姝者子，誰氏二女？曷為水間，操魚持俎？厥儷安在？離群逸處。（女祭、女戚）

十日并米　，女丑以斃。暴于山阿，揮袖自翳。彼美誰子？逢天之厲。（女丑尸）

軒轅之人，承天之祜。冬不襲衣，夏不扇暑。猶氣之和，家為彭祖。（軒轅國）

飛黃奇駿，乘之難老。揣角輕騰，忽若龍矯。實鑒有德，乃集厥皂。（乘黃）

萬物相傳，非子則根。無　因心，構肉生魂。所以能然，尊形者存。（無　國）

蒼四不多，此一不少。子野冥瞽，洞見無表。形游逆旅，所貴維眇。（一目國）

神哉夸父，難以理尋。傾河逐日，遁形鄧林。觸類而化，應無常心。（夸父）

女子鮫人，體近蠶蚌。出珠匪甲，吐絲匪蛹。化出無方，物豈有種。（歐絲野）

牢悲海鳥，西子駭麋。或貴穴倮，或尊裳衣。物我相傾，孰了是非。（毛民國）

狌々之狀，形乍如犬。厥性識往，為物警辨。以酒招災，自貽纓罥。（狌々）

昆侖之陽，鴻鷺之阿。爰有嘉谷，號曰本禾。匪植匪藝，自然靈播。（木禾）

萬物暫見，人生如寄。不死之樹，壽蔽天地。請藥西姥，焉得如羿。（不死樹）

醴泉睿木，養齡盡性，增氣之和，祛神之冥。何必生知，然后為圣。（甘水圣木）

金精朱鬛，龍行駿跱。拾節鴻鶩，塵不及起。是謂吉黃，釋圣牖里。（吉良）

怪獸五彩，尾參于身。矯足千里，倏忽若神。是謂騶虞，《詩》嘆其仁。（騶虞）

子夜之尸，體分成七。離不為疏，合不為密。茍以神御，形歸于一。（王子夜尸）

都廣之野，珍怪所聚。爰有羔谷，鸞歌鳳舞。后稷托終，樂哉斯土。（都之廣野）

吹萬不同，陽煦陰蒸。款冬之生，擢穎堅冰。物體所安，焉知渙凝。（款冬）

車前之草，別名芣莒。王會之云，其實如李。名之相亂，在乎疑似。（芣莒）

草皮之良，莫貴于麻，用無不給，服無不加。至物在邇，求之好遐。（麻）

萍之在水，猶卉植地，靡見其布，漠爾鱗被。物無常托，孰知所寄。（萍）

（按：《款冬》、《芣苡》、《麻》、《萍》四贊為《爾雅圖贊》羼入者。）

袁彥伯三國名臣序贊（神彩壯于士衡。）

夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能獨治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷世承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經略而股肱肆力。遭離不同，跡有優劣；至于體分冥固，道契不墜，風美所扇，訓革千載，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯、武寧，三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。中古陵遲，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮；御圓者不以信誠率眾，執方者必以權謀自顯。于是君臣離而名教薄，世多亂而時不治。故蘧、寧以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。衰世之中，保持名節，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂毅，古之流也。夫未遇伯樂，則千載無一驥；時值龍顏，則當年控三杰。漢之得材，于斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭、曹雖不以三代事主，百姓不失其業。靜亂庇人，抑亦其次。

夫時方顛沛，則顯不如隱；萬物思治，則默不如語。是以古之君子，不患宏道難，遭時難；遭時不難，遇君難。故有道無時，孟子所以咨嗟；有時無君，賈生所以垂泣。夫萬載一期，有生之通途；千載一遇，賢智之嘉會。遇之不能無欣，喪之何能無慨。古人之言，信有情哉！余以暇日，常覽《國志》，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。

文若懷獨見之明，而有救世之心。論時則民方涂炭，計能則莫出魏武。故委面霸朝，豫議世事。舉才不以標鑒，故久之而后顯；籌畫不以要功，故事至而后定。雖亡身明順，識亦高矣。

董卓之亂，神器遷逼。公達慨然，志在致命。由斯而談，故以大存名節。至如身為漢隸，而跡入魏幕，源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同；將以文若既明，名教有寄乎？夫仁義不可不明，則時宗舉其致；生理不可不全，故達識攝其契。相與弘道，豈不遠哉。