大道之行也，選賢與能，講信修睦，使民老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜寡、孤獨(dú)、廢疾者亦有所養(yǎng)，男有分，女有歸，是謂“大同”。夫上之視民猶赤子也，赤子有欲，呱呱弗能出諸口，父母已意及之，謹(jǐn)其乳保，而察其寒燠，赤子之欲斯適。治民者亦然。

養(yǎng)其生而弗傷，厚其財(cái)而弗困，節(jié)其力而弗極。不煩不擾，民自美安。如鳥(niǎo)覆卵，無(wú)形無(wú)聲，而唯見(jiàn)其成。持家之長(zhǎng)，惠及子孫。撫運(yùn)之君，澤流天下，率斯道也。

天之愛(ài)民甚矣。一物失所，元?dú)鉃橹鹅?。故人勞則星動(dòng)于天，政乖則石言于國(guó)。為人上者，慎之哉！唐堯加惠于民，西伯施仁于無(wú)告，漢文帝賑恤于孤寡，明帝存養(yǎng)于篤癃，可謂知先務(wù)矣。

武都綏聚，桐鄉(xiāng)恩遇，清河涕沱，懷州收瘞：古之遺愛(ài)也。

彼郡無(wú)犬吠，人稱臥虎，誣民為叛，違詔征租，所謂狼牧者歟？

大鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫。故財(cái)盡必怨，力盡必叛。

周官六養(yǎng)，齊政九息，悅以先民，而民從之。

惠盎所以貴愛(ài)利者，可思已。