于謙辟桂花之妖
國朝景泰間，總兵石亨西征，振旅而旋，舟次綏德河中。天光已瞑，亨獨處舟中，扣弦而歌。忽聞一女子訴流啼哭，連呼救人者三。亨命軍士亟拯之，視其容貌妍絕，女泣曰：“妾姓桂，名芳華。初許同里尹氏，邇年伊家衰替，父母逼妾改醮，妾苦不從，故捐生赴水。”亨詰之曰：“汝欲歸寧乎？欲為吾之副室乎？”女曰：“歸寧非所愿，愿為相公箕帚妾耳。”亨納之，裁剪綴補，烹飪燔冪，妙絕無議，亨甚嬖幸。凡相親愛者，輒令出見，芳華亦無難色。是年冬，兵部尚書于公謙至其第，亨欲夸寵于公，令芳華出見之，芳華不出。亨命侍婢督行者，相踵于道，芳華竟不出。于公辭歸，亨大怒，拔劍欲斬之，芳華走入壁中，語曰：“邪不勝正，理固然也。妾本非世人，實一古桂，久竊日月精華，故成人類耳。今于公棟梁之材、社稷之器，安敢輕詣？獨不聞武三思愛妾不見狄梁公之事乎？妾于此來別矣。”言罷杳然。（《西樵野記》）
道士除妖
常熟之福山有農家生一子，名保保，肢體柔弱，四五歲又不能行，終日坐木榻上，善言人禍福，叩之皆應。其家固怪之，然亦因以致饒裕。一日，有龍虎山道士過其門，語人曰：“此家必有妖物。”富人劉以則聞之，召道士問之曰：“若能除之乎？”道士曰：“此不難也。”劉遂具舟使往。道士方行，保保忽告其母曰：“有一道士來，兒當死矣，可與錢十千，為兒乞命。”母方怪之，道士已在途潛書朱砂符，焚于道傍柳樹根下，保保已在家嘔血。又行不久，再焚一符，則有一死于水面，其首大如拳，長可尋許，詢其家子亦死矣。（《志怪錄》及《西樵野記》）
馘毒紀
昆山民父杖殺犬怪
昆山一民家子，方少年未娶，夜有一美婦來，與之合，由是得瘵疾，醫療莫愈。子猶秘其事。一日，坐肆中，有道士過之，謂人曰：“此子妖氣甚濃。”言畢遂去。其父聞之，乃怒謂子曰：“吾兒不言即當死矣，言之吾不責汝也。”子乃以實告。父曰：“吾以剪刀與汝，伺其來，但剪其衣，便可驗治。”子受命惟謹。其夜婦至，子密剪其衣，亟厲聲叱之，婦遂去。旦視之，皆白毛也。父見鄰家一牝白犬有缺處，共杖殺之，子疾隨差。（《志怪錄》）
馮漢除芭蕉怪
馮漢，字天章，為吳學生，居閶門石牌巷口一小齋。庭前雜植花木，瀟灑可愛。夏月薄晚，浴罷坐齋中棍上，忽睹一女子綠衣翠裳映窗而立。漢叱問之，女子斂袂拜曰：“見焦氏也。”言畢忽然入戶。熟視之，肌體纖妍，舉止輕逸，其絕色也。漢驚疑其非人，起挽衣相狎之，女忙迫絕衣而去。僅執得一裙角，以置所臥席下。明視之，乃蕉葉耳。先是漢嘗讀書鄰僧庵中，移一本植于庭，其葉所斷裂處，取所藏者合之，不差尺寸。遂伐之，斷其根，有血。后問僧，云：“蕉嘗為怪，惑死數僧矣。”（《庚巳編》）
潘道士焚俑人之怪
國朝永樂初，吳儒王子華假讀開元寺。秋夕納涼庭下，久之，方欲欹枕，一美女緋裙綠衫，韶秀特異。拜曰：“妾本寺鄰女，名紅英，為繼母所逐，故至此，欲謀一夕之歡耳。”子華納之。由是冒晦而來，昧爽而去，眷戀者數數。子華寢以嬴，巫藥莫愈。其父母訝之，子華固秘其事。適有龍虎山道士潘守玄過其門，覺有妖氣。潘入寺見子華病在床，簀書朱符三道，焚于道亭。覓至西廡銘器中一俑人，背書“紅英”二字，服飾亦如之，亟投諸火，子華即愈。（《西樵野記》）
