大鑒下第二十三世

紫籜竺原道禪師法嗣

四明天童了堂唯一禪師

別號“芥室”，臺(tái)之寧海人，宋丞相葉夢鼎之的裔。從四明“萬壽”雪崖莊公，學(xué)出世法。

初住延慶，遷臺(tái)之紫籜四明“天寧”。僧問：“金剛眼中著得什麼？”師云：“著得什麼則且置，喚什麼作金剛眼睛？”僧云：“學(xué)人不會(huì)”師云：“問取燈籠”。僧云：“十二時(shí)中如何用力？”師云：“無汝用力處。”僧禮拜。僧問：“如何是佛？”師云：“八角磨盤空裏走。”僧云：“如何是法？”師云：“赤腳踏氷稜。”僧云：“如何是僧？”師云：“井底種林檎。”僧云：“如何是一體三寶？”師云：“驊騮將捕鼠，不及跛貓兒。”僧問：“萬法歸真，真歸何所？”師云：“三腳蝦蟆著錦襠。”

上堂：“我此間也無禪，也無道，也無玄，也無妙；只有一口劒，佛來也斬，魔來也斬。眾中忽有人出來道：借和尚劒看。只向他道：三年一閏，五年再閏。”

上堂，舉“盤山積禪師示眾云：‘心月孤圓，光吞萬象；光非照境，境亦非存；光境俱亡，復(fù)是何物？’”師云：“天臺(tái)則有，南岳則無，趙州東壁掛葫廬。”

上堂：“飲光論劫坐禪，布袋終年落魄。質(zhì)庫何曾典牛，蟻?zhàn)硬皇成F，占波國人語言難辨。一二三四五，虗空缺處補(bǔ)；五四三二一，黃昏候日出。”拍禪床下座。

上堂：“佛祖向上巴鼻，諸人本地風(fēng)光。覷得破者，銀山鐵壁；覷不破者，銀山鐵壁。且道一大藏教是箇切腳，畢竟喚什麼作正文？”拈拄杖，“興化棒頭知落處，笑看千嶂起風(fēng)雷。”退院。

上堂：“百尺竿頭拋鐵網(wǎng)，千峰頂上棹金船；行來此日難行事，了得前生未了緣。”

終時(shí)壽八十四。

臺(tái)州瑞巖恕中無慍禪師

臺(tái)之臨海人，別號“空室”，族姓陳。七歲入鄉(xiāng)校，所讀書不煩再授。往徑山，依寂照薙落。辭，遊方，見“淨(jìng)慈”靈石芝、“資福”一源靈。源造詣深遠(yuǎn)，師扣問細(xì)大事至詳切。既而歸徑山，寂照令居擇木寮。東還，見“太白”平石，典藏教。久之，又偕聰木、庵興、大宗參竺。原於紫籜以“看狗子”話未破為問，纔開口被一喝，即大悟。因進(jìn)一頌曰：“狗子佛性無，春色滿皇都，趙州東院裏，壁上掛葫蘆。”原乃笑曰：“恁麼會(huì)，又爭得。”師拂袖便出。開法明之“靈巖”、臺(tái)之“瑞巖”。

室中示眾曰：“穩(wěn)坐家堂，因甚主人翁不識(shí)？掀飜大海，摑碎須彌，平地上因甚擡腳不起？眼光爍破四天下，自家眉毛落盡，因甚不見？”僧問：“如何是‘瑞巖’境？”師云：“風(fēng)吹不入。”僧云：“如何是境中人？”師云：“水灑不著。”僧問：“如何是函蓋乾坤句？”師云：“猛虎口裏活雀兒。”僧云：“如何是截?cái)啾娏骶洌俊睅熢疲骸敖饎偸盅Y八稜棒。”僧云：“如何是隨波逐浪句？”師云：“李白捉月，張騫乘槎。”

上堂，竪起拂子云：“世尊拈花，達(dá)磨面壁；乃至後來，或行棒行喝，或擎叉舞笏，神頭鬼面，百種施呈，總向這裏出擲下。”云：“好事不如無。”

上堂：“辭親割愛，剃髮染衣，入此門中，合為何事？若也知慚識(shí)愧，是真出家。一出俗塵恩愛家，二出三界火宅家，三出粗感煩惱家，四出細(xì)惑無明家。出得四家，始稱衲僧家。且如何是衲僧家？撞著冤家、惡口小家。”

