釋曰：云“亦盛半”者，謂除尸舉，其馀兩半亦似魚(yú)十四盛七為半。必知盛半者，以其此臘在魚(yú)下，明盛半與魚(yú)同。此臘亦盛右體，知者，以其牲用右，故此亦盛右體。知“脊屬焉”者，案上篇《少牢》云“臘一純而俎”，脊不折，直為一段，代脅、長(zhǎng)脅、短脅各一骨，左右三脅，脅骨合為六體，并脊為七。通肩臂等十為十七體，與牲體同，如臘肩，尸食既舉，而俎唯有十六在。言盛半，明脊屬，又且凡牲載體者，脊皆屬焉。下經(jīng)云“乃摭于魚(yú)臘俎，俎釋三個(gè)，其馀皆取之”，明不盡盛可知。若然，案《士虞禮》：“升臘左胖，髀不升，實(shí)于下鼎。”注云：“臘亦七體牲之類(lèi)。”又《特牲》記云“臘如牲骨”，鄭注云：“不但言體，以有一骨二骨者。”以此言之，臘與牲體設(shè)骨多少盡同，而云臘脊、脅皆一骨者，以其左右盡升，欲使祝及主婦已下，俱取於此臘體，故下云“祝主人之魚(yú)臘取于是”，注云：“祝、主人、主婦俎之魚(yú)臘取於此者，大夫之禮文，待神馀也。三者各取一魚(yú)。其臘，主人臂，主婦，祝則骼也。”今若復(fù)分一骨二骨，則數(shù)多於《特牲》，祝以下俎無(wú)臘體，不升，臘右胖，故云臘如牲骨，與右胖同，皆祝俎所不用。上篇《少牢》雖祝俎有臘，兩髀屬竅，上大夫禮又異於此。《士虞禮》祝以下亦無(wú)臘體，故鄭注《士虞禮》臘亦七體牲之類(lèi)，鄭注云：“凡臘用純者，據(jù)上、下大夫，以上祭祀及士之嘉禮，士祭禮則臘不用純，辟大夫。”云“言無(wú)髀者，云一純而俎，嫌有之”者，案上篇《少牢》載臘云“一純而俎”，不云髀不升，故此明之，而云臘辯無(wú)髀也。案上篇《少牢》祝俎云臘兩髀在祝俎，不升於鼎，不在神俎，已自明矣。今此更明之者，以《少牢》陳鼎，上、下大夫皆同，今此下大夫不儐尸，其祝俎臘骼，不云無(wú)髀，何以明之？

卒盛，乃舉牢肩。尸受，振祭，嚌之。佐食受，加于斤。（卒，已。）

佐食取一俎于堂下以入，奠于羊俎東。（不言魚(yú)俎東，主於尊。）

[疏]注“不言”至“於尊”。

釋曰：案《少牢》云：“設(shè)俎，羊在豆東，豕亞其北，魚(yú)在羊東，臘在豕東，特膚當(dāng)俎北端。”今摭魚(yú)臘宜在魚(yú)俎東，而繼羊俎言之，以羊尊，為主也。

乃摭于魚(yú)、臘俎，俎釋三個(gè)，其馀皆取之，實(shí)于一俎以出。（個(gè)猶枚也。魚(yú)摭四枚，臘摭五枚。其所釋者，臘則短脅、正脅、代脅，魚(yú)三枚而已。古文摭為扌帶。）

[疏]“乃摭”至“以出”。

注“個(gè)猶”至“為扌帶”。

釋曰：知“魚(yú)摭四枚，臘摭五枚”者，以魚(yú)盛半，其俎猶有七個(gè)在，故摭去四枚，釋三個(gè)。臘盛半，而俎猶有八體，在摭去五枚，釋三個(gè)，皆為改饌西北隅也。云“臘則短脅、正脅、代脅，魚(yú)三枚而已”者，以臘右體已盛，脊又屬焉，唯有左在。下文云主人臘臂，主婦臘，祝則骼所釋者，故知脅又牲體，所釋者是脅脊，此臘脊已在盛，半限，故知所釋唯有三脅耳。