葛棠裂畫女之怪
紹興上舍葛棠，狂士也，博學能文，每下筆千余言，未嘗屬稿。恒慕陶潛、李白之為人，事輒效之。景泰辛未，筑一亭于圃，扁其亭曰“風月平分”，旦夕浩歌，縱酒以自適焉。亭壁張一桃花士女古畫，棠對之戲曰：“誠得是女捧觴，豈吝千金？”夜飲半酣，見一美姬進曰：“久識上舍詞章之才，日間重辱垂念，茲特歌以侑觴。”棠略不計真偽，曰：“吾歌一杯一詠。”姬乃連詠百絕，詞皆清麗。棠沉醉而臥，曉間視畫上忽不見士女，少焉復在。棠大異，即碎裂之。（《西樵野記》）
王賣花除掃帚怪
蘇城王某，行貨紙花為業。成化初，行府庠西側，驟雨如傾，憩一靜室廊下。未幾，一女子啟扉而出，肌體纖弱，腰肢減瘦，而衣妝亦雅淡，謂王買花二枝。王與之，女子曰：“汝姑坐候我，進面議之。”王自午至西望之杳然，王乃恚，詈訴諸鄰，鄰曰：“此室向無人止矣。”王弗信，偕眾排扉而入，杳無人蹤。視至廁中，豎一敝帚，蓋數十年物，首簪二花，眾皆愕然。出此帚斧之，呻吟有聲。（《西樵野記》）
物精紀
王全見蝦蟆形
嘉定婁塘鎮人王全，家饒于貲，為人偉軀大腹，飲啖兼數人，行則蹣蹋不能疾趨。每浴時，則令人以物覆己，妻子婢仆皆不得在傍，且戒勿妄開。一日入浴，久無水聲，家人怪之，揭視，但見一蝦蟆大如斗，伏其中，驚而復因之。已而出，恍惚若有所失，是夕死。（《庚已編》）
布政夫人見蝎形
國初，西安有女子素不慧，病死復生，遂明敏以文史知名。時有布政適喪儷，容以女為言，遂娶之。月余，日，布政方視事有所需，使閽人入私廨取之，呼夫人不應，但見老蝎大如車輪臥于榻間，驚而出以白焉。不信，叱為妖妄。閽請曰：“他日愿相公密掩之，必可見也。”如其言，果見老蝎伏榻上，輾轉間又成好女子矣。言雖抵諱，而意頗羞澀。已而，忽失所在。是夕人定，乃出拜燈下曰：“身本蝎魔，所以寅緣見公者，欲有求耳。公不終拒，乃敢輸情。”布政許之，乃曰：“某昔為魅，得罪冥道，賴觀音大士救援，免其死，因似女尸為人，幸獲侍左右。覬公建一蘭若，以報大士之德耳。今丑跡已彰，幸公哀憐。”布政頷之，女子遂隱。他日乃命所司建寺焉。西安有蝎魔寺，塑大蝎于楣者是也，至今猶存。（《庚巳編》）
仙佛紀、神鬼紀
龔元之遇岳神
兗州府岳廟素著靈跡。弘治中，吾蘇龔元之知府事，嘗于中夜聞有鞭樸之聲，以問左右。左右有知者具言廟之神異，元之弗信也。凌晨往謁廟，無所睹，召言者責之，其人言，但須至誠乃得進見。明日齋沐更衣，以夜往。祭禱良久，門啟而入，見五人冕服，如王者出迎，延坐賓位。元之辭讓，王者曰：“公陽官，予陰官也。事體無統攝，請坐。”已而進茶，元之未敢飲。神曰：“此齋筵中茶也，飲之無害。”元之請曰：“聞有十王，彼五位安在？”曰：“已赴齋矣。”元之求觀獄神，辭曰：“獄禁嚴不得入，有一事當以奉觀耳。”命舁一僧至熾炭，炙其背曰：“是此地某寺僧也，平日募緣所得，皆供酒食，費不修殿宇，故受罰如此。”問曰：“猶有解乎？”曰：“今改過則可免也。”遂辭出。既歸，使人密訪其僧，正患背疽且死，告以故，僧悔懼，傾貲修建，病即愈。（《庚巳編》）
