光緒二十六年春、余以宣講 圣諭勸民息訟赴東南鄉(xiāng)各集鎮(zhèn)連日狂風(fēng)黃塵蔽野春麥垂萎秋禾未布農(nóng)夫懸囗翹首望澤、欲歸而禱恐鄰于瀆 【去歲四月旱甚求雨于城隍廟靈應(yīng)無(wú)比有文記其事嗣秋七八月麥已布種十之七八定太尊以省中祈雨強(qiáng)為效尤瀆神甚矣宜其不應(yīng)余鑒前失非真旱不敢設(shè)壇】 心竊憂之、適至聶索橋值演劇賽神主莊長(zhǎng)馬秀山客寓為余道前太尊及前某令祈雨靈應(yīng)一二事纚纚可聽(tīng)因命僧灑掃廟宇潔洽香案余于是夜齋坐清心虔誠(chéng)默祝昧爽步行至真武廟前拈香如禮問(wèn)諸父老曰雨以十日為期可乎、僉曰未晚也余叩頭至地禱曰知惠民縣事柳堂聞神之靈應(yīng)久矣敢以民命相煩十日以?xún)?nèi)如降甘霖皆神之賜也堂將率諸父老以敬答神庥禱訖歸署命住持僧朝夕焚香以代此三月上巳也乃不出五日大雨傾盆、自戌至丑三時(shí)乃止則神之靈應(yīng)為何如哉尤可異者毗連之區(qū)多未蒙澤而本境惟胡家集一帶雖巳得雨不堪布種余以公至其地復(fù)默為禱夜降大雨一陣詰朝叱犢之聲巳遍郊野、屈指計(jì)之仍不出十日內(nèi)也則神之靈應(yīng)又為何如哉一時(shí)農(nóng)民歡聲如雷咸相與致賀以祈禱之功歸余余辭不敢居夫亦謂會(huì)逢其適未必因祈而然耳而諸父老則曰非神之雨有春日雷電以風(fēng)若決江河者乎、非祈之功有界畫(huà)分明合境均沾而鄰封未被者乎且真武北方司水者也雨之來(lái)未有不從西北者此亦其一證矣余以諸父老言近理、而感戴神德也姑不與辯爰諏吉日制祝謝神以酬前志洽輿情焉至祈禱之功、則終不敢居也、
○文
惟真武帝其職司水聶索建祠自成化始御災(zāi)捍患民受其澤每歲季春禋祀不絕庚子三月雨澤稀少秋谷未種春麥將稿、余以勸民薄言履止演劇賽神節(jié)值上已居停主人道神往事祈雨靈應(yīng)巳七十二命住持僧潔洽廟宇齋坐清心默祝無(wú)語(yǔ)昧爽謁神叩頭至地十日而雨皆神之賜不出五日膏澤大沛雷電以風(fēng)盈溝盈澮合境百里均得甘澍毗連之區(qū)、澤未廣布有胡家集不甚汪濊日昨又降仍十日內(nèi)綠野人耕叱犢聲起草木榮滋農(nóng)民歡喜茲諏吉日、仰答神庥、梨園一部、長(zhǎng)歌短謳、率諸父老、稽首百拜凡茲兆民神靈是賴(lài)惟愿明神雨旸時(shí)若永卜休征年豐人樂(lè)人樂(lè)年豐報(bào)賽盡禮繼繼承承無(wú)替厥祀尚饗
稽舊圖橋之跨徒駭河者十余座而巨麗宏敞以申家橋?yàn)樽钜爻怂^固安者是也創(chuàng)始于前明萬(wàn)厯戊戌其重修之最后者則為 國(guó)朝同治甲戌焉余以光緒丙申浚河至其地見(jiàn)巳數(shù)斷、存者僅露上面石夏大雨水高橋數(shù)尺往來(lái)阻行人竊謂河浚而橋木修、非計(jì)也然功大費(fèi)巨不敢急切議舉行而邑博士弟子員張君文碩者居橋北里許、銳意任其事余嘉其志捐百金為倡復(fù)函致各僚友佽助而在事諸君子亦分挾緣簿赴各約摹化以書(shū)捐所得之?dāng)?shù)估計(jì)之巳有嬴無(wú)絀遂于丁酉春興工至夏五告竣規(guī)模一如舊統(tǒng)計(jì)費(fèi)京錢(qián)七千余緡非挪借即拖欠方謀落成以招集捐款詎桑家渡黃河漫溢全境被災(zāi)事遂寢直至己亥歲收中稔始折柬招之不應(yīng)設(shè)筵席招之仍不應(yīng)加以余之名帖諭單、亦有應(yīng)有不應(yīng)夫修橋善事也輸財(cái)義舉也書(shū)之簿者非必有所強(qiáng)分而任之亦非所甚難也慷慨于先而吝惜于后如眾債何不得巳乃量距橋之遠(yuǎn)近分以差等、限以時(shí)日而欵乃稍稍積也欵積而仍不敷即以挪借徒駭河錢(qián)抵之而工乃克竟、噫難矣哉、張君與諸君子不欲沒(méi)是工也故乞余為記而勒石焉
