第43章
- 呂祖全書
- (清)劉體恕
- 4967字
- 2015-12-26 10:19:52
比喻曰:以身外比太空,以心腎比天地,以氣液比陰陽,以子午比冬夏。子時乃曰坎卦,腎中氣升;午時乃曰離卦,心中液生。腎氣到心,腎氣與心氣相合,而太極生液,所以生液者,以氣自腎中來,氣中有真水,其水無形。離卦到心,接心氣,則太極而生液者如此。心液到腎,心液與腎水相合,而太極復生于氣,所以生氣者,以液自心中來,液中有真氣,其氣無形。坎卦到腎,接腎水,則太極而生氣者如此。可比陽升陰降,至太極而相生,所生之陰陽,陽中藏水,陰中藏氣也。
真訣曰:腎中生氣,氣中有真水;心中生液,液中有真氣。真水真氣,乃真龍真虎也。陽到天而難升,太極生陰,陰到地而難入,太極生陽。天地之理如此。人不得比天地者,六欲七情,感物喪志,而耗散元陽,走失真氣。當離卦腎氣到心,神識內定,鼻息少入遲出,綿綿若存,而津滿口咽下,自然腎氣與心氣相合,太極生液;及坎卦心液到腎,接腎水,自然心液與腎氣相合,太極生氣。以真氣戀液,真水戀氣,液與真水,本自相合,故液中有真氣,氣中有真水。互相交合,相依而下,名曰交媾龍虎。若火候無差,抽添合宜,三百日養就真胎,而成大藥,乃煉質焚身,朝元超脫之本也。
道要曰:一氣初回元運 真陽欲到離官捉取真龍真虎 玉池春水溶溶此恐泄元氣,而走真水于身外也。氣散難生液,液少而無真氣。氣水不交,安成大藥?當此:年中用月,以冬至為始;日中用時,以離卦為期。或以晚年奉道,根元不固,自度虛損,氣不足之后,十年之損,一年用功補之,名曰「采補還丹」。補之足數,止行此法,名曰「水火既濟」,可以延年益壽,乃曰「人仙」,功驗不可備紀。若補碼足,而口生甘津,心境自除,情欲不動,百骸無病,而神光暗中自現,雙目時若驚電。以冬至日即始,謹節用法,三百日脫其真胎,名曰「仙胎」。
解曰:在外午時為離卦,太陽為真陽,在人心為離宮,元陽為真龍也。真虎腎中之水,真龍心液中之氣。口為玉池,津為春水。
直解曰:一氣初回元運,以冬至為始,即子月也。真陽欲到離宮,以離卦為期,即午時也。真龍者,心液中之氣;真虎者,腎氣中之水。氣水相合,乃曰「龍虎交媾」也。
燒丹煉藥第四 (火候 小周天 周天火候聚神養氣 聚氣養神 煉陽養神)
金誥曰:天地者,大道之形。陰陽者,大道之氣。寒濕熱涼,形中有氣也;云霧雨露,氣中有象也。地氣上升,騰而為云,散而為雨;天氣下降,散而為霧,凝而為露。積陰過則露,為雨為霜為雪;積陽過則霧,為煙為云為霞。陰中伏陽,陽氣不升,擊搏而生雷霆;陽中伏陰,陰氣不降,凝固而生雹霰。陰陽不合,相對而生閃電;陰陽不匹配,亂交而生虹蜺。積真陽以成神,而麗乎天者星辰;積真陰以成形,而壯乎地者土石。星辰之大者日月,土石之貴者金玉。陰陽見于有形,上之日月,下之金玉也。
真源曰:陰不得陽不生,陽不得陰不成,積陽而神,麗乎天而大者,日月也,日月乃真陽,而得真陰以相成也。積陰而形,壯于地而貴者金玉也,金玉乃真陰,而得真陽以相生也﹝戌亥行持,離卦采藥,干卦進火﹞。