胥教授遇閻王父子
鎮江胥教授者，正德間致仕家居，以授徒自給。有閻氏兄弟二人來從游，長曰江，次曰海，自云家在江干，執贄甚豐。每旬余一歸，居二月，治經書略遍。將還，請于師曰：“明日家間祖父具卮酒為先生壽，能垂顧乎？”教授許之，二生辭歸。旦率仆從及一馬來請，教授乘之，且謂師曰：“馬性頗斥弛，凡見人開目則蹄嚙，請閉目少時。”如其請，但聞風聲蕭蕭，馬絕快疾。食頃，曰：“至矣。”扶掖下馬入門，見庭宇壯麗如王者居。俄聞鞭笞叱咤之聲，遙見堂上有華冠盛服者一人，據案視事，年可四十許。侍衛森肅階下，桎梏系攣者殆百余人。胥甚驚訝，二生前導，自其旁小門而入，至后堂中，設席甚盛。有老翁方巾皂袍，杖策而出。二生曰：“此家祖也。”翁前揖謝曰：“二生久荷陶鑄，無以報。今者薄設相邀，小兒適有公事，不獲奉款，使老子迓賓，誠疏于禮。”已而即席坐，饌設皆甘美異常。至暮飲罷，二仆捧牙盤，置金銀繒錦，其中以饋。胥辭謝再三，乃受。遂告歸，送至中門而別，命二生送胥，更由他門以出。路經一室，見有繃系樹上者，諦視則其親家也。驚問所以，曰：“某以罪為主人所縛，知公在賓席，好為緩頰也。”胥指謂二生曰：“此吾姻家，不知何以獲罪？尊公幸一言而寬之。”二生唯唯因請，胥先行，胥丁寧上馬而別。逡巡到家，心頗疑怪。詰旦往訪，其親家者方病篤，見胥謝曰：“公實生我。昨疾死見閻君，被縛于樹，垂陷囹圄，賴公為二子言，故得放歸耳。”胥乃大驚。方知二子為閻公之子，而所游者，冥府也。是后二生訖不復來矣。（《庚巳編》）
龔弘遇赴任城隍神
嘉定龔公弘由，即署擢兗州知府，將之任，舟阻。北河旁近艤有官艦，詢之，答曰：“兗州新知府赴任也。”公驚曰：“豈有一府除兩知府者？或假冒以害人者也。”使人通問，艦中冠袍貴人即造公舟拜謁。公怪之，答曰：“知府雖同，幽明則異。”公曰：“得非城隍之神乎？”曰：“然。”公曰：“鄙人何德，獲與神遇？”曰：“以公正直，故相見也。”公曰：“到任后可許再見乎？”曰：“公入廟時，第止騶從，于門外公獨登堂，則相見矣。”他日公謁廟，果如教，輒相見。一日，公入，語案牘之勞。答曰：“吾檢勘陽間事更勞也。”公曰：“神所司可使鄙人見之乎？”曰：“公第閉目即見矣。”公因閉目，果見堂下囚徒紛紜，哀苦百狀。有一婦人，乃公同寮推官妻也，以鐵釘釘一指，望見公，哀鳴乞救。公詢于神，且為營救。神曰：“此婦妒悍，殺妾子三四人，致推官絕嗣，故受此報。奉公教，稍寬指釘，但死則不可免也。”又見府中工房某吏，兩手俱釘。公問之，神曰：“此人先為刑房，屈法殺人，今當抵罪。”已而公還府，會推官妻指瘡十余日，痛不可忍。公入問疾，推官曰：“頃者指瘡少寬，方熟睡也。”又使人問吏，吏方兩掌瘡甚，公諭推官當豫后，具令吏外徙。甫三日，推官妻與吏俱死。公在郡數年，有疑事輒請于神，以是人不敢欺云。（《涉異志》）