邪教非能惑人人自為邪教惑耳其為邪教惑者何見(jiàn)理不明也其見(jiàn)理不明何未嘗讀書(shū)也然則欲杜絕邪說(shuō)昌明正教自必以廣興學(xué)校為第一要?jiǎng)?wù)矣光緒二十六年拳匪仇教、釀成巨禍除照東撫新章匪產(chǎn)變價(jià)、撫恤教民外因勸小康之家出資設(shè)立義學(xué)、小以成小大以成大有不敷者捐廉助之先后巳立郭家莊等十五處由是讀書(shū)者日益眾明理者日益多自不至為邪說(shuō)所惑或與風(fēng)化、不無(wú)裨益、謹(jǐn)儗條規(guī)稟明上憲立案云
一義學(xué)本金若干、必須莊長(zhǎng)中之家道寬裕者經(jīng)手清立帳簿按月二分生息以為延請(qǐng)塾師之資如有欠戶還不到者責(zé)成經(jīng)手之人先行墊賠再為稟明傳追
一莊長(zhǎng)經(jīng)手放錢(qián)準(zhǔn)以三分或二分五厘起息所得余息以備墊賠如無(wú)墊賠余息入公自用均聽(tīng)自便
一莊中或有舊存公項(xiàng)愿入義學(xué)者、稟明同登帳簿照章辦理、惟余息無(wú)論三分二分、均須入公、經(jīng)手之人、不得自用以示區(qū)別
一承使義學(xué)錢(qián)文之戶須以地作保無(wú)地者以有地之戶作承還保無(wú)地?zé)o承還保者概不放給以昭慎重
一承使義學(xué)錢(qián)文至少亦須十千不得過(guò)為零星至多亦不得過(guò)五十千、以示限制而防虧累
一每年延請(qǐng)塾師何人何日入館、學(xué)生幾人束修若干須于燈節(jié)前后、預(yù)為稟明以備查考
一每年如得利五十千者、以四十千延請(qǐng)塾師、余作雜費(fèi)、如莊中有公欵、及富戶津貼者、則不必拘
一塾師、須請(qǐng)端方之人如教讀不能得力次年即行更換、不得瞻狥情面以致誤人子弟
一義學(xué)為貧不能讀書(shū)者設(shè)、無(wú)論本莊外莊均準(zhǔn)附囗不得勒索束修分文如有余之家或愿借給房屋或捐備三節(jié)酒席或酬謝塾師不在此例
一莊中有愿捐義學(xué)本金者、無(wú)論宅地銀錢(qián)稟官賞給樂(lè)善好施、匾額以示獎(jiǎng)勵(lì)
一每年臘月、須將義學(xué)帳簿同眾清算、一次有無(wú)余欵將帳簿呈官標(biāo)發(fā)張貼示眾以昭核實(shí)而防弊端
一此欵專(zhuān)為義學(xué)而設(shè)莊中無(wú)論何等公事不得挪用、如有水旱偏災(zāi)之年、無(wú)人讀書(shū)稟官將欵積存俟年稍轉(zhuǎn)即行補(bǔ)請(qǐng)無(wú)災(zāi)不得借口以致日久廢弛
一義學(xué)本系善舉莊棍視為利藪纏訟不休轉(zhuǎn)足為累本縣深以為恨、此后但有為義學(xué)控告者輕則批駁重則提懲以杜訟端然經(jīng)手之人亦必須潔巳奉公不使莊棍有所借口如查有弊竇罪亦在所不宥、切切
一此次義學(xué)為拳匪惑眾擾害鄉(xiāng)里而設(shè)當(dāng)以撫憲所頒四言告示列入正課童而習(xí)之終身不忘庶不致再為所愚推之鄉(xiāng)學(xué)五百余處亦一律發(fā)給本縣于赴鄉(xiāng)之便入學(xué)親為查考有能背誦上口兼通大義者獎(jiǎng)給箋紙筆墨折扇等物以示鼓勵(lì)
