比喻曰：以身外比太空，以心腎比天地，以氣液比陰陽(yáng)，以子午比冬夏。子時(shí)乃曰坎卦，腎中氣升；午時(shí)乃曰離卦，心中液生。腎氣到心，腎氣與心氣相合，而太極生液，所以生液者，以氣自腎中來(lái)，氣中有真水，其水無(wú)形。離卦到心，接心氣，則太極而生液者如此。心液到腎，心液與腎水相合，而太極復(fù)生于氣，所以生氣者，以液自心中來(lái)，液中有真氣，其氣無(wú)形?？藏缘侥I，接腎水，則太極而生氣者如此?？杀汝?yáng)升陰降，至太極而相生，所生之陰陽(yáng)，陽(yáng)中藏水，陰中藏氣也。

真訣曰：腎中生氣，氣中有真水；心中生液，液中有真氣。真水真氣，乃真龍真虎也。陽(yáng)到天而難升，太極生陰，陰到地而難入，太極生陽(yáng)。天地之理如此。人不得比天地者，六欲七情，感物喪志，而耗散元陽(yáng)，走失真氣。當(dāng)離卦腎氣到心，神識(shí)內(nèi)定，鼻息少入遲出，綿綿若存，而津滿口咽下，自然腎氣與心氣相合，太極生液；及坎卦心液到腎，接腎水，自然心液與腎氣相合，太極生氣。以真氣戀液，真水戀氣，液與真水，本自相合，故液中有真氣，氣中有真水。互相交合，相依而下，名曰交媾龍虎。若火候無(wú)差，抽添合宜，三百日養(yǎng)就真胎，而成大藥，乃煉質(zhì)焚身，朝元超脫之本也。

道要曰：一氣初回元運(yùn)　　真陽(yáng)欲到離官捉取真龍真虎　　玉池春水溶溶此恐泄元?dú)猓哒嫠谏硗庖?。氣散難生液，液少而無(wú)真氣。氣水不交，安成大藥？當(dāng)此：年中用月，以冬至為始；日中用時(shí)，以離卦為期。或以晚年奉道，根元不固，自度虛損，氣不足之后，十年之損，一年用功補(bǔ)之，名曰「采補(bǔ)還丹」。補(bǔ)之足數(shù)，止行此法，名曰「水火既濟(jì)」，可以延年益壽，乃曰「人仙」，功驗(yàn)不可備紀(jì)。若補(bǔ)碼足，而口生甘津，心境自除，情欲不動(dòng)，百骸無(wú)病，而神光暗中自現(xiàn)，雙目時(shí)若驚電。以冬至日即始，謹(jǐn)節(jié)用法，三百日脫其真胎，名曰「仙胎」。

解曰：在外午時(shí)為離卦，太陽(yáng)為真陽(yáng)，在人心為離宮，元陽(yáng)為真龍也。真虎腎中之水，真龍心液中之氣。口為玉池，津?yàn)榇核?

直解曰：一氣初回元運(yùn)，以冬至為始，即子月也。真陽(yáng)欲到離宮，以離卦為期，即午時(shí)也。真龍者，心液中之氣；真虎者，腎氣中之水。氣水相合，乃曰「龍虎交媾」也。

燒丹煉藥第四 （火候　小周天　周天火候聚神養(yǎng)氣　聚氣養(yǎng)神　煉陽(yáng)養(yǎng)神）

金誥曰：天地者，大道之形。陰陽(yáng)者，大道之氣。寒濕熱涼，形中有氣也；云霧雨露，氣中有象也。地氣上升，騰而為云，散而為雨；天氣下降，散而為霧，凝而為露。積陰過(guò)則露，為雨為霜為雪；積陽(yáng)過(guò)則霧，為煙為云為霞。陰中伏陽(yáng)，陽(yáng)氣不升，擊搏而生雷霆；陽(yáng)中伏陰，陰氣不降，凝固而生雹霰。陰陽(yáng)不合，相對(duì)而生閃電；陰陽(yáng)不匹配，亂交而生虹蜺。積真陽(yáng)以成神，而麗乎天者星辰；積真陰以成形，而壯乎地者土石。星辰之大者日月，土石之貴者金玉。陰陽(yáng)見于有形，上之日月，下之金玉也。

真源曰：陰不得陽(yáng)不生，陽(yáng)不得陰不成，積陽(yáng)而神，麗乎天而大者，日月也，日月乃真陽(yáng)，而得真陰以相成也。積陰而形，壯于地而貴者金玉也，金玉乃真陰，而得真陽(yáng)以相生也﹝戌亥行持，離卦采藥，干卦進(jìn)火﹞。