張遇鉛山土神
張，字仲明，寧波人，登成化壬辰進士，知鉛山縣。初，縣有賣薪者嗜鱔，得薪直，以其半市鱔，歸烹食之。一日，從市歸，乘饑恣啖，頃之腹痛而死。鄰保疑其妻毒殺之，執送官，掠訊無他狀。械系逾年。初蒞任，白晝坐堂上，忽有綠袍黑幘者，自門外冉冉入，左右俱不覺。及案前長揖曰：“公無疑，吾乃邑中某鄉土神也。鄉有冤獄未白，愿公雪之。”問故，神曰：“某以中鱔毒死。非妻殺也。公試置群鱔于水盎，中有昂首出水二三寸者必殺，人烹以啖狗，狗必死矣。”言訖不見。如其言試之，果驗，遂釋其妻。（《寧波志》）
歸叔度遇蕭公神
歸叔度，昆山人。洪武初避事，挈妻子之蜀。至某州，暮抵一民舍，寓宿坐定，一老翁負笠亦來，翁顧叔度曰：“子南來良苦。”叔度不答，疑其為邏者，蹤跡至此，意頗恐。翁曰：“子無怖，吾故此土民也。”叔度始以入蜀告。翁曰：“此去蜀甚遠，況道非所由，子將焉往？”叔度顧妻子嘆且泣。翁曰：“姑就寢，明日我為子先導，吾每十步束草為識，子行第視所結草盡處，問蕭公家，吾其遲子矣。即不吾信，達蜀五日也。”叔度俯首謝。詰旦問翁，則已行矣。遂趣妻子起就，道果見束草，皆不出十步外。視有草處行，取道萬山中，皆閑然幽絕之境，然路徑皆平坦，不覺有跋涉之艱。至察，妻子亦無憊容，叔度心異之。日未夕，抵山下，相與憩一巨石。回顧向所涉處，巖險｛山律｝，若在天上，而所結草至是亦無有矣。叔度自詫曰：“蕭公其神乎？”頃之，仿佛聞雞犬聲。俯瞰石下，見居民十數家，趨往就之。民異其語言衣服，皆驚問所自來。語以老翁先導之意，且問孰為蕭公家。眾詰其狀貌，曰：“得非長身而荷笠者乎？”曰：“然。”眾賀曰：“公大有福人。此山峻絕，且綿亙數百里，所在皆叢篁鉤棘，人莫能至。縱使木拔道通，亦必旬余乃可至此，安有不信宿能達者乎？是誠神相也。”遂指一小丘謂曰：“此即蕭公家矣。”叔度趨進，見有廟巍然，入門，像設儼如昨暮所見者。叔度稽首再拜，眾相率具雞黍留之數日，各致饋遺而別。別未三日，即抵成都矣。叔度居成都二十余年始還鄉，后年九十余尚強力善飯，每與人追逐舊事，輒欷泣下。叔度為人敦厚謹恪，故得全于患難如此。（《戴冠筆記》）
陳俞二公遇陰府官從
姑蘇陳僖敏公鎰、俞太子太保士悅，小嘗同補群庠生，甚相得，出入恒與之俱。二公月朔昧爽，偕入學宮行香，路逢燭籠百數，導路者皆負蘇州府執事。間聞一人告云：“尚書、都御史至矣。”乘從悉隨隘巷而去。二公意郡侯下學而還，殊恨去之不早。比至學宮良久，郡侯始至，以是知前所遇陰府也。后正統間，俞位尚書，陳位都御史。嘻！大臣未遇時，而致陰府敬畏有如是夫！（《西樵野記》）
