第3章 地理紀
- 奇聞類記
- 施顯卿
- 8825字
- 2015-12-25 17:12:46
云南山裂分移
國朝成化庚子五月問,云南麗江軍民府巨津州,白石云山長四百余丈,距金沙江計二里許。一日,忽然山裂中分,其一半走移于金沙江中,與兩岸云山相倚,山上木石依然不動,江水壅塞逆流,淹沒田苗,蕩析民居。州府具申上司,鎮守太監等官具聞諸朝。時云南屢有邊警,此固為之兆也。(《謇齋瑣綴錄》)
吳城山移懸舊址
吳城西四十里,其地山巒疊嶂,中有一蝦蟆山。弘治乙卯春,山忽徐徐而下,已而疾移。時有行道者驚見,肆聲曰:“山走矣!”老稚莫不哄然。此山隨聲而止。漫從山下視之,已懸舊址數畝矣。次歲丙辰,玉峰朱殿試以狀元及第,方言石移出狀元,已驗之矣。(《西樵野記》)
寧鄉山響裂塌
隆慶元年五月初一日辰時,太原府永寧州寧鄉縣歸正都任家,塔山忽響一聲,至午時裂開一縫,山塌下一面,房屋人畜摧擁在溝,壓死數多,亦有聽得山響脫命逃走者。巡按山西御史宋纟熏具奏,災異迭見,懇乞圣明亟圖修弭,以仰答天心。事一本。奉圣旨:禮部看了來說。(《邸報》)
山中聲響見異
滁州城西有大柳諸山,嘉靖十四年,諸山皆夜鳴,隱隱如雷,有頃乃止,聲聞數十里外。時錢塘田汝成為州守,親見之。(《滁州志》)
雅州臨安巖洞神奇
姚江楊安世,撫提學憲副也。嘗與郎瑛論山川之奇,語瑛曰:“吾平生奇見,無出于四川雅州。去川數十里石壁一帶,上有筆鋒,長短數千,下有深巖,懸石數百,皆五絳錦川文石,青白紅紫,燦爛奪目,至此而精神為之恍惚也。”又云南臨安府,去城數十里有洞曰顏洞,嘉靖中蒙自縣丞顏弘所開也。其地兩山夾峙,水從洞入,洞口白石一柱,如玉垂水中,暗然莫測。顏放舟燃火而入,窮其至極,然后知洞有三層,迤邐盤旋而上,入深四十余里,廣處可坐千人,高不知其幾何。洞水出阿迷州,下洞一龍,仰附于洞前,二足捧頭,而下鱗角眼爪纖悉具備。中洞獅象相峙于口內,則飛走之禽、器具之物,不可枚數。若白鷺、青魚、黃羅、傘紅、卓幃,種種色相宛然。而鐘鼓二石,叩之,聲切肖也。入深,觀音半身,面如傳粉,唇若點朱,頭總一髻,左有青石凈瓶,右有白石鸚鵡,盡則石床一張,上下四柱,菱花片壁,即人間之楦步耳。上洞一僧一道蹲踞相視,若漁樵問答之狀,極后洞門坐一老翁,戴東坡巾,但少生氣耳。又普安進山四十里,有玲瓏石樹二株,一則綠干紅花之桃,一則青干白花之李,非若繪畫于壁者也。瑛疑洞中肖形之物,或前代好事者為之。楊曰:“若假人為,自與天生者不同。而觀音一面,果當時顏色妝成,則薰蒸于洞,自昔至今不知幾百年矣。近日方開,豈能尚如初妝之色?二樹之妙,又豈人力能為之耶?”因相語曰:“天地精華之氣,中國萃于人,而邊夷發于山川也。”(《七修類稿》)
異石飛移
安遠縣馬鞍山,弘治丙辰,山頂巨石移于半山。路側有見者,走報縣尹,即乘馬來視,石已下山麓矣。遂召里老厝薪,攢燒醋沃,以鐵錘碎焉,不報上官。明年,盜起В掠居民,兵擾數縣。(《聞見類纂》)
石自行動
姑蘇楓橋運河中,有青石一方,可長四五尺,蓋冢墓間物淪沒于此,歲久為怪。每至秋間,能自出行于河,出必有覆舟之患。一歲,有木商泊筏于港口,石自其下過,木為撐起尺余,商大驚,而外報覆一麥舟。少時,復自外入,水起如前。今猶在水中,時為變怪(《庚巳編》)。嘉靖三十三年,定海舟山所忽有石如斗,平地滾擲如飛,頃刻而止。所城外東高嶺復有石大數十圍,跳躍越山而止。(《定海志》)