比喻曰：真陽(yáng)比心液中真氣，真陰比腎氣中真水。真水不得真氣不生，真氣不得真水不成。真水真氣，比于離卦，和合于心上肺下，如子母之相戀，夫婦之相愛。自離至兌，兌卦陰旺陽(yáng)弱之時(shí)，比日月之下弦，金玉之在晦，不可用也。日月以陰成陽(yáng)，數(shù)足生明；金玉以陽(yáng)生陰，氣足生寶。金玉成寶者，蓋以氣足而進(jìn)之以陽(yáng)；日月生明者，蓋以數(shù)足而授之以魂。比于干卦進(jìn)火，煉陽(yáng)無(wú)衰。火以加數(shù)，而陽(yáng)長(zhǎng)生也。

真訣曰：離卦龍虎交媾，名曰「采藥」。時(shí)到干卦，氣液將欲還元，而生膀胱之上，脾胃之下，腎之前，臍之后，肝之左，肺之右，小腸之右，大腸之左。當(dāng)時(shí)脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱。真氣本以陽(yáng)氣相合而來(lái)，陽(yáng)氣既弱，而真氣無(wú)所戀，徒勞用工而采合。必于此時(shí)，神識(shí)內(nèi)守，鼻息綿綿，以肚腹微脅，臍腎覺熱太甚，微放輕勒；臍腹未熱緊勒；漸熱即守常，任意放志以滿乾坤，乃曰「勒陽(yáng)關(guān)而煉丹藥」，使氣不上行以固真水，經(jīng)脾宮，隨呼吸，而搬于命府黃府之中。氣液造化，時(shí)變而為精，精變而為珠，珠變而為汞，汞變而為砂，砂變而為金，乃曰「金丹」，其功不小矣。

道要曰：采藥須憑玉兔（采藥心氣，玉兔腎水）成親必藉黃婆等到雍州相見（雍州干卦）奏傳一曲陽(yáng)歌此乃與采藥日用對(duì)行。凡以晚年補(bǔ)完十損一補(bǔ)之法，此法名曰「煉汞補(bǔ)丹田」。補(bǔ)之?dāng)?shù)足，止于日用離卦采藥，干卦燒煉勒陽(yáng)關(guān)。春冬多采少煉，干一而離二，倍用功也。秋夏少采多煉，離一而干二，倍用功也。隨年月氣旺，采揀之功效在前，可延年住世而為人仙。若以補(bǔ)碼既足，見驗(yàn)進(jìn)功，亦謹(jǐn)節(jié)用功。采藥一百日藥力全，二百日圣胎堅(jiān)，三百日真氣生，而仙胎完。凡藥力全而后進(jìn)火加數(shù)，乃曰「火候」；凡圣胎堅(jiān)后，火侯加至小周天數(shù)，乃曰「小周天」；凡胎圓，真氣生，火候加至大周天數(shù)，乃曰「周天火候」；采藥而交媾龍虎，煉藥而進(jìn)火，方為「入道」。當(dāng)絕幽居，心存內(nèi)觀，內(nèi)境不出，外境不入，如婦之養(yǎng)孕，龍之養(yǎng)珠，雖飲食寤寐之間，語(yǔ)言如嬰兒，舉止如室女，尤恐有失有損，心不可暫離于道也。

解曰：藥是心中真氣，兔是腎中真水，黃婆是脾中真液，和合氣水而入黃庭。雍州：干卦；勒陽(yáng)關(guān)：脅腹也。

補(bǔ)注：以上安樂延年之訣，右小乘法四門，系人仙。

中乘長(zhǎng)生不死法三門　卷中

肘后飛金晶第五﹝還精補(bǔ)腦　　起河車　　交龍虎　抽鉛添汞　　返老還童﹞

金誥曰：陰陽(yáng)升降，不出天地之內(nèi)；日月運(yùn)轉(zhuǎn)，而在天地之外。東西出沒，以分晝夜；南北往來(lái)，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相推，積日為月，積月為歲。月之積日者，以其魄中藏魂，魂中藏魄也；歲之積月者，以其律中起呂，呂中起律也。日月運(yùn)行，以合天地之機(jī)，不離乾坤之?dāng)?shù)。萬(wàn)物生成，雖在于陰陽(yáng)，而造化亦資于日月。