姚宗大遇五通神隸從
弘治癸丑冬，姚宗大為里役事，深夜過雙林巷間，見車馬喧闐，隸從不可數計。有一馬橫于道，廄卒亦攬轡于側，姚始行。姚意為官府會席，猶訝非鄉大夫居址。詰旦詢之，乃民家延五通神也。其靈怪如此。（《西樵野記》）
富民遇亡父還家
吳人富某死逾年，既葬，其子以清明上墳設祭，方悲哭，墳中忽應諾曰：“汝毋庸哭，吾今隨汝歸矣。”其子哀慕之極，不復怖畏，即隨聲呼之，鬼便向子歷道平生事，甚詳悉。子到家，聞有聲在堂中，則其父魂識己歸矣。呼妻女出，慰問Ы密宛如生時。妻問曰：“君去世許久，亦思食乎？”鬼曰：“若得食甚善。”乃設雞肉于案，雖不見形，而有頃物自都盡。及暮，曰：“吾當還，可命一仆相送。”仆送到墳，鬼囑曰：“吾某日且歸，可豫相候。”及期候之，鬼便遂歸。自是晨來暮去，稍稍處置，家事皆有條理。其家每迓賣貨物，商人至，鬼便與議價交易。初以為怪，后亦安之。鬼畏狗，仆送之，常為驅狗，不令近。一夕將去，適無送者，遂為群狗所嚙，叫呼上樹而滅，此后竟不復來。（《庚巳編》）
范文遇關山鬼隸
少參臨海范公文初下第，歸自杭，心急抵家。馳至關山時，已四鼓。稍憩，嶺上遇隸兵，進曰：“君何為破曉至此？”公曰：“不才落第，白日無顏過此故也。”隸兵曰：“君他日登甲第，仕為郡，終參藩，何慮也？”公謝曰：“安得有此？”因詰曰：“汝安得至此？”答曰：“我奉官差至新昌拘罪人，聞其人在此山下，故來此。今同君下山也。”至山麓，公曰：“饑甚。”隸兵走入田家，取粥一盂食焉。食訖，隸兵送盂還，田家囑曰：“君宜少候，山下有虎，不宜獨往也。”隸兵出，偕行至人家門，隸兵曰：“我入此家，若聞哭聲，我走君即走。”少頃，果有猛虎咆嗥而過，隸兵于門內拘一人，逾墻出，即聞哭聲，公遂驚走，平明乃止。始悟隸兵為陰司攝人之鬼也。公后登景泰甲戌進士，官悉如所言。（《涉異志》）
優人遇鬼召演戲
弘治癸丑，湖州俞氏敷演梨園。飲客酒罷，夜有二青衣持燈至曰：“吾乃嚴尚書府中，召汝今夕演戲。”隨以白金半錠授之，諸優如召，從至一大廈，雕梁畫棟。席間章絳畢集，惟飲食殊不可啖。主人命云：“今夕宜演趙盾故事。”直未許，鳴金，諸優演罷。久之未曉，復睡一覺，乃是古廟。試以白金視之，宜錠也。此廟蓋國初嚴尚書舊游地爾。（《西樵野記》）
翁媼遇鬼請收生
姑蘇闔閭子城西有薛家墩，其地野曠多鬼。上塘有翁，老娘老蓐醫也。弘治間春夕，聞有人扣門，云：“請收生。”翁啟視，二男子邀去。行過上新橋，茫茫導至其家。人物繁伙，嘈雜滿室。室中張燈，一婦人臨蓐艱苦，翁為治之，產一嬰兒。其家大喜，飲食之，酬以雙雞段帛，復令二男子護歸，四鼓矣。翁就寢恍恍及旦，視雙雞乃二蝦蟆，段帛乃楮衣也。是曉翁憶舊道，求之無覓。其居薛家墩者曰：“夜聞鬼聲笑謔，鼓樂喧鬧，若有燕慶者然。”（《西樵野記》）
黃村匠人遇冥卒