考志乘惠民縣向無(wú)書(shū)院、其有三臺(tái)書(shū)院自咸豐二年始、建之者前知縣事余芰薌先生也先生既捐巨欵、購(gòu)地基修堂舍、復(fù)定善后事宜以本金若干發(fā)當(dāng)商生息以余利若干為山長(zhǎng)束修生童膏火、并捐廉一千一百千一并發(fā)當(dāng)?shù)美麨榭茪q兩試卷資至今守其法不敝享其利無(wú)窮其它嘉惠士林諸善政邑紳士如李笠村張貫如高向廉諸君曩皆身受之而能道其詳是諸生童今日之得以?xún)?yōu)游學(xué)校聽(tīng)夕肄業(yè)者皆芰薌先生之賜也夫積德必報(bào)者理之常而善人無(wú)后者事之變先生當(dāng)日以循良上達(dá)天子聽(tīng)后攝武定府篆善政尤不可殫述宜其子若孫必昌大蕃衍繼繼承承以罔替厥美詎意不五十載、其嫡孫既夭折乏嗣其嫡堂孫小舫者竟以微員需次山左窮困到老以終而孤兒寡婦流落郡城、與乞人等噫、是果善人無(wú)后先生適際其變耶抑積德之報(bào)時(shí)尚有待耶不得而知也小舫名敦培其妻范氏以沒(méi)者之窀穸未卜生者之餬口無(wú)依遣抱具稟率其幼子弱女涕泣凂余求救于邑紳士亦以其祖芰薌先生曾有惠于學(xué)校而學(xué)校中之受其惠者必不忍坐視其饑寒以死而不以手援也雖然書(shū)院本金既不可動(dòng)移而余利又僅敷一年之用遂與諸生童約每月由膏火項(xiàng)下酌提一成得錢(qián)十二千文以六千為范氏母女衣食之需其余送其子入三臺(tái)書(shū)院讀書(shū)以為筆墨衣食費(fèi)、如此則所損無(wú)多而所全甚大他日此子果克成立是余氏之得以轉(zhuǎn)困為亨、家聲復(fù)振者、又皆諸生童之賜諸生童之所以報(bào)芰薌先生者甚厚先生有靈亦當(dāng)冥感無(wú)既而益信積德必報(bào)之理之終不爽巳諸生童頗不河漢余言即以閏八月課為始焉、
城西南十八里大杜家東張家西有溝焉為沙河南數(shù)十村瀉水之處嗣以黃水淤梗不能引水入河每至成災(zāi)乃相地之宜購(gòu)地疏浚救出腴田數(shù)十頃稟明大憲立石為文記之其詞曰溝曰惠民志實(shí)也曰西惠民溝別乎東惠民溝而言也先是有張家河溝者商河七十二洼之水由瞻圣橋入縣境之寇家北流三十余里入沙河河以南數(shù)十村無(wú)水患至光緒十四十八等年黃河屢溢節(jié)節(jié)淤墊水不下行夏秋大雨田盡為澤成災(zāi)幾無(wú)虛歲余留心查訪一阻于馬家店西之大張家一阻于淄角鎮(zhèn)西之陳家灣督夫挑浚而張家集南之水患息然不能入河集北十?dāng)?shù)村患之二十四年夏謀由集西北十二里之申家廟挑溝順入未及興工黃河由濟(jì)陽(yáng)縣桑家渡決口全境幾被災(zāi)議遂寢由是查災(zāi)放賑舟行必出入沙河惟張家河溝甚便利其南梗阻者數(shù)里而巳申家廟則潺湲細(xì)流不能容舠道又迂悟前此失謀俟合龍民力稍復(fù)決意由此挑順引水由舊道入河二十五年春勘定克日興工所占民田除道路外計(jì)畝以京錢(qián)十五千買(mǎi)之工具無(wú)一阻撓者而大杜家王玉甫家意存偏私淹不領(lǐng)價(jià)復(fù)借改申家廟水道捏詞赴各衙門(mén)上控纏訟半年未得直余以事赴會(huì)垣大雨聞該兩村擅將所挑之要處堵塞急歸決開(kāi)禾巳傷、傳為首者責(zé)之