比喻曰:真陽比心液中真氣,真陰比腎氣中真水。真水不得真氣不生,真氣不得真水不成。真水真氣,比于離卦,和合于心上肺下,如子母之相戀,夫婦之相愛。自離至兌,兌卦陰旺陽弱之時,比日月之下弦,金玉之在晦,不可用也。日月以陰成陽,數足生明;金玉以陽生陰,氣足生寶。金玉成寶者,蓋以氣足而進之以陽;日月生明者,蓋以數足而授之以魂。比于干卦進火,煉陽無衰。火以加數,而陽長生也。
真訣曰:離卦龍虎交媾,名曰「采藥」。時到干卦,氣液將欲還元,而生膀胱之上,脾胃之下,腎之前,臍之后,肝之左,肺之右,小腸之右,大腸之左。當時脾氣旺而肺氣盛,心氣絕而肝氣弱。真氣本以陽氣相合而來,陽氣既弱,而真氣無所戀,徒勞用工而采合。必于此時,神識內守,鼻息綿綿,以肚腹微脅,臍腎覺熱太甚,微放輕勒;臍腹未熱緊勒;漸熱即守常,任意放志以滿乾坤,乃曰「勒陽關而煉丹藥」,使氣不上行以固真水,經脾宮,隨呼吸,而搬于命府黃府之中。氣液造化,時變而為精,精變而為珠,珠變而為汞,汞變而為砂,砂變而為金,乃曰「金丹」,其功不小矣。
道要曰:采藥須憑玉兔(采藥心氣,玉兔腎水)成親必藉黃婆等到雍州相見(雍州干卦)奏傳一曲陽歌此乃與采藥日用對行。凡以晚年補完十損一補之法,此法名曰「煉汞補丹田」。補之數足,止于日用離卦采藥,干卦燒煉勒陽關。春冬多采少煉,干一而離二,倍用功也。秋夏少采多煉,離一而干二,倍用功也。隨年月氣旺,采揀之功效在前,可延年住世而為人仙。若以補碼既足,見驗進功,亦謹節用功。采藥一百日藥力全,二百日圣胎堅,三百日真氣生,而仙胎完。凡藥力全而后進火加數,乃曰「火候」;凡圣胎堅后,火侯加至小周天數,乃曰「小周天」;凡胎圓,真氣生,火候加至大周天數,乃曰「周天火候」;采藥而交媾龍虎,煉藥而進火,方為「入道」。當絕幽居,心存內觀,內境不出,外境不入,如婦之養孕,龍之養珠,雖飲食寤寐之間,語言如嬰兒,舉止如室女,尤恐有失有損,心不可暫離于道也。
解曰:藥是心中真氣,兔是腎中真水,黃婆是脾中真液,和合氣水而入黃庭。雍州:干卦;勒陽關:脅腹也。
補注:以上安樂延年之訣,右小乘法四門,系人仙。
中乘長生不死法三門 卷中
肘后飛金晶第五﹝還精補腦 起河車 交龍虎 抽鉛添汞 返老還童﹞
金誥曰:陰陽升降,不出天地之內;日月運轉,而在天地之外。東西出沒,以分晝夜;南北往來,以定寒暑。晝夜不息,寒暑相推,積日為月,積月為歲。月之積日者,以其魄中藏魂,魂中藏魄也;歲之積月者,以其律中起呂,呂中起律也。日月運行,以合天地之機,不離乾坤之數。萬物生成,雖在于陰陽,而造化亦資于日月。
真源曰:天地之形,其狀如卵;六合之內,其圓如球。日月出沒,運行于一天之上,一地之下。上下東西,周行如飛輪。東生西沒,日行陽道;西生東沒,月行陰道。一日之間,而分畫夜。冬至之后,日出自南而北。夏至之后,日出自北而南。冬之夜,乃夏之日。夏之夜,乃冬之日。一年之間,而定寒暑。日月之狀,方圓八百四十里。四尺為一步,三百六十步為一里。凡八刻二十分為一時,十二時為一日,一月三十日,共三百六十時,計三千刻一十八萬分也。