吳山之西黃村，匠者王某夜歸，逢一人青衣白束腰，如隸卒狀。問所之，曰：“欲至黃村。”匠者喜曰：“身亦卻歸黃村，今相得為伴，甚佳。”便與偕行數里，卒指道傍民家，謂匠曰：“君亦思酒食乎？吾能于彼取之。”匠曰：“善”。卒入門，少選，攜一鏇酒及一熟雞來，共坐地上食之。畢，謂匠曰：“君姑留此，我入此家了公事也。”匠即取鏇，納著柴積中，立俟之。俄見窗里擲出，一人手足束縛，繼而卒自窗躍出，負之而去，其行如飛，便聞門內哭聲。匠知非人，驚而奔回。明日往驗之，乃知其家主翁昨夜死矣。問得無失物乎？乃云昨祭五圣失去酒鏇一、雞一。匠者告以夜來所見，不信，探柴積得鏇，雞骨猶滿地，始悟其為冥卒也。（《庚巳編》）
楊寬遇東岳從卒
真定府咸寧縣學有齋仆楊寬者，成化中嘗因公宴掌酒，見墻角旋風二團，回環不已。寬意旋風中多有鬼，試瀝瓢酒酹之，一風頓息，又酹一瓢，亦然。他日，寬與同輩四人詣東岳燒香，遇二卒山下，青衣白衤闌邀而揖之曰：“吾受君惠久矣，未有以報，能同過酒家少飲乎？”寬罔識其人，意必誤也，誤應之，同入肆飲。罷別去急，不曾詢其姓名。同輩問之，寬以不識對，皆笑之。既而登山游觀，廡下至一神祠，二塑卒狀貌儼如向所見者，相顧大駭。寬自以遇鬼，悒悒不樂還故處。仍見二卒，謂寬曰：“君無庸疑我，我非禍君者，頗憶往歲事乎？我二人岳帝座下從者也，奉使貴縣，行路饑渴中，得君二瓢之賜，甚愜所愿。昨有事西山偶獲相遇，故以杯酒答謝耳，非有他也。”言訖瞥然不見。寬歸，親與人說。（《庚巳編》）
陸容遇見鬼兵
陸容居吳之樓門外。正德丙寅春，一日薄暮，容倚門獨立，聞隔岸洶洶，若有兵甲聲。已而有數千百人自腰以上不可見，腰以下所可見皆花繒繳股，其行甚疾。容大驚，呼其家男女老幼畢出，皆見之。逾時，過始盡。是歲，崇明海寇鈕東山作亂，奏調京軍及諸衛討之，兵歲余乃罷，官帑為之一空。容所見蓋兵象也。（《庚巳編》）
豐都鬼市
豐都縣日暮有鬼即出中交易，謂之鬼市。近彼有李縣丞，忽語家人曰：“閻帝為豐都縣市價不公，以我無私，遣為議斷。”語訖遂卒。家人異之。有一家人將暮入其境，見李冠服處高座，從者數百人，刑械畢列。正竊視間，李數嗅之曰：“此地惡有生人氣耶？”家人驚懼，疾趨出，亦幸無虞。（《西樵野記》）
夏杰執放鬼鴨
鄰人夏杰，弘治中訪姻戚于尹山，夜經夾浦橋，見水中一物，類鴨鳴，杰謂村家所遺，追而執之，化作一磚塊。杰方怪，委之于野，蹣跚于地，復作鴨鳴而去。（《西樵野記》）
顧媼見煞鬼異狀
正德初，鄉人顧綱卒，煞回適值夜中，其妻設香楮牲饌于靈幾間，中障以彩綺，合門盡隱鄰舍，獨留一媼守家。媼廚下久之，見一物，其狀如猿，而大如犬，系網從甍中而下。據案啖牲饌，見媼連杖捶之，媼肆號呼。眾趨入室，已失之矣。（《西樵野記》）
貢院地中起聲
此下紀鬼發異聲。
南京貢院，錦衣衛指揮紀綱宅也。綱有寵于文皇帝朝，后坐不法伏誅，闔門受殲于此，亦有生瘞其下者。至今每鄉試時，舉子入院，輒有聲自地中起，歷諸號而止，如萬馬騰踏者云。（《庚巳編》）
眾鬼泣聲送葬