私見(jiàn)終未化然積潦不存得及早種麥?zhǔn)諗?shù)倍常歲訟者意稍轉(zhuǎn)今春復(fù)竟前工使與韓家灣呂家灣皆銜接一氣水暢流入河歲無(wú)報(bào)災(zāi)者訟者意盡釋乃請(qǐng)領(lǐng)地價(jià)云嗟嗟小民無(wú)知大抵難于圖始而樂(lè)于觀成固無(wú)足異者是役也先后買(mǎi)地三十七畝六分零費(fèi)錢(qián)五百七十四緡零地均緩錢(qián)漕并繪圖貼說(shuō)稟明各上憲立案獨(dú)是黃水為災(zāi)無(wú)數(shù)年無(wú)之倘再有淤塞難保不仍有意存偏私如彼兩村者不可不預(yù)為防也故命以今名詟石記之俾知是溝挑修之難關(guān)系之重庶不時(shí)疏通永得與東惠民溝分流并美焉是所望于后之君子
余承乏斯邑將及五載凡廟之載在祀典者無(wú)不以次興修、煥然改觀惟西門(mén)大街有紅樓者祀觀音菩薩墻傾勢(shì)欹一片瓦礫左右居民窮困不堪每至其地望之覺(jué)有敗氣意欲興修而以不在祀典為嫌今春有老人李某者年逾古稀偕首事高某等來(lái)見(jiàn)據(jù)稱(chēng)此樓之修、距今巳六十余年先是西門(mén)數(shù)街如鍾駱武耿諸姓富而不貴有堪輿者謂撤去樓上照壁改樓前水道便利科甲一時(shí)為其所惑從之詎知自茲以往漸就衰隳不惟不貴且有窮無(wú)立錐者矣每欲復(fù)舊以工大費(fèi)巨不敢輕議今以鄙人垂念及此故敢以重修請(qǐng)?jiān)圃聘`思此廟雖不載祀典而菩薩以渡世為心非若尋常淫祠可比況有關(guān)于數(shù)街之盛衰乎即許捐五十金為倡克日興工規(guī)復(fù)舊制倘果如老人言從此神明默佑凡托庇宇丅者必日見(jiàn)起色不六十年次第駕慈航將災(zāi)黎渡出由是而貧者富富者益富子弟多賴(lài)禮義日生轉(zhuǎn)移風(fēng)化在此一舉豈第富貴而巳哉是又所望于后之官斯土者至樓之創(chuàng)始碑碣失考矣
天下禮典之重有重于春秋二祭者乎無(wú)有也故鄉(xiāng)黨禮器圖考為竹者、為木者為陶者為金者祭有定器器有定品品有定數(shù)頒自都會(huì)行之下縣罔有異同其供奔走諸司皆責(zé)博士弟子員為之不衣冠不得將事也偶有失誤褫衿頂、永不開(kāi)復(fù)典何重義何嚴(yán)哉、誰(shuí)敢不奉承維謹(jǐn)者惠民為附郭首邑與武定同一 文廟整齊嚴(yán)肅闊大宏敞為十屬冠惟祀典不能如禮祭器祭品寥寥數(shù)件奉執(zhí)事者禮書(shū)樂(lè)舞生數(shù)人而巳何簡(jiǎn)褻至此哉適邑紳張會(huì)一司馬予告歸持丁文誠(chéng)公所訂祭器圖一冊(cè)學(xué)博陳君孚慶欲仿而行之絀于款謀之余先是三典及各銀行應(yīng)領(lǐng)車(chē)腳錢(qián)二百二十千文向可不發(fā)余諸事核實(shí)不欲循陋規(guī)然分給則所得無(wú)多、合捐則所成甚大告諸商作為捐款 文廟生息不敷以是補(bǔ)之計(jì)添木器竹器三百八十有三陶器二百八十有八金器四十有九均照?qǐng)D制造祭品亦如之由是而 關(guān)帝而 文昌而 奎星下至忠義節(jié)孝各祠無(wú)不一一如式其執(zhí)爵捧帛讀祝奏樂(lè)諸要事由學(xué)官前五日選定某生司某事、預(yù)至明倫堂演習(xí)以防隕越祭畢食以祭品以酬勞焉今歲秋丁規(guī)模巳具踵而增之當(dāng)必盡善盡美行見(jiàn)秩秩然彬彬然與鬯政者借以將恭敬而交神明不失禮意之所存而博士弟子員以有事為榮亦將嫻習(xí)禮儀、一切里黨因陋就簡(jiǎn)之習(xí)可不相沿久之家詩(shī)書(shū)而戶禮樂(lè)風(fēng)俗且有蒸蒸日上者僅祭器云乎哉雖然人存者政舉是在府縣兩學(xué)博隨時(shí)檢點(diǎn)、認(rèn)真經(jīng)理方可久而不敝不然亦具文而巳何禮典之足云
