直解曰：此乃第三百日之功，飛金晶之法，起艮而止巽也。九州島聚會，采藥如前，勒陽關則自坤至干而止也。此是日用事，乃曰三元用法：飛金晶入腦，下田返上田。采藥，下田返中田。燒藥進火，中田返下田。乃曰三元用事，中乘之法，已是地仙。見驗方止：始覺夢寐多有驚悸，四肢六腑，有疾不療自愈；閉目暗室中，圓光如蓋，周匝圍身；金關玉瑣，封固堅牢，絕夢泄遺漏；雷鳴一聲，關節通連；夢中若抱嬰兒歸，或若飛騰自在；八邪之氣不能入，心境自除，以絕情欲；內觀朗而不昧；晝則神采清秀，夜則丹田自暖。上件皆是得藥之驗。驗既正當，謹節用功，以前法加添三百日，胎仙圓。胎圓之后，方用后功。

玉液還丹第六 （玉液煉形附　沐浴胎仙　小還丹大還丹　七返丹　九轉丹）

玉書曰：真陰真陽，相生相成。見于上者，積陽成神，神中有形，而麗乎天者日月也；見于下者，積陰成形，形中有神，而麗乎地者金玉也。金玉之質，隱于山川；秀媚之氣，浮之于上。與日月交光，草木受之以為禎祥，鳥獸得之以為異類。

真源曰：陽升到天，太極生陰，陰不足而陽有余，所以積陽生神；陰降到地，太極生陽，陽不足而陰有余，所以積陰生形。上之日月，下之金玉，真陽有神，真陰有形，其氣相交，而上下相射，光盈天地，則金玉可貴者，良以此也。是知金玉之氣，凝于空則為瑞氣祥；入于地則變醴泉芝草。人民受之而為英杰，鳥獸得之而生奇異。蓋金玉之質，雖產于積陰之形，而中抱真陽之氣，又感積陽成神之日月，真陰真陽之下射，而寶凝矣。

比喻曰：積陰成形，而內抱真陽，以為金玉，比于積藥而抱真氣，以為胎仙也。金玉之氣入于地，而為醴泉芝草者，比于玉液還丹田也。金玉之氣凝于空，而為瑞氣祥者，比于氣煉形質也。凡金玉之氣沖于天，隨陽升而起；凡金玉之氣入于地，隨陰降而還。既隨陰陽升降，自有四時，可以液還丹田，氣煉形質，比于四時加減，一日改移也。

真訣曰：采補見驗，年中擇月，月中擇日，日中擇時。三時用事，一百日藥力全，二百日圣胎堅，三百日真氣生，胎仙圓。謹節用功，加添依時，三百日數足之后，方行還丹煉形之法。凡用艮卦，飛金晶入腦，止于巽卦而已，此言飛金晶，三百日后也。離卦罷采藥，坤卦罷勒陽關，只此兌卦下手勒陽關，至干卦方止。既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上腭兩頦之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦。﹝飛金晶法，咽亦不妨﹞凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱。每四時季月之后十八日，咽法日用兌卦，仍與前咽法并用之。獨于秋季，止用兌卦咽法，而罷艮卦之功。以上咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間，而津不生，但以舌滿上下，而閉玉池，收兩頦，以虛咽而為法，止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年﹝三十六次至四十九次﹞，為數又次一年﹝八十一次﹞，又次一年﹝一百八十一次﹞，為見驗，乃玉液還丹之法。行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙而真氣愈盛。若行此玉液還丹之法，而于三百日，養就內丹，真氣纔生。艮卦飛金晶，一撞三關，上至泥丸，當行金液還丹之法：自頂中前下金水一注，下還黃庭，變金成丹，名曰「金丹」。行金液還丹，當于深密幽房，風日凡人不到之處，燒香迭掌盤膝坐。以體蹲而后升，纔覺火起，正坐絕念忘情，內觀的確，艮卦飛金晶入頂，但略昂頭偃項，放令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖進后以抵上腭。上有清冷之水，味若甘香，上徹頂門，下通百脈。鼻中自聞一種真香，舌上亦有奇味，不嗽而咽，下還黃庭，名曰「金液還丹」。春夏秋冬，不拘時候，但于飛金晶入腦之后，節次行此法，自艮至巽而已。晚間勒陽關法，自兌至干而已。凡行此法，謹節勝前，方可得成。究竟止于煉形住世，長生不死而已，不能超脫也。