國初，邳州潘宗者，宅心慈恕。時大軍后有骸骨散之溝壑者，悉埋之，病傷者，施以藥餌，人多藉是以生。比潘死葬日，前后左右泣聲甚多，但未睹其形。人謂潘生澤及枯骨，眾鬼為之送葬云。（《西樵野紀》）
四鬼啾啾作聲
吳醫陳雪谷宥，正德間，第二子忽寒熱作譫語，陳疑其眚病，試問之。對曰：“吾某鬼也，來勾攝汝子耳。”陳奠之，子少愈。明日，譫語復作。陳曰：“昨嘗奠遣矣，何故復至？”曰：“吾某鬼也，非昨來者。”陳亦奠之，其鬼曰：“昨鬼適往城隍處告汝子，不理，隨往上方矣。”陳方疑懼問，有二鬼來曰：“汝子被告五顯處行土地，我土地所遣隸也。”陳求解于隸，隸曰：“告者在此不敢私。”陳問告者何在，即應聲曰：“吾為某事告耳。向繼我來求食者。亦在此相勸。”一時四鬼各啾啾喧言不已。陳之仆怒而啐于旁，鬼即罵曰：“汝以某年月日竊主銀匙二柄，易錢與閭門某人家，賭于蘇衛之二門外，一擲而聲。汝賊也，何得侮我。”仆倉皇避去。又有一道士以符叱遣之，鬼亦叱曰：“吾與陳素有仇，故告神而來，汝邪術安能遣我？”陳乃百方求禱，而三鬼亦苦相勸解。明日乃曰：“汝當每日作紙錢數百賂我，足用則止，亦當歲時致賽。”陳許諾，及設盛饌賽四鬼，散去。子喉中忽有聲，如開門聲，即索糜飲，尋愈。后日以紙錢焚之，仍立二鬼木主，歲時賽于家數年。二鬼時作聲于空中，問以禍福，事多驗。陳嘗自述以語人云。（《近峰聞略》）
鬼聲呼胡先生
胡敬齋先生居仁，弘治中嘗夜行山曲間，后有鬼呼“胡先生”數聲，公若不聞。鬼復曰：“我有一對請先生對。‘風急有舟人莫渡’”。公亦不答。復笑曰：“我替先生對之。‘月明無伴路休行。’”公前行不顧，鬼遂不見。蓋先生乃正學君子，鬼物非故為狎侮，亦愛公警公之意存乎其問云。（《中洲野錄》）
鬼聲呼辣
御用監奉御來定，五月間差往海南子，公干從五六騎出城，舁肴酒為路食。日午至羊房南大柳樹下，脫衣卸鞍坐樹根上，以椰瓢盛酒，搗蒜汁濡肉自啖。回顧一髑髏在旁，來夾肉濡蒜，戲納髑髏口中，問之曰：“辣否？”髑髏即應之曰：“辣。”終食之頃，呼辣不已。來驚怪，令人去其肉，呼亦不止。遂啟行至海子，畢事而回。呼辣之聲隨其往還，入城始絕。來至家得疾，數日而沒。蓋來之將亡，陽氣虧矣，故陰氣得以于之，況冥穢之物，不宜相戲，戲則吾心有不得其正矣。心不正邪必乘之。觀此可以為戒。（《馬氏日抄》）
墓鬼夜轎中嫁女
國朝景泰間，南京夾岡門外一家娶婦。及門，肅婦入，空轎也。婿家疑為所賺，訴于法司，拘舁夫及從者鞠之，眾證云：“婦已登轎矣。”法司不能決，乃令遍求之，得之荒冢中。問之，婦云：“中途歇轎，二人掖吾入門，時吾已昏然，且有蔽面不知其詳。至天明，始驚在林墓中耳。”古人有《胭粉靈怪記》一卷，觀此事，知其不皆妄也。（《菽園雜記》）
三鬼攝轎中嫁女