余疏浚徒駭河之明年戊戌張文碩趙丹桂等先后以重修申家橋白家橋請(qǐng)余以?xún)晒げ徊⑴e先申家橋白家橋從緩焉詎工竣、黃流為災(zāi)捐款愆期直至己亥秋、始勉強(qiáng)湊齊、今春趙丹桂協(xié)王敬修來(lái)復(fù)以白家橋工請(qǐng)余難之然察趙情詞若有廹不及待者不忍重違其意亦援申家橋例許捐百金為倡孟夏趙復(fù)協(xié)盧本漢來(lái)謂布置巳有緒將動(dòng)工、需欵甚急余先以所捐之半予之爾時(shí)窺趙頭顱半邊微腫問(wèn)之知鬢生癤初不以為意乃竟?jié)⒍砂b至五月五日即以是隕命其前之迫不及待也其預(yù)有所知也耶不可得而明也聞捐館前一夕招本漢至榻前以橋工囑之而不及其它可謂急公好義不惜其身者矣嗟嗟、余承乏將及五載凡黃河工、趙無(wú)役不從茲東南半壁助我何人哉聞之郁郁幾不能視事幸本漢受其囑不負(fù)其任刻工巳過(guò)半通車(chē)馬往來(lái)余急以未付之半予之促竣工恐冥冥中負(fù)我馨山 【丹桂字】 也異日諸務(wù)皆本漢之責(zé)矣至王敬修為義塾師焉肯以瑣事相煩哉是役也費(fèi)不及申家橋之巨而集款之難過(guò)之一時(shí)相助為理者如勸捐監(jiān)工司出入諸執(zhí)事均不無(wú)微勞、例得附書(shū)焉書(shū)此付本漢工竣勒石可矣、時(shí)庚子十月
怪力亂神圣人不語(yǔ)義和拳兼而有之光緒二十六年春、撫帥袁出示各州縣禁義和拳會(huì)時(shí)縣境未有學(xué)者夏四月東關(guān)有寧津宋姓童子二教人以降神之咒童子皆用為戲余聞之驅(qū)逐出境越二日自相傳習(xí)巳五六人父兄罔不呵止私習(xí)究不能禁也然尚知畏官至五月二十五日朝廷有義民之獎(jiǎng)公然以庶人而操生殺之權(quán)、雖撫憲具有卓識(shí)始終嚴(yán)禁而百姓祗知有 天子不知有疆吏州縣奉承處處棘手迨至六月半勢(shì)如燎原、幾至不可撲滅而鹽山縣王劉二匪首自慶云縣糾聚匪徒干余人徑入郡城、謀扎糧臺(tái)邇時(shí)城內(nèi)寸兵俱無(wú)同城文武皆瞪目相視膽為之寒承辦北路邊防委員曾太尊啟塤以請(qǐng)兵去本府曹太尊榕坐鎮(zhèn)而巳余身任地方、責(zé)無(wú)旁貸乃含垢忍辱從容見(jiàn)以客禮爭(zhēng)以口舌 【大旨責(zé)以義民宜北不宜南等語(yǔ)】 該匪既窮于詞復(fù)于暗中散其脅從翦其羽翼 【濟(jì)陽(yáng)惠民二百余人遣之歸】 又執(zhí)盜犯匿其中之張黑小斬之若輩岌岌乎有不克自保之勢(shì)遣人秘探巳潛蹤去矣外匪既靖內(nèi)匪自易下手適值有六月二十一日保護(hù)教民諭旨郡城又有張刺史星源督帶步隊(duì)二百人住扎防剿余得分身遂于七月初帶自募勇隊(duì)周厯四鄉(xiāng)親為開(kāi)導(dǎo)擇匪徒中尤為恣肆之梅鴻文于清河鎮(zhèn)斬首梟示一時(shí)遠(yuǎn)近無(wú)不震懾均請(qǐng)解散歸入民團(tuán)而傳聞濱惠交界之成官莊一帶首事成言訓(xùn)為首聚眾七八百人揭竿起事城中諸友皆函致萬(wàn)毋輕