真源曰：天地之形，其狀如卵；六合之內(nèi)，其圓如球。日月出沒，運(yùn)行于一天之上，一地之下。上下東西，周行如飛輪。東生西沒，日行陽(yáng)道；西生東沒，月行陰道。一日之間，而分畫夜。冬至之后，日出自南而北。夏至之后，日出自北而南。冬之夜，乃夏之日。夏之夜，乃冬之日。一年之間，而定寒暑。日月之狀，方圓八百四十里。四尺為一步，三百六十步為一里。凡八刻二十分為一時(shí)，十二時(shí)為一日，一月三十日，共三百六十時(shí)，計(jì)三千刻一十八萬(wàn)分也。且以陽(yáng)行干，其數(shù)用九；以陰行坤，其數(shù)用六。魄中魂生，本自旦日。蓋九不對(duì)六，故三日后魄中生魂，凡一晝夜，一百刻六十分，魂于魄中一進(jìn)七十里六晝夜進(jìn)四百二十里，而魄中魂半，乃曰「上弦」。又六晝夜進(jìn)四百二十里。通前共進(jìn)八百四十里，而魄中魂全，陽(yáng)滿陰位，乃曰「月望」。自十六日為始，魂中生魄，凡一晝夜，一百刻六十分，魄于魂中一進(jìn)七十里。六晝夜共進(jìn)四百二十里，而魂中魄半，乃曰「下弦」。又六晝夜進(jìn)四百二十里。通前共進(jìn)八百四十里，而魂中魄全，陰滿陽(yáng)位。月中尚有余光者，蓋六不盡九，故三日后月魄滿宮，乃日「月晦」。月旦之后，六中起九；月晦之前，九中起六。數(shù)有未盡，而生后有期。積日為月，積月為歲。以月言之，六律六呂，以六起數(shù)，數(shù)盡六位，六六三十六，陰之成數(shù)也；以日言之，五日一候，七十二候，八九之?dāng)?shù)，至重九以九起數(shù)，數(shù)盡六位，六九五十四，陽(yáng)之成數(shù)也。一六一九，合而十五。十五，一氣之?dāng)?shù)也。二十四氣，當(dāng)八節(jié)之用，而見陰陽(yáng)升降之宜。一六一九，以四為用，合四時(shí)而倍之，一時(shí)得九十，四九三百六，變?yōu)殛?yáng)之?dāng)?shù)，二百一十六，陰之?dāng)?shù)，一百四十四，計(jì)三百六十?dāng)?shù)，而足滿周天。

比喻曰：陰陽(yáng)升降，在天地之內(nèi)，比心腎氣液交合之法也。日月運(yùn)行，在天地之外，比肘后飛金晶之事也。日月交合，此進(jìn)火加減之法也。陽(yáng)升陰降，無(wú)異于日月之魂魄。日往月來(lái)，無(wú)異于心腎之氣液。冬至之后，日出乙位，沒庚位，晝四十刻，自南而北，凡九日東生西沒，共進(jìn)六十分，至春分晝夜停，停而夏至為期，晝六十刻。夏至之后，日出甲位，沒辛位，晝六十刻，自北而南，凡九日東生西沒，共退六十分，至秋分晝夜停，停而冬至為期，晝四十刻。晝夜分刻，準(zhǔn)前后進(jìn)退，自南至北。月旦之后，三日魂生于魄，六日兩停，又六日魂全，其數(shù)用九也；月望之后，魄生于魂，六日兩停，又六日魄全，其數(shù)用六也。歲之夏至，月之十六日，乃日用離卦之法，人之午時(shí)也；歲之冬至，月之旦日，乃日用坎卦之法，人之子時(shí)也。天地陰陽(yáng)升降之宜，日月魂魄陰陽(yáng)之理，尚以數(shù)推之，交合有序，連轉(zhuǎn)無(wú)差。人之心腎氣液，肝肺魂魄，日用雖有節(jié)次，年月豈無(wú)加減乎？