石臼相斗
國朝成化間,武清縣民家石臼與鄰家碌軸,皆自滾至麥地上,跳躍相斗。鄉人聚觀,以木隔之,木皆損折,斗不可解,至晚方息。鄉人怪之,以臼沉污池中,以軸墜深坎,相去各百余步。其夜,軸與臼復斗于池邊地上,麥苗皆壞。秀才李廷瑞亟往觀之,斗猶不輟。乍前乍卻,或磕或觸,徑然有聲,火星炸落,三日乃止。廷瑞目擊其事。廷瑞,予之友,信實人也。(《馬氏日抄》)
石馬飲河
姑蘇閶闔門內二里,夜有二石馬飲于河,天曙為負芻者驚見,叱之,遂昂首而止。是曉遍訪市野,城東禪法寺有一妙善公主墓,已失二石馬矣。地人懼其復為怪,損其額,遂墮于此,今名石馬鞍頭。此元末國初之事也。(《西樵野記》)
滾塘蛙池水斗
貴州普定衛有二水,一曰滾塘寨,一曰鬧蛙池,相近前后。正德初,吳人從軍至此,夜聞水聲搏激,既而其響益大。居人辟戶視之,噴面波濤竟不可遏。坐以伺旦,其二水一涸一溢,人始知為水斗也。(《西樵野記》)
灤海水高如山
永樂八年二月,上親征北虜,出塞數千里。六月初一日,次凝翠岡。次日發,行經闊灤海子,上令金幼孜數人往觀。去營可五六里,有山如長堤以限,水海子甚闊,望之若無畔岸,遙望水高如山,但見白浪隱隱,自高而下。天下之物莫平于水,嘗經江湖間,望水無不平者,獨此水遠見如山之高,近處若極下,此理極不可曉。觀畢復命。上曰:“此水周圍千余里,難臚朐,凡七河注其中,故大也。”遂賜名曰玄冥池。(《北征錄》)
五行紀
水中有火
國朝洪武丁卯春,湯信公持節發杭、紹、寧、臺、溫五郡之民城,沿海諸鎮。時會稽王家堰,夜天雨,水暴至,死者十四五。水上有火萬炬,咸以為鬼火。有習于海事者則曰:“咸水夜動則有光,蓋海水為風雨所擊,故其光如火耳。”因記王子年《拾遺記》云:“東海之上有浮玉山,山下有冗,冗中有大水蕩活,火不滅,為陰火。”正此類也。(《日格類抄》)
井彰神異
國朝正統已巳春,崇文門外打磨廠西,軍人王勝家井中,有五色云起,予弗之信。一日早,往觀之,日高三丈余,隔井向日視之,果有青紅綠氣勃勃上騰,睹者不絕。日至己未即無,明旦復有。本家不敢汲水,將二十余日乃滅。按《五行傳》,此水異也,陰盛之貌。時王振擅權,將有土木之禍,水為異以示象也。(《馬氏日抄》)
兵器火異
國朝洪武三十三年(即建丈二年),文皇靖難,兵渡玉馬河,駐營于蘇家橋。其夜大雨,平地水深二尺,文皇坐交床以待旦。忽見兵刃有火光如球擊,燁然相上下,金鐵錚錚作聲,弓弦皆鳴。文皇喜曰:“此必勝之兆也。遂與南軍大戰,次第制勝,平定中原(《資治通紀》)。正德七年三月,江西余千之仙居寨,夜大雷電,以風,北方有火如箭墜旗竿上,如燈籠,光照四野。戍卒因撼動其旗,火直飛上竿首,卒因發火統沖之,其火四散,闔寨槍首皆有光如星,須臾而滅。五月,廣西萬春北寨各槍上俱有火(《震澤紀聞》)。隆慶元年七月初一日,巡按山東御史李叔和一本邊堡異報,懇乞圣明躬先儆戒,申飭臣工預備安攘事。本年四月初八日,據遼陽長營堡備御劉垣呈,據本堡巡城壯士徐伏等稟稱,本月初四日,各帶器具上城,擺列防守。至二更時分,虎叉悶棍并城上旗竿俱起火,喊叫如馬蚱之聲,數次方止。本月十七日,又據寧前參將方國呈,據守仙靈寺堡百戶程虔稟稱,本年三月二十九日夜戌時分,堡城北面三鋪旗竿頂上有火,約茶鐘大塊,又更樓旗竿頂上有火一塊。及至督令軍巡視四角更鋪,旗竿頂上俱有茶鐘大火,至亥時火方消滅。又據守備陰障堡百戶李朝勛稟稱,本年四月初六日夜二更時分,本堡城上西南北角腰臺一旗竿頂上看見火起。五月初三日,又據參將方國呈,據守黑壯窠堡百戶羅承恩稟報,沿邊方土臺、鎮靜臺原擺長槍俱響叫等。因各報到臣,切照地方異事,古未嘗無。惟遼東逼近,邊境虜犯無休,大有可慮者,因備陳十策。上嘉納之,聿消變患焉。(《邸報》)