往督辦河工何太尊亦以為言余以該首事不學(xué)無(wú)術(shù)勇于任事昧于見(jiàn)理必為義民二字所誤決不至甘心從逆徑入其地喚至前曉諭之并動(dòng)以利害該首事惶恐無(wú)地如夢(mèng)初醒一晝夜間、傳諭習(xí)拳各村立為解散焰遂以熄時(shí)有訛傳余為拳匪所困者、張刺史派裴幫帶督隊(duì)至麻店候調(diào)而余巳無(wú)事歸矣嗣北來(lái)馬匪四五人復(fù)傳偽帖相與勾煽謀于八月初十日同聚于城南三十里之張家集余預(yù)有所聞先期往剿獲勾匪之張宗信監(jiān)禁境內(nèi)一律肅清焉是以武屬十州縣、皆遭兵刼獨(dú)惠民無(wú)之教堂均被焚燒惠民不惟華式無(wú)恙即洋式亦均保全、方在私心慶幸間詎意能防之于境中不能禁之于域外閏八月初一日濟(jì)陽(yáng)玉皇廟聚眾戕官之案匪首孫玉龍既是本境人民脅從亦不一而足撫憲札飭急如星火烈如雷霆以余平日官聲尚好從輕記大過(guò)三次勒限半月如不獲犯將登白簡(jiǎn)余懸賞購(gòu)線盡力搜捕雖所費(fèi)不貲而于旬日內(nèi)將著名各匪盡數(shù)報(bào)獲 【大抵各莊長(zhǎng)之力居多】 日昨已奉批將過(guò)銷(xiāo)去統(tǒng)計(jì)先后正法八人書(shū)曰自作孽不可活此類(lèi)是也雖慈父母尚無(wú)如何況官長(zhǎng)哉亦祗得歸之刼數(shù)而巳現(xiàn)又拏獲十余人訉明確有應(yīng)得罪名惟案巳擬結(jié)且多不及歲意欲網(wǎng)開(kāi)一面得少殺一人則少殺一人然不加懲創(chuàng)恐不知悛悔再貽后患爰援金作贖刑之例同與拳場(chǎng)毗連各村之家道小康者責(zé)令出資作為義學(xué)本金以二分生息延請(qǐng)塾師小以成小大以成大真有不敷捐廉助之刻已添設(shè)十六處合之舊有義學(xué)十八處已三十四處并擬章程十四條發(fā)交各莊長(zhǎng)遵照最要以撫憲頒發(fā)嚴(yán)禁拳匪四言告示、列入訓(xùn)蒙正課鄉(xiāng)學(xué)五百余處亦如之由是誦習(xí)既久人人知拳教為害必不使子弟誤入或亦轉(zhuǎn)移風(fēng)化之一助歟
或問(wèn)義和拳謂匪乎余曰三尺童子天性末漓何得謂匪或問(wèn)義和拳非匪乎余曰白晝搶刼持刀殺人何得謂非匪或曰然則義和拳其在匪與不匪之間乎余曰不然匪自匪不匪自不匪、何得謂在匪與不匪之間或人不解請(qǐng)?jiān)斊湔f(shuō)余曰難言哉是非親民者不知有親民之虛位而無(wú)親民之實(shí)心能知亦不能言也子既愿聞?wù)埳昝髦蛴伊x和拳者非曰保護(hù)身家即曰效力 朝廷皆非探本之篤論也蓋其初習(xí)猶燈社然一村有村村皆欲效尤在諸兒輩不過(guò)一時(shí)嬉戲爭(zhēng)奇鬬捷力欲見(jiàn)好社首囗之東則東呼之西則西渾渾噩噩一無(wú)所知然而社首賢則借以報(bào)賽可巳即巳不賢則借以漁利可巳而不巳義和拳香頭襄壇之類(lèi)即社首也、其賢不賢之所分即義和拳之匪不匪所系仇殺教民小兒烏知為教民也社首告之也社首胡為而殺教民不殺教民不足赫平民也平民不隨即教民也由是生殺之權(quán)自操之禍福之權(quán)自主之何所圖而不可哉、其隱惡如此而借仇教以行之不惟習(xí)拳之小兒不知即習(xí)拳之成童亦不知也伊但告以輔清滅洋而巳告以勉為義民而巳烏知其陷入匪徒哉故社首之賢者一經(jīng)開(kāi)導(dǎo)即行解散而不賢者雖三令五申若罔聞知誠(chéng