上堂：“情塵易遣，理障難除。十二時(shí)中，放教虗豁豁地，不取一法，不捨一法。情塵不遣而自遣，理障不除而自除。飢則喫飯，寒則添衣，又不可違時(shí)失候。”

上堂：“若以語言名狀心，終不得心；不以語言名狀心，亦不得心。去此二途，如何湊泊？驢唇先生開口笑，阿脩羅王打[跳-兆+孛]跳；海神失卻夜明珠，擘破毗盧穿七竅。”

學(xué)者景從。俄，謝事，居“松巖”。洪武七年夏，日本國主遣使入貢就奏，請師化其國。以水晶數(shù)珠、峩山石硯為贄。上召師至闕，師以老病辭。上憫而不遣，留處界。時(shí)，金華宋公濂在翰林，休沐日則訪師，劇談道妙。

是年冬奉詔東還。宋公為製《語錄序》，晚年因弟子居頂住翠山，迎師奉養(yǎng)，四方參扣者無虗日。忽遘微疾，索筆書偈曰：“七十八年無法可說，末後一句露柱饒舌。”端坐而逝，實(shí)洪武十九年丙寅七月十日也。闍維，奉骨窆翠山之唐嶴。

寧波天童木菴司聰禪師

臺(tái)州臨海謝氏，宋宰相方叔之後；父嶽，母黃氏。年十五，從鄞之“靈峰”汶公，學(xué)出家法。既祝髮受具，謁“天童”平石砥公，居侍司；登徑山，依原叟端禪師，升典藏之職。

師自察所得不離見聞?dòng)X知，豈為究竟。有老宿言，紫籜道公，本色鉗鎚。時(shí)，道公春秋高，棧絕人事。師至，卻之；如是者三，方納之。

一日，舉圓照以“庭前柏樹子”答僧問“古帆未掛機(jī)緣”。師豁然開悟，徹見從上諸祖用處。

至正辛卯，來太白蒙堂；閉一室禪誦，日有常規(guī)。久之，行宣政院檄，師出世里之“洪祐”，遷“國清”。皇朝洪武二年，陞“天童”法席，出諸方。

上堂：“從緣有者，終成敗壞；不從緣有者，歷劫常存。舉起拂子，穿卻德山鼻孔，換卻臨濟(jì)眼睛。”

上堂：“百丈卷席，秘魔擎叉，南泉斬貓，大隨燒虵。犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。”

上堂：“一切法即諸佛法，一切道即諸佛道，一切語即諸佛語，一切事即諸佛事。南瞻部洲，北鬱單越，西瞿耶尼，東拂于逮，家家門底透長安。”卓拄杖一下，下座。

五年，朝廷即鍾山設(shè)無遮大會(huì)，詔兩浙高行僧，校讎《藏經(jīng)》，儀袁法事。師預(yù)焉。屢獲賜坐，從容論道；詔師說法，開示幽顯。

及東還，尋，退居?xùn)|堂。因自號“東院”。十四年四月朔入滅，壽七十。

杭州徑山大宗法興禪師

別號“松石”，臺(tái)之黃巖陣氏，幼岐巍。在齠齓中，重默如成人。年十五投同邑“瑞嚴(yán)寺”明公出家，依平石砥于“天童”。命侍香。逾浙，見古鼎于“徑山”，延入藏司。

時(shí)，歸源藏老于仙居紫籜。師與木庵聰?shù)龋酃?jié)輪誠，咨決法要，有省。出世永嘉“太平”，遷樂清“壽昌”、鷹山“能仁”。

上堂：“青海崖頭，雙溪那畔；煙波萬頃，漁市千家。突出衲僧，巴鼻顯示；第一義諦，當(dāng)頭坐斷。百匝千重，一句全提，十方通暢。所以道：佛佛授手，祖祖相傳。德山入門便棒，臨濟(jì)入門便喝；秘魔擎叉，俱胝竪指。檢點(diǎn)將來，總是三家村裏賣草鞋底相識(shí)。”驀拈拄杖，“須彌山上走馬，大洋海底橫身。天無私臨，日無私照；山嶽穹崇，江河浩渺。是故金輪御，萬國咸寧；玉燭調(diào)，四時(shí)式敘。貍奴、白牯齊歌至化，露柱、燈籠共樂昇平。”卓拄杖，“洪鈞妙力先天地，五葉花開徧界春。”