祝、主人之魚(yú)臘取于是。（祝、主人、主婦俎之魚(yú)臘取於此者，大夫之禮文，待神馀也。三者各取一魚(yú)。其臘，主人臂，主婦，祝則骼也與？此皆於鼎側(cè)更載焉。不言主婦，未聞。）

[疏]“祝主”至“于是”。

注“祝主”至“未聞”。

釋曰：案《特牲》士禮不待神馀，故主人、主婦、祝皆無(wú)臘。上大夫之祝當(dāng)有臘俎，至於儐尸，臘為庶羞，又不載於俎，與此異。此下大夫待神馀，故祝、主人、主婦皆有臘體也。云“其臘，主人臂，主婦，祝則骼也與”者，主人用臂，主婦用，見(jiàn)於下經(jīng)。祝無(wú)文，而知用骼者，其骼無(wú)正文，故云“與”以疑之也。云“此皆於鼎側(cè)更載焉”者，上摭時(shí)共在一俎，以出及下設(shè)時(shí)，主人、主婦及祝各異俎，又不同時(shí)，故知更載俎。云“鼎側(cè)”，則不復(fù)升鼎也。云“不言主婦，未聞”者，下有主婦俎臘，則主婦用臘可知，此經(jīng)直云“祝”、“主人”，不云“主婦”，未聞其義，或轉(zhuǎn)寫(xiě)者脫耳。

尸不飯，告飽。主人拜侑，不言。尸又三飯。（凡十一飯，士九飯，大夫十一飯，其馀有十三飯，十五飯。）

[疏]“尸不”至“三飯”。

注“凡十”至“五飯”。

釋曰：上篇士禮九飯，《少牢》上、下大夫同十一飯，士、大夫既不分命數(shù)為尊卑，則五等諸侯同十三飯，天子十五飯可知。

佐食受牢舉，如儐。（舉，肺脊。）

主人洗，酌，尸，賓羞肝，皆如儐禮。卒爵，主人拜，祝受尸爵，尸答拜。祝酌授尸，尸以醋主人，亦如儐。其綏祭，其嘏，亦如儐。（肝，牢肝也。綏皆當(dāng)作ソ。ソ讀為“藏其墮”之墮。古文為扌Й。）

[疏]“主人”至“如儐”。

釋曰：自此盡“薦囗皆如賓”禮，論主人獻(xiàn)尸祝及佐食之事。此主人獻(xiàn)有五節(jié)：主人獻(xiàn)尸，一也；酢主人，二也；獻(xiàn)祝，三也；獻(xiàn)上佐食，四也；獻(xiàn)下佐食，五也。

注“肝牢”至“為扌Й”。

釋曰：云“綏皆當(dāng)作ソ”者，案經(jīng)唯有一綏而云“皆”者，鄭并下佐食綏總破之，故云皆也。云“讀為藏其墮之墮”者，讀從《周禮守祧職》云：“既祭，則藏其隋。”必讀從之者，義取墮減之事也。

其獻(xiàn)祝與二佐食，其位、其薦囗皆如儐。

主婦其洗獻(xiàn)于尸，亦如儐。（自尸侑不飯告飽至此，與賓同者在上篇。）

[疏]“主婦”至“如儐”。

注“自尸”至“上篇”。

釋曰：自此盡“入于房”，論主婦亞獻(xiàn)尸及祝并獻(xiàn)二佐食之事。此一節(jié)之內(nèi)，獻(xiàn)數(shù)與主人同。唯不受嘏為異。云“與儐同”者，經(jīng)既云“如儐”，而注復(fù)云與儐同者，為事在上篇而發(fā)也。

主婦反取籩于房中，執(zhí)棗、糗，坐設(shè)之，棗在稷南，糗在棗南。婦贊者執(zhí)栗、脯，主婦不興，受，設(shè)之，栗在糗東，脯在棗東。主婦興，反位。（棗，饋食之籩。糗，羞籩之實(shí)。雜用之，下賓尸也。栗脯，加籩之實(shí)也。反位，反主人之北拜送爵位。）