)以此不肖之徒北方無(wú)事尚可散處以藏身京津一失祗有此義和拳一途、可以避匿其奸拳場(chǎng)一徹近則無(wú)所餬口遠(yuǎn)者且恐殺身故始終盤(pán)踞挾制多人盤(pán)踞者匪也挾制者不盡匪也總之人而匪義和拳固匪即不義和拳亦匪義和拳殺人固匪即不殺人亦匪何也主殺人者也首惡所必誅也人而不匪不義和拳非匪即義和拳亦非匪、義和拳不殺人非匪即偶?xì)⑷艘喾欠恕⒑我灿惺怪畾⑷苏咭裁{從所宜散也吾故曰以義和拳謂匪不得以義和拳謂非匪不得以義和拳謂在匪與不匪之間亦不得惟離義和拳而論其平月是為得之或人聞之惶然曰讀五月庚戌 上諭有無(wú)論會(huì)不會(huì)但論匪不匪之語(yǔ)巳救出無(wú)數(shù)無(wú)罪愚民今子更進(jìn)一解、無(wú)論今日匪不匪但論平日匪不匪則更救出似有罪而實(shí)無(wú)罪愚民不少矣仁人之言敢不敬佩請(qǐng)備書(shū)之以為世告
今年五六月間義和拳到處皆是必以為匪而捕之則不勝其捕且亦無(wú)罪可加至聚眾擅殺皆匪類(lèi)為之不過(guò)借義和拳為名耳故為所煽惑之小民黠者見(jiàn)其不良及早散去 【石人王家往慶云掛號(hào)見(jiàn)大師兄貪財(cái)請(qǐng)歸民團(tuán)】 愚者畏其術(shù)甘聽(tīng)指呼甚至有玉皇廟戕官之事其實(shí)敢于戕官者非義和拳也匪類(lèi)也即以惠民先后正法者而論孫玉龍梅鴻文營(yíng)混也王惟仔王雨仔趙長(zhǎng)命仔人販也、鹽梟也王之才殺其幼女以禍人者也張黑小馬賊也、皆盛世所不容也、李芳同王正南于兩仔、亦土棍也惟趙產(chǎn)仔、趙連升仔年不及歲昔曾習(xí)拳聞風(fēng)往戲適值此案俱行誅戮未免巳甚矣且玉皇廟供稱(chēng)縣境人一百五十有奇實(shí)祗三十余人余皆慶鹽濱蒲等處潰匪隨孫玉龍奔往故亦以惠民人呼之而此三十余人多半為匪首所逼、不敢抗違謀村去一人以虛應(yīng)故事然亦但曰往聚非云抗官也即巳抗官而此為所逼者必不敢赴前敵持刀殺人當(dāng)亦在未減之列況此案戕官一人殺兵勇十二人已正法五十余名尚不足抵乎若必追其五六月間之事邇時(shí) 朝廷尚重用之愚民何知、而能見(jiàn)及事后乎概加之罪果置 皇上于何地平情而論、七月初十日以前之義和拳、祗知有義民之獎(jiǎng)無(wú)論滋事與否皆可不究蓋我軍既與洋人開(kāi)仗殺洋教正以翦洋人之羽翼其習(xí)之者愈多益以見(jiàn) 天子威靈尚行于海內(nèi)耳至七月初十以后保護(hù)教民諭旨遠(yuǎn)近俱巳奉到出示曉諭再不奉行罪在不宥矣然試問(wèn)縣境一千二三百村奚啻十?dāng)?shù)萬(wàn)民而玉皇廟僅三十余人除匪首又皆被逼虛應(yīng)故事之人益信五六月間之義和拳多系良民也是以經(jīng)撫憲迭次飭拿俱以實(shí)情上達(dá)而地方亦卒得安然無(wú)事、海豐一經(jīng)兵剿人心惶恐逃入郡城避難者幾滿、事同而安危不同豈別有良術(shù)哉亦惟處以鎮(zhèn)靜不以義和拳故誤我良民而已此余所以離義和拳而但論其平日也乎或曰子離義和拳而但論平日誠(chéng)得之矣然論者人也非義和拳也若離人而論義和拳、是耶非耶當(dāng)學(xué)耶不當(dāng)學(xué)耶余曰怪力亂神圣人不語(yǔ)四者兼而有之、語(yǔ)且不可其不當(dāng)學(xué)又何待言或曰五六月間、不惟村農(nóng)學(xué)之間有讀書(shū)人子弟父兄亦不深禁即不學(xué)亦絕不以為非