真訣曰：坎卦陽(yáng)生，當(dāng)正子時(shí)，非始非終；艮卦腎氣交肝氣，未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃頭于后，后閉夾脊雙關(guān)，肘后微扇一二伸腰，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關(guān)，實(shí)時(shí)甚熱氣壯，漸次開夾脊關(guān)，放氣過(guò)關(guān)。仍仰面腦后緊偃以閉上關(guān)，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關(guān)入頂，以補(bǔ)泥丸髓海，須身耐寒暑，方為長(zhǎng)生之基。次用還丹之法。如前出胸伸腰閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起，當(dāng)靜坐內(nèi)觀，如法再作，以火起為度。自丑行之，至寅終而可止，乃曰「肘液飛金晶」，又曰「抽鉛」，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節(jié)：自下而上三節(jié)，與內(nèi)腎相對(duì)；自上而下三節(jié)，名曰「天柱」；天柱之上，名曰「玉京」。天柱之下，內(nèi)腎相對(duì)，尾閭穴之上，共十八節(jié)，其中曰「雙關(guān)」。上九下九，當(dāng)定一百日，遍通十八節(jié)而入泥丸。必于正一陽(yáng)時(shí)坎卦行持，乃曰「肘后飛金晶」。離卦采藥，干卦進(jìn)火燒藥，勒陽(yáng)關(guān)。始一百日，飛金晶入腦，三關(guān)一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至艮卦方止。自離卦采藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣。二氣純陽(yáng)，二八陰消，熏蒸于肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大而入黃庭，方曰「內(nèi)丹之材」。即百日無(wú)差，藥力全。凡離卦采藥用法，依時(shí)內(nèi)觀，轉(zhuǎn)加精細(xì)。若干卦進(jìn)火燒藥，勒陽(yáng)關(guān)，自兌卦為始，終在干卦。如此又一百日后，肘后飛金晶，自坎卦至震卦方止。離卦采藥之時(shí)，法如舊，以配自坤至干卦行持，即二百日無(wú)差，圣胎堅(jiān)，勒陽(yáng)關(guān)法，自坤卦至干卦方止。如此又一百日足，泥丸充實(shí)，返老還童，不類常人。采藥就，胎仙完，而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮(zhèn)丹田，而作陸地神仙。三百日后，行持至離卦罷采藥，坤卦罷勒陽(yáng)關(guān)，即行玉液還丹之道。故自冬至后，方曰「行功」，三百日胎完氣足，而內(nèi)丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配陰陽(yáng)，使氣液相生，見驗(yàn)方止；次要聚散水火，使根藥牢固，而氣行液住，見驗(yàn)方止；次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使采補(bǔ)還丹而煅煉鉛汞，見驗(yàn)方止。十損一補(bǔ)之?dāng)?shù)足，而氣液相生，見驗(yàn)方止。上項(xiàng)行持，乃小乘之法，自可延年益壽。若以補(bǔ)完堅(jiān)固，見驗(yàn)方止。方可：年中擇月，冬至之節(jié)；月中擇日，甲子之日；日中擇時(shí)，坎離干卦，三時(shí)為始。一百日自坎至艮，自兌至干。二百日后，自坎至震，自坤至干。凡此下功，必于幽室靜宅之中，遠(yuǎn)婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六欲，飲食多少寒熱有度，雖寤寐之間，而意恐損失。行功不勤，難成乎道！如是三百日，看應(yīng)驗(yàn)如何？

直解曰：此乃三元用法，謂：坎卦飛金晶，下田返上田也；離卦采藥，下田返中田也；干卦勒陽(yáng)關(guān)，中田返下田也。亦曰三田返覆。

道要曰：日月行復(fù)卦﹝子時(shí)﹞蹲升數(shù)日開關(guān)貪向揚(yáng)州聚會(huì)﹝離卦交﹞六宮火滿金田﹝干宮﹞

解曰：日月行復(fù)卦者，一陽(yáng)生時(shí)，在日為子時(shí)，在年為冬至也，所謂月中擇日，日中擇時(shí)也。蹲升說(shuō)已在前數(shù)日，是定一百日開關(guān)，是先開中關(guān)，次開上關(guān)。貪向揚(yáng)州聚會(huì)，揚(yáng)州者，在人為心，在日為午時(shí)，在卦為離。聚會(huì)者，真陰真陽(yáng)交媾，故曰「采藥」。干為六宮，火是氣也，勒陽(yáng)關(guān)而聚氣，以肺氣為金，而下腎之丹田，故曰「火滿金田」，乃行干卦而勒陽(yáng)關(guān)，聚火下丹田也。

直解曰：日月行復(fù)卦者，冬至甲子時(shí)也。蹲升數(shù)日開關(guān)者，蹲腹升身以起火，至百日開關(guān)也。此乃自坎至艮，飛金晶之法。揚(yáng)州聚會(huì)者，離卦采藥，交陰陽(yáng)也。六宮火滿丹田，則干卦勒陽(yáng)關(guān)，聚肺氣于下田，自兌至干者也。

終南路上逢山　升身頻過(guò)三關(guān)貪向揚(yáng)州聚會(huì)　爭(zhēng)如少女燒天

解曰：終南者，圣人隱意在中男也，中男即坎卦。艮為山，山是艮卦。飛金晶至巽卦方止，第二百日下功之時(shí)也。升身頻過(guò)三關(guān)，貪向揚(yáng)州聚會(huì)，說(shuō)已在前。爭(zhēng)如少女燒天者，少女是兌卦也，勒陽(yáng)關(guān)至干卦而方止也。

兗州行到徐州　　起來(lái)走損車牛為戀九州島歡會(huì)　　西南火入雍州

解曰：兗州艮卦，徐州巽卦，自艮卦飛金晶，至巽卦方止也。起來(lái)走損車牛，車為陽(yáng)，牛為陰，是夾脊一氣飛入泥丸也。九州島在人為心，在日為午時(shí)，與前采藥同也，西南坤卦也。雍州干卦也，勒陽(yáng)關(guān)自坤至干方止，第三百日下功之時(shí)也。