釋曰：云“二爵者，為賓獻爵止，主婦當致也”者，以一爵獻尸，尸奠之未舉，又一爵，主婦當致者，案經主婦致爵於主人，婦人不見就堂下洗，當於內洗，則主婦致爵於主人時，不取堂下爵，而云主婦當致者，謂主婦當受致之時，用此爵也。云“四觶，一酌奠，其三長兄弟酬賓，卒受者，與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長，禮殺，事相接”者，酌奠于南，是嗣子雖飲，還復神之奠觶也。馀有三在，主人洗一觶酬賓，奠於薦北，賓舉奠於薦南，此未舉也。下篚有二觶在，又長兄弟洗觶為加爵，眾賓長（元缺起此）為加爵，如初爵止，此亦未舉也。下篚仍有一觶在，尸羞之後，賓始舉奠觶，行旅酬辨，卒受者以虛觶奠於下篚，還有二觶，至為加爵者作止爵，長兄弟亦坐舉其奠觶酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辨，卒受者未實觶于篚時，賓弟子兄弟弟子洗觶，各酌舉觶於其長，即用其篚二觶，卒受者未奠之，故三觶并用也，故注云卒受者與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長也。云“《禮器》曰，貴者獻以爵”者，謂賓長獻尸，主人致爵於主婦是也?！百v者獻以散”，上利洗散是也。“尊者舉觶”，謂若酌奠之及長兄弟酬賓之等是也?！氨罢吲e角”，謂主人獻用角。鄭云不用爵者，下大夫也。則大夫尊，用爵；士卑，用角是也。引“舊說”者，爵觚已下，升數無正文，《韓詩》雖有升數，亦非正經，故引舊說為證也。

壺、於禁，饌于東序，南順，覆兩壺焉，蓋在南。明日卒奠，冪用，即位而徹之，加勺。（覆壺者，瀝水，且為其不宜塵。冪用，以其堅。禁言於者，祭尚厭飫，得與大夫同器，不為神戒也。）

[疏]注“覆壺”至“戒也”。

釋曰：未奠不設冪，卒奠乃設之，故曰“卒奠，冪用”。云“禁言於者，祭尚厭飫，得與大夫同器，不為神戒也”者，器本無名，人與作號，於之與禁，因物立名，是以大夫尊，以厭飫為名，士卑，以禁戒為稱，復以有足無足立名，故《禮記》注云：“無足有似於於?！被蛞蛎贫?。但經已有於字，注云世人因名者，誤，當無世人字也。士曰禁由有足，以《士虞禮》云：“尊于室中，兩С醴酒，無禁。”禁由足生名。《禮記》云大夫用於，士用禁。及《鄉飲酒》、《鄉射》皆非祭禮，是以雖大夫去足，猶存禁名，至祭則去足名為於禁，不為神戒也。

籩、巾以也，囗里。棗，栗擇。（籩有巾者，果實之物多皮核，優尊者，可里之也。擇互文。舊說云：囗里者皆玄被。）

[疏]注“籩有”至“玄被”。

釋曰：言多皮核者，栗多皮，棗多核。

Ρ，用苦，若薇，皆有滑，夏葵、冬。（苦，苦荼也。，堇屬，乾之，冬滑於葵。《詩》云：“周原無々，堇荼如飴?！苯裎目酁槠S，芐乃地黃，非也。）

[疏]注“苦苦”至“非也”。

釋曰：云“乾之，冬滑於葵”者，以其冬乾用之，不用葵而用，明知冬則滑於葵也。引《詩》證之，《詩》言“堇荼”，即經“苦”之類也。云“今文苦為芐，芐乃地黃，非也”者，《爾雅釋草》云：“芐，地黃?！狈钦?，以其與薇、葵等菜為不類，故知非也。

棘心匕，刻。（刻，若今龍頭。）

牲爨在廟門外東南，魚臘爨在其南，皆西面。饣喜爨在西壁。（饣喜，炊也。西壁，堂之西墻下。舊說云：南北直屋，稷在南。）

[疏]注“饣喜炊”至“在南”。

釋曰：云“西壁，堂之西墻下”者，案上經云：“主婦視饣喜，爨于西堂下?！北莆鞅跒橹室耘f說辨之也?！芭f說”者，案《爾雅釋宮》曰：“檐謂之?！睂O氏云：謂室。周人謂之，齊人謂之檐，謂承檐行材?！妒繂识Y》銘“置于宇西階上”，鄭注云“宇，”是也。

斤俎，心、舌皆去本末，午割之，實于牲鼎，載，心立，舌縮俎。（午割，從橫割之，亦勿沒。立，縮順其牲，心舌知食味者，欲尸之饗此祭，是以進之。）

[疏]注“午割”至“進之”。

釋曰：云“載，心立，舌縮俎”者，《少牢》云：“舌皆切本末，亦午割勿沒，其載于斤，橫之?！贝搜钥s俎者，彼言橫，據俎上云為橫，此言縮，據鄉人為縮，是以《少牢》云“皆進下”是也。云“亦勿沒”者，亦《少牢》文，謂四面皆鄉中央割之，不絕中央少許，謂之勿沒也。

賓與長兄弟之薦自東房，其馀在東堂。（東堂，東夾之前，近南。）

[疏]注“東堂”至“近南”。

釋曰：“其馀”，謂眾賓兄弟之薦也。

沃尸盥者一人。奉者東面，執者西面淳沃，執巾者在北。（北，執之北，亦西面。每事各一人，淳沃，稍注之。今文淳作激。）宗人東面取巾，振之三，南面授尸，卒，執巾者受。（宗人代授巾，庭長尊。）尸入，主人及賓皆避位，出亦如之。（避位，逡遁。）

