咸同間粵逆盜弄海內十九戒嚴益陽胡文忠公，撫吾鄂銳然以肅清，自任開賓賢館，以廣招異能，有淦水某生來謁，自以奇門稱公，亦嘗耳其名，試令卜、亦參伍驗。會軍于武昌，公授以兵為大軍殿輙敗衂罔效，其人亦以此潛逝。嗟乎！生殆未得奇門之真者，歟毋亦徒，如葉公之好龍者耶，夫盈天地蒙蒙中，其大力包舉者，惟理與數而已，理數相輔而行，夫人能言之，夫人而不能明之，抑知言理即有數，言數即有理，此其中自有一定之旨在，自非圣神，不能撮其旨，而為之作，亦非明粹之儒，不能得其正旨之所歸，而為之述也，昔者羲皇一畫，爰肇機緘，八卦定位，前民利用，于是乎人知以理數，而為趨吉避兇之券矣！軒轅氏作大啟，苞符開上世文明之始，蚩尤悖逆，帝乃握靈珍矢精默，遂感九天玄陰之姥，錫以祥微，而與風后作奇門焉，繁理賾數罔弗，囊括呼吸風雷，號召神鬼，遂使狂暴授首，而專車之暈以殄功用溥矣哉。而帝復以秘笈敷示，傳之無窮殆，猶是羲皇前民利用，俾民知趨避之至意也。自茲以往，在周則尚父受其傳于容成子，漢則子房受之赤松，三國則諸葛公受于其外舅黃承彥，世謂黃乃受于其壻誤矣！迄明劉青田以之事太祖，未知所受，類皆建立殊勛彪炳，當代降而年代湮遠，談者益哤（ㄇㄤˊ），訛者益伙矣。而世之言奇門者，非詫為怪異靈奇之事，即譏為射覆術數之末，噫后之人，其欲聞前民利用之旨，以得理數趨避之歸，孰從而求之哉。予曩見坊本而好之，探索亦久，然未得師傳，其間如旬首、符頭，以超神接氣，究多囫圇莫辨，心竊疑焉，以為是必有真旨之所歸，不可以淺陋而臆度也，乃庋坊本于高閣，而潛心以求明哲焉。歲癸巳吾友朱星源司馬，以所著奇門旨歸見示，伏而讀之，不禁狂喜，書之奧義，君自序，凡例言之綦詳，毋庸鯫生贅也。然而原原本本合太公、畱侯、武侯誠意之精微，仍復黃帝一千八十局之舊，得其書者，如指九逵，然其趨避而利用，亦何廣且顯耶。君之為人，所謂儒而君子者也，少習經史，而尤契于理學，弦誦之暇，博極天文、地輿，河洛理數，以逮太乙演禽，測算諸學，他如民生利病，水利農田，形勢險要，靡不究心有得，即筆之裒而為集，其先付剞劂者，如是書外猶有歷代道學薪傳，皇極經世要旨，范數皇極要旨，小大學程家，常必讀，共若干卷，他若觀星輯要、占象考驗及，皇朝中外，山水道里，提綱諸集，亦已成書，而將續付手民，故身雖巳受職，而終不樂仕，進猶復隱居，日讀宋儒周邵程朱遺書弗倦，君固精于制藝科甲故物耳，徒以四方多，故以戰功授今職，榮三世人，有以君未獲償巍，科聯高第，若不能不為君惜者，而君則曰：理數在則然，順受之而已矣！奚惜焉，是君不獨利民，用其所決于一己之利用，不亦明且大乎抑予，嘗有言奇門，惟儒者可談，其他則必不許之，談何也？如朱君之書，演為千八十局，人人能用之，而于六戊斗罡、六甲陰符不肯輕述，用意良深矣。君學以理為歸，是集專以理數合參，而撮其要領，以神其妙用夫，豈世俗之茍嘗一臠，異言喧豗者，所敢輕道哉。若某生之于葉公好龍者，更奚足論哉，而況詫為怪異，譏為小術者耶，彼殆徒見夫市頭設案，剌剌然盲？者耳，吁可嗤也，予與朱君別廿年矣，今春始得晤渴慰之下，而又得是書，以拔塞茅，樂何極耶今。

朝廷宏啟館舍，勤羅異材，吾知不日大府文章上剡將有不使君終隱之事，其庶乎以理數之極致，而述其旨趣所歸以助。清時前萬民之利用，又不僅區區趨趨之為而已也。

光緒十有九年癸巳冬月長至日愚弟梅郭田頓首。