[疏]“主婦”至“反位”。

釋曰：此設(shè)籩實(shí)，繼在《少牢》室內(nèi)西南隅，陰厭神饌也。

注“棗饋”至“爵位”。

釋曰：案《周禮籩人職》云：饋食之籩，棗、栗、桃、乾{艸}、榛實(shí)；羞籩之實(shí)，糗、餌、粉、糍；又加籩之實(shí)，菱、芡、芡、脯。是鄭據(jù)《籩人職》而言也。云“雜用之，下儐尸也”者，案上儐尸者，、ナ、白、黑、糗、餌之等，朝事之籩，羞籩之實(shí)，各用之而不雜也。案上賓尸，主婦亞獻(xiàn)尸，設(shè)籩直有脯、二籩，下大夫之禮。主婦亞獻(xiàn)有四籩者，賓尸之禮，主人獻(xiàn)尸，主婦設(shè)四籩，、ナ、白、黑，故至主婦獻(xiàn)時(shí)，直設(shè)糗餌與脯二籩，通前四籩六籩。此主人初獻(xiàn)，如上篇無(wú)籩從，故至主婦亞獻(xiàn)設(shè)四籩，猶自少於賓尸兩籩。

尸左執(zhí)爵，取棗、糗。祝取栗、脯以授尸。尸兼祭于豆祭，祭酒，啐酒。次賓羞牢燔，用俎，鹽在右。尸兼取燔扌Й于鹽，振祭，嚌之，祝受，加于斤。卒爵，主婦拜，祝受尸爵，尸答拜。（自主婦反籩至受加于斤，此異于賓。）

[疏]注“自主”至“于賓”。

釋曰：上篇主婦但有獻(xiàn)而已，無(wú)籩燔從之事。此篇首儐尸，主婦亞獻(xiàn)尸，乃有籩餌之事，其物又異，唯糗同耳，故云“此異于儐”也。上注云“自尸侑不飯告飽至此，與儐同者在上篇”，此注云此異于儐者，上注云“至此與儐同者”，皆與儐禮同在上篇，故注云至此也。此自“卒爵”下，至答拜與儐同在上篇。自祝受加于斤以上，至主婦反籩儐尸異，所得相決，鄭所以不在卒爵上注，而在尸答拜下注者，取終一事故也。

祝易爵洗，酌，授尸。尸以臘主婦。主婦主人之北拜受爵，尸答拜。主婦反位，又拜。上佐食綏祭，如儐。卒爵拜，尸答拜。（主婦夾爵拜，為不賓尸降崇敬。今文酢曰酌。）

[疏]注“主婦”至“曰酌”。

釋曰：案《特牲》主婦獻(xiàn)尸，不夾爵拜，上篇上大夫賓尸，主婦獻(xiàn)尸，夾爵拜。此下大夫既不賓尸，主婦宜與士妻同。今夾爵拜者，為拜賓尸降崇敬，故夾爵拜，與上大夫同，言降，謂降賓尸之禮也。

主婦獻(xiàn)祝，其酌如儐。拜，坐受爵，主婦主人之北答拜。（自尸卒爵至此，亦與賓同者，亦在上篇。）

[疏]注“自尸”至“上篇”。

釋曰：經(jīng)無(wú)尸卒爵之文，鄭注云“尸”者，以經(jīng)有卒爵之文多，故言尸以別之也。

宰夫薦棗、糗，坐設(shè)棗于菹西，糗在棗南。祝左執(zhí)爵，取棗、糗祭于豆祭，祭酒，啐酒。次賓羞燔，如尸禮。卒爵。（內(nèi)子不薦籩，祝賤，使官可也。自宰夫薦至賓羞燔，亦異于賓。）

