晁以道言：“王荊公與宋次道同為群牧司判官，次道家多唐人詩(shī)集，荊公盡即其本擇善昔簽帖其上，令吏抄之。吏厭書(shū)字多，輒移荊公所取長(zhǎng)詩(shī)簽置所不取小詩(shī)上。荊公性忽略，不復(fù)更視，庸人眾詩(shī)集以經(jīng)荊公去取皆廢。今世所謂《唐百家詩(shī)選》曰荊公定者，乃群牧司吏人定也。”

宋子京罷守成都，故事當(dāng)為執(zhí)政，未至，宰相以兩地見(jiàn)次，盡以他人充之。子京聞報(bào)悵然，有“梁園賦罷相如至，宣室厘殘賈誼歸”之句。言者又論蜀人不安其奢侈，遂止為鄭州，望國(guó)門不得入，久之再為翰林承旨。未幾，不幸訃至成都，士民哭于其祠者數(shù)千人。謂“不安其奢侈者”誣矣。宰相，韓魏公也。言者，包孝肅也。然子京先有“碧云漫有三年信，明月長(zhǎng)為兩地愁”之句，竟不至兩地，悲憤而沒(méi)，世以為讖云。

呂申公帥維揚(yáng)，東坡自黃崗移汝海，經(jīng)從見(jiàn)之。申公置酒，終日不交一語(yǔ)。東坡昏睡，歌者唱：“夜寒斗覺(jué)羅衣薄”，東坡驚覺(jué)，小語(yǔ)云：“夜來(lái)走卻羅醫(yī)博”也，歌者皆匿笑。酒罷行后圃中，至更坐，東坡即幾案間筆墨，書(shū)歌者團(tuán)扇云：“雨葉風(fēng)枝曉自勻，綠陰青子靜無(wú)塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人。”申公見(jiàn)之亦無(wú)語(yǔ)。

韓魏公與宋尚書(shū)同試中書(shū)，賦琬圭。宋公太息曰：“老矣，尚從韓家郎君試邪！”蓋宋公文稱已著，韓公以從官子弟二名登科，然世尚未盡知也。或聞韓公則愧謝曰：“某其敢望宋公，報(bào)罷必矣。”已而韓公為奏篇之首，宋公反出其下。后韓公帥中山，作閱古堂，宋公詞有云：“聽(tīng)說(shuō)中山好，韓家閱古堂。畫(huà)圖名將相，刻石好文章。”韓公見(jiàn)之不悅。

王荊公初執(zhí)政，對(duì)客悵然曰：“投老欲依僧耳。”客曰：“急則抱佛腳。”公微笑曰：“投老欲依僧，古人全句。”客曰：“急則抱佛腳，亦全俗語(yǔ)也。然上去投，下去腳，豈不為的對(duì)邪？”公遂大笑。

蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書(shū)者。令仲虎取京師印本《東坡集》誦其中詩(shī)，即書(shū)之，至“邊城歲莫多風(fēng)雪，強(qiáng)壓香醪與君別”，東坡閣筆怒目仲虎云：“汝便道香醪。”仲虎驚懼，久之，方覺(jué)印本誤以“春醪”為“香醪”也。

劉夢(mèng)得作《九日詩(shī)》，欲用糕字，以《五經(jīng)》中無(wú)之，輟不復(fù)為。宋子京以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：“飆館輕霜拂曙袍，糗餐花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪。”遂為古本絕唱。“糗餌粉蜜”，糕類也，出《周禮》。“詩(shī)豪”，白樂(lè)天目夢(mèng)得云。

李太白《僧伽歌》云：“此僧本住南天竺，為法頭陀來(lái)此國(guó)。”又云：“嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說(shuō)空有。”時(shí)僧伽已顯于淮泗之上矣。豪杰中識(shí)郭子儀，隱逸中識(shí)司馬子微，浮屠中識(shí)僧伽，則太白亦異入也哉！

白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑燈未成眠”之句，寧有興慶宮中，夜不燒蠟油，明皇帝自挑燈者乎？書(shū)生之見(jiàn)可笑耳。

元和中，處士唐衢善哭，聞白樂(lè)天謫，輒大哭。衢后死，樂(lè)天有詩(shī)云：“何當(dāng)向墳前，還君一掬淚。”

晁以道問(wèn)予：“梅二詩(shī)何如黃九？”予曰：“魯直詩(shī)到人愛(ài)處，圣俞詩(shī)到人不愛(ài)處。”以道為一笑。

柑橘二物，《草木書(shū)》各為一條。安定郡王以黃柑釀酒，曰“洞庭春色”。東坡之賦，皆用橘事。豈以橘條下云：其類有朱柑、乳柑、黃柑、石柑乎？夫柑無(wú)故事，名“洞庭春色”，亦橘也。