上堂，舉楊岐拈拄杖示眾云：“一即一切，一切即一。”以拄杖畫一畫云：“山河大地，天下老和尚百雜碎。作麼生是諸人鼻孔？”良久，“劒為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。”喝一喝，卓拄杖一下，師拈云：“大小楊岐，巧盡拙出。”驀拈拄杖，云：“諸人鼻孔即且置，作麼生是山河大地，天下老和尚百雜碎？”靠拄杖，“不因紫陌花開早，爭得黃鸕下柳條。”

洪武丁卯，僧錄司選師補(bǔ)處“徑山”。衲子嚮風(fēng)雲(yún)合。齋廚不給，乃吳江望族葛德潤樂為之賑，與師若有宿契然。

明年遘微疾，前住侍復(fù)原報(bào)禪師，居“寂照庵”。一日來問疾。師危坐欵茶話而別。忽顧待僧，云：“吾行矣。”侍僧曰：“臨行一句作麼生道？”師云：“空手揑雙拳，開口落第二。”僧曰：“恁麼，則與和尚流通去也。”師云：“也不消得。”侍僧?dāng)M再進(jìn)語，師竪一拳示之。即索筆，書偈云：“生也如是，死也如是，如是如是。咄咄。”擲筆而逝，乃三月十一日也。茶毗，舌根、牙齒不壞，其徒塔于支隴東崦，其營立之費(fèi)，則出義士山左者，姓姚彥仁氏。

四明保福一菴如禪師

溫州人。上堂：“昨日說凡夫法，聖人不會(huì)；今日說聖人法，凡夫不知。”拈拄杖卓一下，“蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。”

上堂：“三德六味供佛供僧；有情無情均沾利樂。還有知恩報(bào)恩者麼？有水皆含月，無山不帶雲(yún)。”

上堂，“粥罷喫茶，茶罷陞座。摩訶衍法，離四句，絕百非。”便下座。

黃巖靈石古帆新禪師

初，見東州永於虎丘。俾典藏鑰。次見竺原於鴻福。一夕，上方丈，請益云：“某甲看狗子無佛性話，無入頭處。望和尚垂示。”原厲聲云：“夜深，下去！”師歸堂中，詬罵云：“不為我說則休，何得見嗔？！”有人說向竺原。竺原云：“他向後自會(huì)去在。”師聞之，當(dāng)下廓然。

保寧古林茂禪師法嗣　　蘇州靈巖了庵清欲禪師　　別號“南堂遺老”，臺(tái)之臨海大雄山朱氏，母黃。九歲而孤，仲父茂上人，引登徑山，為童子；依虎巖試經(jīng)，得度受具。希白明藏主亦師之叔父，自“育王”橫川會(huì)中來，一見，以法器期之；提誘辨詰，無所不至。謂曰：“子氣銳甚，非佛性不足為師；今在蘇之開原，往見不可後。”

師即謁佛性。性問云：“近離何處？”師云：“徑山”。性云：“船來，陸來？”師云：“二俱不涉。”性云：“汝安得到此？”師便喝。性云：“雖是後生，卻堪雕琢。”他日，性又問：“汝豈不是‘徑山’來？”師云：“是。”性云：“山上有鯉魚，井底有蓬塵，作麼生？”師云：“和尚甚處得這消息來？”性云：“欽師因甚猶被馬師惑？”師云：“也少和尚一分不得。”性云：“參禪須是些子始得。”師乃掩耳而出。

皇慶初，佛性被旨復(fù)住“開原”，師為入院侍者，繼掌藏教。還徑山虗谷陵，選為後堂首座。佛性遷建業(yè)“保寧”，分第一座說法。

天曆乙巳，出世漂水“開福”。元統(tǒng)癸酉，遷嘉禾“本覺”。帝師大寶法王有旨，賜金襴衣并“慈雲(yún)普濟(jì)禪師”號。居十年，退居南堂。至正乙酉，應(yīng)中吳靈巖請，衲子聞風(fēng)而萃。

室中垂語云：“文殊、普賢起佛見、法見，貶向二鐵圍山則固是。且道釋迦老子還有過也無？”良久，云：“休”。

上堂：“一大藏教，束之高閣；長期短期，無繩自縛。莫更紛紛紜紜，直須灑灑落落。楊岐一頭驢，只有三隻腳；潘閬倒騎歸，顛殺黃幡綽。五味拈來饡枰鎚，別有香風(fēng)滿寥廓。”喝一喝。

上堂：“前無釋迦，後無彌勒，中無自己。鐘樓上念讚，床腳下種菜；甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。”