[疏]注“內(nèi)子”至“于賓”。

釋曰：案《特牲》主婦設(shè)籩者，士妻卑也。案上尸與主人籩，皆主婦設(shè)之，至此祝不使主婦而使宰夫設(shè)籩，故云“祝賤，使官可也”。案《禮記》注內(nèi)子卿妻，引《春秋》趙姬請(qǐng)逆叔隗以為內(nèi)子，證卿妻為內(nèi)子。今此下大夫妻得稱(chēng)內(nèi)子者，欲見(jiàn)此下大夫妻於祝不薦籩，兼見(jiàn)上大夫妻亦不薦籩，故變言?xún)?nèi)子也或可。散文，下大夫妻亦得為內(nèi)子也。云“自宰夫薦至賓羞燔，亦異于賓”者，《少牢》主婦獻(xiàn)祝亦無(wú)籩燔從一事，此有籩燔從者，亦異于賓也。

主人受爵，酌，獻(xiàn)二佐食，亦如儐。主婦受爵，以入于房。

賓長(zhǎng)洗爵，獻(xiàn)于尸。尸拜受，賓戶(hù)西北面答拜。爵止。（尸止爵者，以三獻(xiàn)禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之。）

[疏]“賓長(zhǎng)”至“爵止”。

注“尸止”至“待之”。

釋曰：自此盡“庶羞在左”，論賓長(zhǎng)獻(xiàn)尸祝佐食并致爵之事。此一節(jié)之內(nèi)，凡有十爵：獻(xiàn)尸，一也；主婦致爵於主人，二也；主人酢主婦，三也；尸作止爵，飲訖酢賓長(zhǎng)，四也；賓獻(xiàn)長(zhǎng)，五也；又獻(xiàn)上佐食，六也；又獻(xiàn)下佐食，七也；賓致爵於主人，八也；又致爵于主婦，九也；賓受主人酢，十也。云“賓戶(hù)西北面答拜”者，案上《少牢》正祭賓獻(xiàn)與此篇首賓長(zhǎng)獻(xiàn)，皆云拜送，此特言答拜者，下大夫故也。言“拜送”者，禮重；云“答拜”者，禮輕。

主婦洗于房中，酌，致于主人，主人拜受，主婦戶(hù)西、北面送爵。司宮設(shè)席。（拜受乃設(shè)席，變於士也。）

[疏]“主婦”至“設(shè)席”。

注“拜受”至“士也”。

釋曰：此下大夫夫婦致爵之禮。《祭統(tǒng)》云夫祭有十倫之義，七曰“見(jiàn)夫婦之別焉”，又曰：“尸酢夫人執(zhí)柄，夫人受尸執(zhí)足，夫婦相授受，不相襲處，酢必易爵。”彼據(jù)夫婦致爵而言。又《詩(shī)既醉序》云“醉酒飽德”，謂見(jiàn)十倫之義，志意充滿，是天子諸侯皆有夫婦致爵之事。但《少牢》上大夫受致不酢，下大夫受致又酢不致，士受致自致，是上大夫尊，辟君，受致不酢，下大夫與士卑，不嫌，得與人君同，夫婦致爵也。云“拜受乃設(shè)席，變於士也”者，案《特牲》禮未致爵已設(shè)席，故云異於士。其上大夫正祭未致爵，至賓尸，尸酢主人，設(shè)席，以有尸賓，故設(shè)席在前也。案《周禮司幾筵》云“祀先王胙席亦如之”，鄭注云：“謂祭祀及王受酢之席。”彼受酢時(shí)已設(shè)席，與大夫禮異也。鄭注《周禮司幾筵》又云：“后諸臣致爵乃設(shè)席。”與此禮同者，士卑，不嫌多與君同故也。

主婦薦韭、菹、醢，坐設(shè)于席前，菹在北方。婦贊者執(zhí)棗、糗以從，主婦不興，受，設(shè)棗于菹北，糗在棗西。佐食設(shè)俎，臂、脊、脅、肺皆牢，膚三，魚(yú)一，臘臂。（臂，左臂也。《特牲》五體，此三者，以其牢與臘臂而七，牢臘俱臂，亦所謂臘如牲體。）

[疏]注“臂左”至“牲體”。