道要曰：識取五行根蒂　　方知春夏秋冬時飲瓊漿數盞　　醉歸月殿遨游

解曰：識取五行根蒂者，為倒五行相生相，而用卦時不同以行咽法。方知春夏秋冬，改移有時候也。瓊漿：玉液也。月殿：丹田也。醉歸；咽多也。

東望扶桑未曉　　后升前咽無休驟馬敖游宇宙　　長男只到揚州

解曰：東望扶桑未晚者，日未出，艮卦之時也。后升：飛金晶也。前咽：玉液還丹也。驟馬起火：玉液煉形也。遨游宇宙：遍滿四肢也。長男：震卦也。只到揚州：離卦也。玉液煉形，自震卦為始，至離卦方止也。

直解曰：玉液，腎液也。上升到心，二氣相合而過重樓，則津滿玉池，謂之「玉液」。若咽之自中田而入下田，則曰「還丹」。若升之自中田而入四肢，則曰「煉形」，其實一物而已。此采藥三百日，數足胎圓，而飛金晶減一卦，勒陽關如舊。罷采藥，添入咽法，咽法隨四時而已。此系煉形法。用卦后，添入煉形，自震卦為始，離卦為期，不限年月日，見驗方止：體色光澤，神氣秀媚；漸畏腥穢，以沖口腹；凡情凡愛，心境自除；真氣將足而似常飽，所食不多，飲酒無量；塵骨已更而變神識；步趨走馬，其身如飛；目如點漆，體若凝脂，紺發再生，皺臉重舒，老去永駐童顏；仰視百步而見秋毫；身體之間，舊痕殘靨，自然消除；涕淚涎汗，亦不見有；圣丹生味，靈液透香。口鼻之間，常有真香奇味。漱津成酥，可以療人疾病。遍體皆成白膏。上件皆玉液還丹煉形之驗，見驗即止。當謹節用功，依法隨時而行后事。

金液還丹第七 （金液煉形附　起火焚身　金花　玉露大既濟　黃白法）

金誥曰：積陽成神，神中有形，形生于日，日生于月；積陰成形，形中有神，神生于金，金生于土。隨陰陽而生沒者，日月之光也，因子生光，數本于乾坤；隨陰陽而升降者，金玉之氣也，因時生氣，時本于天地。

真源曰：日月之光，旦后用九，晦前用六，六九乾坤之數。金玉之氣，春夏上升，秋冬下降，升降天地之時。金生于土，玉生于石，石生于土，見于形而在下者如此。日中金烏，月中玉兔，月待日魂而光，見于神而在上者如此。

比喻曰：日月比氣也，腎氣比月，而心氣比日。金玉比液也，腎液比金，而心液比玉。所謂玉液者，本自腎氣上升，而到于心，以合心氣，二氣相交，而過重樓，閉口不出而津滿玉池。咽之而曰「玉液還丹」，升之而曰「玉液煉形」，是液本自腎中來，而生于心，亦比土中生石，石中生玉之說也。所謂金液者，腎氣合心氣而不上升，熏蒸于肺，肺為華蓋，下罩二氣，即日而取肺液在下田，自尾閭穴升上，乃曰「飛金晶入腦中」，以補泥丸之宮，自上復下，降而入下田，乃曰「金液還丹」。既還下田復升，遍滿四體，前復上升，乃曰「金液煉形」，是亦金生于土之說也。

凡欲煉形飛金晶者，當在靜室中，切禁風日，遙焚香，密啟三清上圣：「臣所愿長生在世，傳行大道，演化告人，當先自行煉形之法，欲得不畏寒暑，絕谷食，逃于陰陽之外。」咒畢乃咽之。