且以陽行干,其數用九;以陰行坤,其數用六。魄中魂生,本自旦日。蓋九不對六,故三日后魄中生魂,凡一晝夜,一百刻六十分,魂于魄中一進七十里六晝夜進四百二十里,而魄中魂半,乃曰「上弦」。又六晝夜進四百二十里。通前共進八百四十里,而魄中魂全,陽滿陰位,乃曰「月望」。自十六日為始,魂中生魄,凡一晝夜,一百刻六十分,魄于魂中一進七十里。六晝夜共進四百二十里,而魂中魄半,乃曰「下弦」。又六晝夜進四百二十里。通前共進八百四十里,而魂中魄全,陰滿陽位。月中尚有余光者,蓋六不盡九,故三日后月魄滿宮,乃日「月晦」。月旦之后,六中起九;月晦之前,九中起六。數有未盡,而生后有期。積日為月,積月為歲。以月言之,六律六呂,以六起數,數盡六位,六六三十六,陰之成數也;以日言之,五日一候,七十二候,八九之數,至重九以九起數,數盡六位,六九五十四,陽之成數也。一六一九,合而十五。十五,一氣之數也。二十四氣,當八節之用,而見陰陽升降之宜。一六一九,以四為用,合四時而倍之,一時得九十,四九三百六,變為陽之數,二百一十六,陰之數,一百四十四,計三百六十數,而足滿周天。
比喻曰:陰陽升降,在天地之內,比心腎氣液交合之法也。日月運行,在天地之外,比肘后飛金晶之事也。日月交合,此進火加減之法也。陽升陰降,無異于日月之魂魄。日往月來,無異于心腎之氣液。冬至之后,日出乙位,沒庚位,晝四十刻,自南而北,凡九日東生西沒,共進六十分,至春分晝夜停,停而夏至為期,晝六十刻。夏至之后,日出甲位,沒辛位,晝六十刻,自北而南,凡九日東生西沒,共退六十分,至秋分晝夜停,停而冬至為期,晝四十刻。晝夜分刻,準前后進退,自南至北。月旦之后,三日魂生于魄,六日兩停,又六日魂全,其數用九也;月望之后,魄生于魂,六日兩停,又六日魄全,其數用六也。歲之夏至,月之十六日,乃日用離卦之法,人之午時也;歲之冬至,月之旦日,乃日用坎卦之法,人之子時也。天地陰陽升降之宜,日月魂魄陰陽之理,尚以數推之,交合有序,連轉無差。人之心腎氣液,肝肺魂魄,日用雖有節次,年月豈無加減乎?
真訣曰:坎卦陽生,當正子時,非始非終;艮卦腎氣交肝氣,未交之前,靜室中披衣握固,正坐盤膝,蹲下腹肚,須臾升身,前出胸而微偃頭于后,后閉夾脊雙關,肘后微扇一二伸腰,自尾閭穴,如火相似,自腰而起,擁在夾脊,慎勿開關,實時甚熱氣壯,漸次開夾脊關,放氣過關。仍仰面腦后緊偃以閉上關,慎勿開之,即覺熱極氣壯,漸次開關入頂,以補泥丸髓海,須身耐寒暑,方為長生之基。次用還丹之法。如前出胸伸腰閉夾脊,蹲而伸之,腰間火不起,當靜坐內觀,如法再作,以火起為度。自丑行之,至寅終而可止,乃曰「肘液飛金晶」,又曰「抽鉛」,使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節:自下而上三節,與內腎相對;自上而下三節,名曰「天柱」;天柱之上,名曰「玉京」。天柱之下,內腎相對,尾閭穴之上,共十八節,其中曰「雙關」。上九下九,當定一百日,遍通十八節而入泥丸。必于正一陽時坎卦行持,乃曰「肘后飛金晶」。