閱五載，復(fù)歸“南堂”。時(shí)，江浙行省丞相遣使延請，師堅(jiān)臥不起，作三偈答之。有“綠蘿窻下垂垂老，軒蓋林中不得來”之句。

癸卯秋八月十三日，感微疾，默而不言。至二十五日，索筆書偈云：“七十六年，無後無先；聖凡情盡，明月中天。”適通守陳公元禮來候疾，謂師曰：“和尚，東南大法幢也。時(shí)既至矣，可無一言啟迪我輩乎？”師瞪目大笑，遂泊然而逝。闍維，火未盛，有紅白二圓光盤旋龕頂，良久，浮空而滅。頂骨、舌齒俱不壞，舍利無筭。姪僧祖灊等收而藏之“南堂”，即千佛塔院。

臺(tái)州龍華會(huì)翁清海禪師

臨海人，年三十始入道。投“徑山”虎巖披剃，至旃檀林巡按。有見其舉止山野，竊譏誚之。即發(fā)憤，翼日往天目求中峰誨示，晝夜彈力參究，睡重難遣，摘數(shù)珠撒暗地，摸足數(shù)乃已，久之無所入。

時(shí)，東州住“虎丘”，古林住“開原”，東岐住楓橋“寒山”。師如蘇州，出入三大老之門，漸臻閫奧。出世“龍華”。

師室中垂語云：“舉足下足，無非道場，因甚卻踏不著父母未生面目？開眼便見，因甚不識(shí)？”一日，問僧云：“甚處來？”僧云：“天臺(tái)。”師云：“還聞長觜鳥說禪麼？”僧云：“聞。”師云：“摩斯吒因甚心掛樹枝，身沉海底？”僧?dāng)M議，師即打出。

僧問：“如何是三乘教外別傳底事？”師云：“汝若不問，我即忘卻。”僧云：“恁麼，則學(xué)人有賴也。”師云：“切忌錯(cuò)承當(dāng)。”

上堂：“木落四山空，水肅潭石見；霜?dú)鈺允捠挘质鞘掳搿？靶︸纳遥┒簻啿还g；若也筭，兩箇五伯，原是壹貫。”喝一喝，下座。

上堂：“諸佛時(shí)時(shí)降生，諸佛時(shí)時(shí)成道，諸佛時(shí)時(shí)滅度。若言有過去、未來、現(xiàn)在，大似無事生事。畢竟如何？飰籮裏還著得屎麼？”喝一喝，下座。

上堂：“一釋迦、二原和、三佛陀，分明道了也。獻(xiàn)佛不在香多。”

師謝事西游，寓雲(yún)間南禪。是時(shí)，蒙尚為驅(qū)烏受經(jīng)，師正宗興山。主迎師來雙江“紹隆”。有一居士行業(yè)極謹(jǐn)，年七十餘。欲禮師剃度故也，居士後名“覺顯”，號“無外”，終時(shí)多靈異。由是蒙得侍左右，僅一歲。師每舉古德語示蒙，蒙不能曉。寒夜愛擁爐坐，甞引聲吟曰：“臘月寒深道者孤，一堂禪侶守寒爐；衲衣穿處氷侵骨，坐到更深炭也無。”蒙遂扣問云：“古人畢竟意在於何？”師曰：“你他後自會(huì)去在。”

年九十三，抵“育王”守橫川祖塔。俄，跌損左足，不能良行。每牀坐，當(dāng)清夜，朗吟古人偈語。其徒文渙問曰：“一生參禪到此不能受用，卻託吟詠?zhàn)郧病！睅熢唬骸安灰姶蠡酆蜕幸蚣采胍鳎笥以疲浩缴欠鹆R祖，今乃爾。大慧云：癡子！呻吟便不是耶？！”渙禮拜。既寂，火化，異香襲人。

溫州仙巖仲謀猷禪師

本郡人。上堂：“明頭來明頭打，著甚屎急；暗頭來暗頭打，著甚屎急；四方八面來連架打，著甚屎急。總不與麼來時(shí)，明日大悲院裏有齋。又且如何？踏破草鞋赤腳走，好山猶在最高峰。”

上堂，舉松源和尚示眾云：“石鞏張弓，魯祖面壁；正令不行，抝曲作直。”師云：“廣教則不然。石鞏張弓，魯祖面壁；綿褁秤鎚，錦包特石。”

上堂：“碧天杳杳，紅日團(tuán)團(tuán)；空裏無花，眼中無翳。成佛作祖，正是這箇時(shí)節(jié)；拖犂拽杷，正是這箇時(shí)節(jié)。”