而心向之者何也余曰中國(guó)受外國(guó)凌侮平民受教民欺壓人人銜恨無(wú)以制之一旦傳聞義和拳燒洋樓毀電桿之奇技明知非正未始不足稱(chēng)快如父母受強(qiáng)鄰之辱人子無(wú)能為役而忽來(lái)山狗野獸將辱我父母者咬死為人子者能不感之、旁觀亦必樂(lè)為稱(chēng)道之豈尚以其非類(lèi)而深究之乎、其心向之也亦猶是耳憶當(dāng)義和拳勝時(shí)、有問(wèn)余者曰義和拳能久乎、余曰兵無(wú)主則亂無(wú)餉則亂二者俱無(wú)何以能久且如能久徧地皆鬼是陰世非陽(yáng)世也或問(wèn) 朝廷何以用之余曰天地之大何奇不有焉知非外國(guó)恣肆神人共憤特生此類(lèi)使之互相殺害 朝廷用人使詐使貪不拘一格或亦以毒攻毒之一道歟是余亦不能不心向義和拳也然實(shí)非向義和拳意有在也而萬(wàn)不料義和拳之惡劣至于此極為 皇上惹出如此大禍也惹出如此大禍則義和拳罪該萬(wàn)誅而向義和拳者亦當(dāng)反而自愧矣故余設(shè)立義學(xué)以袁撫憲四言告示列入訓(xùn)蒙正課以能見(jiàn)事未然始終嚴(yán)禁確乎不拔固不待洋兵不入東境而巳為百姓造福不淺矣則義和拳直當(dāng)深?lèi)和唇^子子孫孫永垂為戒豈第不當(dāng)學(xué)而已哉、或曰義和拳之不當(dāng)學(xué)吾聞之矣然拳曰神拳有神乎無(wú)神乎、余曰以為無(wú)神三尺童子未嘗習(xí)藝持刀而舞勇力過(guò)人似非無(wú)故然竟以為神、但念咒語(yǔ)一呼即至、何神如此之多而招之如此之易總之不知何處遺此數(shù)萬(wàn)無(wú)主冤鬼、來(lái)勾此數(shù)萬(wàn)在刼生靈不托神不能被誘如此之速即不能被殺如此之慘也一言以蔽之曰在數(shù)難逃而已刼數(shù)已滿咒亦不靈非其明證歟或曰子之言甚善請(qǐng)書(shū)之以備覽
自古邪教不能成事誰(shuí)不知之、設(shè)平日內(nèi)外大臣修明政教國(guó)富兵強(qiáng)使無(wú)敵國(guó)外患之憂何至義和拳亂及輦轂剿撫兩難皇上之用之也不得巳也誰(shuí)為為之、致有此失也既巳失矣而不將錯(cuò)就錯(cuò)急圖勤王同心協(xié)力背城一戰(zhàn)、乃于生死呼吸之問(wèn)以為邪術(shù)能偶勝不能常勝、作局外間談、是猶父母病上實(shí)下虛誤服泄瀉之劑致傷元?dú)庖嫘翁撊鯙槿俗诱弋?dāng)急求良醫(yī)設(shè)法補(bǔ)救即明知不可斷無(wú)不為下藥之理彼識(shí)時(shí)務(wù)者所見(jiàn)固屬遠(yuǎn)到而胸橫一和字囗囗由手以俟其敗致 兩宮蒙塵、終照所議一似確有把握、乃必加用義和拳之王大臣以罪而后開(kāi)議又必加以重罪而后開(kāi)議重罪既加議仍不成將毋罪及 兩宮乎為臣子者何以見(jiàn)天下后世乎、聞前撫毓被謫錫良諫曰此人有忠憤氣 太后曰吾亦知其有忠憤氣祗此一人將焉用之言至此不覺(jué)淚下果爾則識(shí)時(shí)務(wù)者之有忠憤氣與否早在 太后洞鑒中特大權(quán)分持、無(wú)如之何耳嗟嗟京津既為各國(guó)分踞東三省又被俄國(guó)侵占直省全境囗爛不堪山左以袁撫帥保護(hù)教民有功尚可偷安旦夕世局如此、和議即成何以為國(guó)哉讀純齋柳大令義和拳諸作仁人之心見(jiàn)于言外不禁發(fā)狂而抒管見(jiàn)于后識(shí)者得毋有訕上之譏乎、海濱逸士書(shū)后