離卦采藥,干卦進火燒藥,勒陽關。始一百日,飛金晶入腦,三關一撞,直入上宮泥丸,自坎卦為始,至艮卦方止。自離卦采藥,使心腎氣相合,而肝氣自生心氣。二氣純陽,二八陰消,熏蒸于肺,而得肺液下降,包含真氣,日得黍米之大而入黃庭,方曰「內丹之材」。即百日無差,藥力全。凡離卦采藥用法,依時內觀,轉加精細。若干卦進火燒藥,勒陽關,自兌卦為始,終在干卦。如此又一百日后,肘后飛金晶,自坎卦至震卦方止。離卦采藥之時,法如舊,以配自坤至干卦行持,即二百日無差,圣胎堅,勒陽關法,自坤卦至干卦方止。如此又一百日足,泥丸充實,返老還童,不類常人。采藥就,胎仙完,而真氣生,形若彈圓,色同朱橘,永鎮丹田,而作陸地神仙。三百日后,行持至離卦罷采藥,坤卦罷勒陽關,即行玉液還丹之道。故自冬至后,方曰「行功」,三百日胎完氣足,而內丹就,真氣生。凡行此法,方為五行顛倒,三田返覆。未行功以前,先要匹配陰陽,使氣液相生,見驗方止;次要聚散水火,使根藥牢固,而氣行液住,見驗方止;次要交媾龍虎,燒煉丹藥,使采補還丹而煅煉鉛汞,見驗方止。十損一補之數足,而氣液相生,見驗方止。上項行持,乃小乘之法,自可延年益壽。若以補完堅固,見驗方止。方可:年中擇月,冬至之節;月中擇日,甲子之日;日中擇時,坎離干卦,三時為始。一百日自坎至艮,自兌至干。二百日后,自坎至震,自坤至干。凡此下功,必于幽室靜宅之中,遠婦人女子,使雞犬不聞聲,臭穢不入鼻,五味不入口,絕七情六欲,飲食多少寒熱有度,雖寤寐之間,而意恐損失。行功不勤,難成乎道!如是三百日,看應驗如何?
直解曰:此乃三元用法,謂:坎卦飛金晶,下田返上田也;離卦采藥,下田返中田也;干卦勒陽關,中田返下田也。亦曰三田返覆。
道要曰:日月行復卦﹝子時﹞蹲升數日開關貪向揚州聚會﹝離卦交﹞六宮火滿金田﹝干宮﹞
解曰:日月行復卦者,一陽生時,在日為子時,在年為冬至也,所謂月中擇日,日中擇時也。蹲升說已在前數日,是定一百日開關,是先開中關,次開上關。貪向揚州聚會,揚州者,在人為心,在日為午時,在卦為離。聚會者,真陰真陽交媾,故曰「采藥」。干為六宮,火是氣也,勒陽關而聚氣,以肺氣為金,而下腎之丹田,故曰「火滿金田」,乃行干卦而勒陽關,聚火下丹田也。
直解曰:日月行復卦者,冬至甲子時也。蹲升數日開關者,蹲腹升身以起火,至百日開關也。此乃自坎至艮,飛金晶之法。揚州聚會者,離卦采藥,交陰陽也。六宮火滿丹田,則干卦勒陽關,聚肺氣于下田,自兌至干者也。
終南路上逢山 升身頻過三關貪向揚州聚會 爭如少女燒天
解曰:終南者,圣人隱意在中男也,中男即坎卦。艮為山,山是艮卦。飛金晶至巽卦方止,第二百日下功之時也。升身頻過三關,貪向揚州聚會,說已在前。爭如少女燒天者,少女是兌卦也,勒陽關至干卦而方止也。
兗州行到徐州 起來走損車牛為戀九州島歡會 西南火入雍州
解曰:兗州艮卦,徐州巽卦,自艮卦飛金晶,至巽卦方止也。起來走損車牛,車為陽,牛為陰,是夾脊一氣飛入泥丸也。九州島在人為心,在日為午時,與前采藥同也,西南坤卦也。雍州干卦也,勒陽關自坤至干方止,第三百日下功之時也。