真訣曰：背后尾閭穴曰「下關」，夾脊曰「中關」，腦后曰「下關」。始飛金晶以通三關。

腎比地，心比天，上到頂以比九天。玉液煉形，自心至頂以通九天。三百日大藥，就胎仙圓，而真氣生。前起則行玉液煉形之舊道，后起則行飛金晶之舊道，金晶玉液，行功見驗。自坎卦為始后起一升入頂，以雙手微閉雙耳，內觀如法。微咽于津，乃以舌抵定牙關，下閉玉池，以待上腭之津下而方咽。咽畢復起，至艮卦為期。春冬兩起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽數，秋夏不過五十數，春冬不過百數。自后咽罷，升身前起，以滿頭面，四肢手指，氣盛方止。再起再升，至離卦為期，凡此后起咽津，乃曰「金液還丹」。還丹之后，而復前起，乃曰「金液煉形」。自艮卦之后，煉形至離卦方止。兌卦勒陽關，至干卦方止。以后起到頂，自上而下，號曰「金液還丹」。金丹之氣前起，自下而上，曰「金液煉形」。形顯琪樹金花，若以金液還丹，未到下元，而前后俱起，乃曰「火起焚身」，此是金液還丹煉形。既前后俱起，兼了焚身，凡行此等，切須謹節苦志，而無懈怠，以見驗為度也。

道要曰：起后終宵閉耳　隨時對飲金波宴到青州方住　日西又聽陽歌

解曰：起后終宵閉耳者，為行金液還丹，須是肘液飛金晶，一撞三關，其氣纔起，急須雙手閉耳，耳是腎波之門，恐泄腎氣于外，而不入腦中也。隨時對飲金波者，既覺氣入腦中，既便依前法點頭曲項，退舌尖近柱上腭，清甘之水，有奇異之驗，甘若密味之甜也，當艮卦飛金晶一咽，至震卦方止。青州：震卦也。日西：兌卦也。又聽陽歌者，自兌卦勒陽關，直到干卦，日用離卦，不必采藥也。

飲罷終霄火起　前升后舉焚身雖是不拘年月　日中自有乾坤

解曰：此一訣是金液煉形之法也。飲罷終霄火起者，依前法金液還丹，而艮卦煉形，是起火也。前升后舉，飛金晶而起火也。凡玉液煉形之時，先后起金晶入頂，次還丹而復前升之以煉形，是比金液煉形之法不同也。當其飛金晶而起火入頂，便前起而煉形。前后俱起，名曰「焚身」。火起而行還丹，須依四時加減之數行之，此法不拘年月日時，但以謹節專一，幽居絕跡可也。日中自有乾坤，蓋午前燒干，午后燒坤。以人身前后言之，肚腹為坤，而背后為干。午前燒干者，為肘后飛金晶，前起煉形也。午后燒坤者，自兌卦勒陽關，至干卦方止也。

直解曰：金液，肺液也。含龍虎而入下田，則大藥將成，謂之「金液」。肘后抽之入腦，自上腹降下田，則曰「還丹」。又復前升，遍滿四體，自下而上，則曰「煉形」，亦謂之「煉形成氣」。

此須于玉液還丹，煉形見驗，正當以謹節幽居，焚香而行此法。金液還丹，而相次煉形勒陽關。如是一年外，方得焚身，焚身即是坎卦前煉形。以人身前后言之，肚腹為坤，背后為干。焚身午前燒干為金晶，午后燒坤勒陽關。凡燒干自下而上，前后俱起。冬夏三日或五日，而行既濟之法，以防太過。使金丹之有潤，乃焚身起火中咽也。見驗方止：內志清高以合太虛，魂神不游以絕夢寐；陽精成體，神府堅固，四時不畏寒暑，神采變移容儀；常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢；功行滿足，密授三清真箓；陰陽變化，人事災福，神明皆能預知；觸目塵冗，心絕萬境；真氣充滿，口絕飲食，異氣透出；金色仙肌，可比玉；去留之處，當所神祇，自來相見，驅出招呼，一如己意；真氣純陽，可干外汞。上件金液還丹，還丹之后，金液煉形之驗也。

以上乃長生不死之訣。右中乘三門，系地仙。

大乘超凡入圣法三門　卷下

朝元煉氣第八（超內院　煉氣成形　紫金丹　煉陽神　頂聚三花）