嗣舉奠，佐食設豆、鹽。（肝宜鹽也。）佐食，當事則戶外南面，無事則中庭北面。（當事，將有事而未至。）凡祝呼，佐食許諾。（呼猶命也。）宗人，獻與旅齒於眾賓。（尊庭長，齒從其齒幼之次。）佐食，於旅齒於兄弟。

尊兩壺于房中西墉下，南上。（為婦人旅也，其尊之節亞西方。）

[疏]注“為婦”至“西方”。

釋曰：先尊東方者，亦惠由之也。西方雖是賓，以其男子，故在前設尊。此處為房內婦人設尊，故知亞次西方。又經云“尊兩壺于阼階東”，又云“西方亦如之”，明其相亞次。此房內婦人之尊，上文不見者，異之於婦人。

內賓立于其北，東面西上，宗婦北堂東面北上。（二者所謂內兄弟。內賓，姑姊妹也。宗婦，族人之婦，其夫屬于所祭為子孫?；蚰仙?，或北上，宗婦宜統於主婦，主婦南面。北堂，中房而北。）

[疏]注“二者”至“而北”。

釋曰：言“所謂”者，上經云“主人洗，獻內兄弟于房中，如獻眾兄弟之儀”是也。云“其夫屬于所祭為子孫”者，以其在父行，則謂之為母，今言宗婦，則其夫屬於所祭死者之子孫之妻皆稱婦也。云“或南上，或北上”，云內賓、姑姊妹、賓客之類南上，自取《曲禮》云：“東鄉、西鄉，以南方為上?！弊趮D雖東鄉，取統于主婦，故北上，主婦南面故也。云“北堂，中房而北”者，謂房中半已北為北堂也。

主婦及內賓、宗婦亦旅，西面。（西面者，異於獻也。男子獻於堂上，旅於堂下。婦人獻於南面，旅於西面。內賓象眾賓，宗婦象兄弟，其節與其儀依男子也。主婦酬內賓之長，酌奠於薦左。內賓之長坐取奠於右。宗婦之娣婦，舉觶於其姒婦，亦如之。內賓之長坐取奠觶，酬宗婦之姒，交錯以辯。宗婦之姒亦取奠觶，酬內賓之長，交錯以辯。內賓之少者，宗婦之娣婦，各舉奠於其長，并行交錯，無。其拜及飲者，皆西面，主婦之東南。）

[疏]注“西面”至“東南”。

釋曰：云“西面者，異於獻也”者，以受獻時南面也。云“男子獻於堂上，旅於堂下”者，見上經。云“婦人獻於南面，旅於西面”者，見於《有司徹》。云“其節與其儀依男子也”者，謂依上經旅酬及無爵，早晚行事之節，皆依男子也。云“主婦酬內賓之長，酌奠於薦左內，賓之長坐取奠于右”者，此約上經主人洗觶，酌于西方之尊，西階前酬賓時，主人奠觶于薦北，賓坐取觶，奠觶于薦南是也。云“宗婦之娣婦，舉觶於其姒婦，亦如之”者，此亦約上經兄弟弟子洗酌于東方之尊，阼階前北面舉觶于長兄弟，如主人酬賓儀是也。云“內賓之長坐取奠觶酬宗婦之姒，交錯以辯”者，此亦上經正行旅酬節，賓坐取觶，阼階前北面酬長兄弟。云交錯以辯，皆如初儀是也。云“宗婦之姒亦取奠觶，酬內賓之長，交錯以辯”者，此亦約旅酬節，云長兄弟酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辯，卒受者實觶于篚是也。云“內賓之少者，宗婦之娣婦，各舉觶於其長”者，此亦約上經正行無爵時，云賓弟子及兄弟弟子各酌于其尊，舉觶於其長，下云“爵皆無”是也。云“其拜及飲者，皆西面，主婦之東南”者，此經云“亦旅，西面”，故知其拜受及拜受飲皆西面。又亦旅酬之法，飲皆西面，知在主婦之東南者，以其不背主婦，又得邪角相向也。

宗婦贊薦者，執以坐于戶外，授主婦。

尸卒食，而祭饣喜爨、雍爨。（雍，孰肉。以尸享祭，灶有功也。舊說云：宗婦祭饣喜爨，享者祭雍爨，用黍肉而已，無籩豆俎?！抖Y器》曰：“燔燎於爨。夫爨者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶?！保?

[疏]注“雍孰”至“於瓶”。

釋曰：云“亨”者，則《周禮》亨人之官，其職主實鑊水爨亨之事，以供外內饔，故使之祭饔爨也。云“用黍肉而已，無籩豆俎”者，亦約《禮器》云“盆瓶”知之。引《禮器》者，案彼云：孔子曰：“臧文仲焉知禮，燔柴於奧?！编嵶⒃疲骸皧W當為爨，字之誤也，或作灶。禮尸，卒食而祭，饣喜爨，雍爨也，時人以為祭火神，乃燔柴?！庇衷啤胺蜢嗾?，老婦之祭也，盛於盆，尊於瓶”，注云：“老婦，先炊者也。盆、瓶，炊器也。明此祭先炊，非祭火神，燔柴似失之?！币?，證祭（元缺止此）爨之事也。

賓從尸，俎出廟門，乃反位。（賓從尸，送尸也。士之助祭，終其事也。俎，尸俎也，賓既送尸，復入反位者，宜與主人為禮，乃去之。）

[疏]注“賓從”至“去之”。

釋曰：“云士之助祭，終其事也”者，謂送尸為終其事。既送尸，為終其事，則更無儐尸之禮。若上大夫有儐尸者，尸出，賓不送，以其事終於儐尸故也。