寧波張以成化壬辰進士，知鉛山縣。未到任時，縣有甲嫁女于乙，抵乙門，揭幞出婦，乃空輿也。乙謂甲欺己，訴之縣。甲又謂乙戕其女，互訟無驗。前逮媒從諸人訊之，皆云女實升輿，不知所亡，卒不能決。至，以鉛山稅額過隘，民不堪命，欲勘實奏省之。行至邑界，有大樹，蔭二十余畝不可田，欲伐去之。從者咸以神叢為諫，不聽，翼日命役夫戎服鼓吹執斧斤往。去樹所百步許，見三人衣冠飲道左，乞宥狀。叱之，不見。卒命斧之樹，果流血。眾懼，手斧之，眾始盡力，三日斷其樹。樹巔有巨巢，巢中有一婦人墜焉。昏聵欲絕。命左右掖而灌之，良久始蘇。問其狀，婦曰：“昔為狂風吹至一高樓，與三少年俱食以美饌。時時俯瞰城市居塵，歷歷可指，第五階下耳。少年往來，率自空中飛騰，不知是樹巢也。”訪其家，即甲女嫁乙時，失去空輿者。兩家訟始解。以其木修廨宇，所蔭地為官田，而悉毀諸淫祠之在境者。（《寧波志》）
劉僉事遇鬼告狀
國朝正統間，徐武功治水張秋時，有一鐵匠役罷而歸，過岳王廟廁，遇一故識。匠悟其死，唾罵之。鬼大怒，與之相撲，久不解。忽公前驅至，匠欲告鬼，鬼挽之同匿河濱。匠強拽出，鬼力持，牢不可脫。曰：“我何敢見徐相公？我且回避，但可見三司官耳已。”而三司官隨至，匠乃大呼，鬼隨與俱出。三司駐節視之，匠以兩手作勢虛抱曰：“鬼在此。”鬼作聲云：“此人負我錢六百三十文，今必還我。”有劉僉事者，問匠曰：“有諸乎？”匠曰：“有之。”劉乃謂公曰：“鐵匠既負汝錢，吾為汝追還，汝可急放之。”鬼即聽命而滅。劉復諭匠，匠回多焚鏹以酬鬼，已而平安。（《志怪錄》）
張夢節婦訴冤
寧波張，以成化壬辰進士，知鉛山縣。縣有傳四妻祝氏，夫死，舅姑欲嫁之不從。先是與民約，有孀婦愿嫁者，具牒進跽“差”字牌下，愿守者具牒進跽“節”字牌下，判牒還之，聽其嫁守。祝為舅姑，紿以判牒于令，乃授以愿嫁牒進。判如其牒。出，舅姑謂曰：“張公判汝嫁矣，汝更何待？”祝不得已，佯許之。期有日，乃妝束哭奠夫，竟潛投后圃池中死。舅姑怒，實土填之，事久不泄。自后不雨者期月，憂之，齋戒禱雨，卒不雨。一夕宿城隍廟中，夢一婦抱牒泣訴冤狀。閱狀既覺，悉記其都里姓名，徑至其家鞫之，啟土得之，貌如生。乃大慟，作文祭之。忽雨如注，平地水滿尺。即具殮葬如禮，罪其舅姑及同謀者。上其事于朝，旌而祠祀之。（《寧波志》）
沈御史遇鬼訴冤
御史沈子公，正德戊寅秋，視屯田于江北。未至，全椒三里縣人迎訴者甚眾，沈默數而自識之。既而失其一人，問之左右，漫然答曰：“散去矣。”至縣坐行臺，訴者入，末一人蓬首跣足敝衣，乃道中失去者。沈問何處人，答曰：“全椒人。”問：“何名？”曰：“小羊。”曰：“訴何事？”曰：“有冤。”曰：“有詞乎？”曰：“無有。”沈叱之，使出，忽不見。急索之不得。蓋是時獨沈見之，與之言，左右皆無所見。沈知為妖，大駭，流汗嘔痢交作。縣官問疾，沈語之故。詢之曰：“縣中得無冤者乎？”對曰：“往年有顧景祥者，為其弟所殺，并及其子事適敗露，殆為是耶。”蓋景字下為小字，祥去示為羊字也。沈執其弟，一訊服罪，乃知小羊又景祥乳名也。（《涉異記》）