歐陽(yáng)公于詩(shī)主韓退之，不主杜子美。劉中原父每不然之。公曰：“子美‘老夫清晨梳白頭，玄都道士來(lái)相訪’之句，有俗氣，退之決不道也。”中原父曰：“亦退之‘昔在四門館，晨有僧來(lái)謁’之句之類耳。”公賞中原父之辯，一笑也。南人謂象齒為白暗，犀角為黑暗。少陵詩(shī)云：“黑暗通蠻貨”，用方言也。李太白詩(shī)云：“昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時(shí)好。”按：陶弘景《仙方注》云：“斷腸草，不可食，其花美好，名芙蓉。”

李習(xí)之、韓退之、孟東野善，習(xí)之于文，退之所敬也；退之與東野唱酬傾一時(shí)，習(xí)之獨(dú)無(wú)詩(shī)，退之不議也。尹師魯、歐陽(yáng)永叔、梅圣俞善，師魯于文，永叔所敬也；永叔與圣俞唱酬傾一時(shí)，師魯獨(dú)無(wú)詩(shī)，永叔不議也。習(xí)之、師魯之于詩(shī)，以為不足作邪，抑不能也？

夔峽之人，歲正月，十百為曹，設(shè)牲酒于田間，已而眾操兵大噪，謂之養(yǎng)（原注：去聲）烏鬼。長(zhǎng)老言：地近烏蠻戰(zhàn)場(chǎng)，多與人為厲，用以禳之。沈存中疑少陵“家家養(yǎng)烏鬼”，其自也。疏詩(shī)者乃以“鸕鶿別名烏鬼”。予往來(lái)夔峽間，問(wèn)其人如存中之言，鸕鶿亦無(wú)別名。

華州齊云樓有唐昭宗詞：“安得有英雄，迎歸大內(nèi)中。”蒲中鸛鵲樓有唐太宗詩(shī)：“昔乘匹馬至，今駕六龍來(lái)。”其英偉凄怨之氣，何祖孫不同也！東坡為董毅夫作長(zhǎng)短句，“文君婿知否？笑君卑辱。”奇語(yǔ)也。“文君婿”猶“虞姬婿”云，今刻本者不知，有自改“文君細(xì)知否”，可笑耳。

東坡別李公擇長(zhǎng)短句，“憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。”退之《與孟東野書(shū)》：“以余心之思足下，知足下懸懸于余”之意也。

宋子京在翰林時(shí)，同院李獻(xiàn)臣以次，有六學(xué)士。一日，張貴妃詞頭下，議行告庭之禮，未決，子京遽以制上，妃怒抵于地曰：“何學(xué)士敢輕人？”子京出知安州，以長(zhǎng)短句詠燕子，有“因?yàn)殂暷辔坼\衣，垂下珠簾不敢歸”之句。或傳入禁中，仁皇帝覽之一嘆，尋召還玉堂署。

“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”李太白詞也。予嘗秋日餞客咸陽(yáng)寶釵樓上，漢諸陵在晚照中，有歌此詞者，一坐凄然而罷。

夔州營(yíng)妓為喻迪孺扣銅盤(pán)，歌劉尚書(shū)《竹枝詞》九解，尚有當(dāng)時(shí)含思宛轉(zhuǎn)之艷，他妓者皆不能也。迪孺云：“歐陽(yáng)詹為并州妓賦‘高城已不見(jiàn)，況乃城中人’詩(shī)，今其家尚為妓，詹詩(shī)本亦尚在。妓家夔州，其先必事劉尚書(shū)者，故獨(dú)能傳當(dāng)時(shí)之聲也。”

“仙女是，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙，曲終卻從天官去，萬(wàn)戶千門空月明。河漢女，玉煉顏，云往往到人間，九霄有路去無(wú)跡，裊裊天風(fēng)吹佩環(huán)。”李太尉文饒《迎神》、《送神》二曲。予游秦，尚有能宛轉(zhuǎn)度之者，或并為一曲，謂李太白作，非也。

程叔微云：“伊川聞?wù)b晏叔原‘夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋’，長(zhǎng)短句，笑曰：‘鬼語(yǔ)也。’”意亦賞之。程晏三家有連云。

晏叔原，臨淄公晚子。監(jiān)潁昌府許田鎮(zhèn)，手寫(xiě)自擠長(zhǎng)短句，上府帥韓少師。少師報(bào)書(shū)：“得新詞盈卷，蓋才有余而德不足者，愿郎君捐有余之才，補(bǔ)不足之穗，不勝門下老吏之望”云。一監(jiān)鎮(zhèn)官，敢以杯酒間自作長(zhǎng)短句，示本道大帥；以大帥之嚴(yán)，猶盡門生忠于牙郎君之意；在叔原為甚豪，在韓公為甚德也。予嘗見(jiàn)東坡一帖云：“王十六秀才遺拍板一串，意予有歌人，不知其無(wú)也。然亦有用，陪傅大士唱《金剛經(jīng)》耳。”字畫(huà)奇逸，如欲飛動(dòng)。魯直作小楷書(shū)其下云：“此拍板以遺朝云，使歌公所作《滿庭芳》，亦不惡也。然朝云今為惠州土矣。”予意韓退之、張籍翰墨間，亦無(wú)此一段風(fēng)流耳。

東坡《赤壁詞》“灰飛煙滅”之句，《圓覺(jué)經(jīng)》中佛語(yǔ)也。