寺焚火異
嘉靖三十八年七月十一日,寧波五臺寺火,寺在郡城東南隅,郡命千戶尚文督造火藥于中。是日日旰,忽碾藥石臼泄火,遂焰起,灼幡幢,旋及楹棟,而所積火藥盡熾。初如爆竹,已即如轟雷,屋瓦盡震,遠近駭愕。石臼重數百斤,騰舉如盂,越數十丈始墜于鄰墻之外。焚擊死者凡百余人,或褫其衣,或脫其履,或膠尸于墻壁,或隕首于城纟番,或飛舞空中,越街渡河,騎人屋危而斃,其他焦爛糜碎者不可殫狀。于時尚千戶死,遠市居民之家一股折焉。鄞縣典史江昊亦以赴救而死。凡經灼焰者,即歸家亦不得生,真大異也。(《寧波志》)
廟焚火異
正德七年三月,山東秦始皇廟,夜鐘鼓自鳴,火忽起桑樹,上樹燔而枝葉無損,廟宇焚毀,而神像在火中略不焦灼。(《守溪長語》)
衣帛火異
國朝張靖之,景泰中,一日暮歸入室更衣,暗中有火星,星自裙帶中出,晶熒流落,凡三四見。家人相顧失色,莫知其何來也(《兩山墨談》)。杭人王宗海,一日會宴于友人朱來鳳家,宗海指身之絨衣曰:“昔在京都一夕,其衣遍流火星,爍爍有微聲,過日亦然。”客甚駭之。又見黃門《張靜之文集》載云:“某新制綾衣,偶因婢妾拂摺,間火星隨衣飛地,未知何也。(《七修類稿》)
神燈火異
吳嗣業,弘治間秋日泛石湖,候月而還。遙見上方山燭籠百數,奕奕而上,或紅或綠,或小或大,參差不一。迨抵其巔,燈分兩岐,久之紊雜而散。嗣業見之,亦無他。(《西樵野記》)
火山神異
梧州火山在府城南,隔江二里。山下有火,每三五夜一見,如野燒之狀。或言其下水中有寶珠,光燭于上,或言南越王佗藏神劍于山阿,故深夜騰焰如火,山有祥光。亭又山中產物,名靈,有三足。郡中有災福,或使車,將至則先鳴。本朝洪武中葉原賀記其事。(《一統志》)
木顯靈異
永樂四年,文皇將營北京宮殿,工部尚書宋禮建,于蜀之馬瑚府山中采得楠木數萬株。方欲開道以出之,計庸萬夫之力方可達于水。一夕,木忽自行數里,行聲如雷,巨石為開,達于水次。事聞,廷臣稱賀。上遣禮部尚書潘賜赍香帛往答神庥,封其山為神木山,建祠致祭,聞山呼聲者三,震動天地,賜亟歸奏。上命立石紀之。(《一統志》及《七修類稿》)
木生異實
國朝嘉靖三十年,象山縣李樹生王瓜。三十一年,諸縣李樹生王瓜。諺云:“李樹生王瓜,百里無人家。”已而,果為倭奴剽殺甚眾。(《寧波郡志》)
鐘顯神奇
正統十三年七月河決,東昌大水,水中嗚嗚有聲,聞數十里。知縣鄭鐸往觀,乃二大鐘相擊而鳴。以牲祀之,其一住而不流,挽出,上書“承安四年造”,金號也。懸之文殊寺,晨昏聲聞四十里。正德辛未,流賊攻城,聲聞百里,人以是知其神異。(《危縣志》)
銅錢飛
國朝洪武乙卯年,庫錢忽飛。一日,南臺民家屋皆有錢豎立在瓦上,家家各以竹穿其孔中貫之,或得一二十文,始知皆庫錢也。內庫飛錢,異亦甚矣。(《草木子余錄》)
錢化為蛇
國朝正德間,豐都一村落中有蛇出為患,不知所從來。其大如碗,長數丈,惟以嚙雞雛竊飲食,而不傷人。人求殺之,不可得。村中僧寺有隙地,一人賃而藝為圃。一旦執鋤耘草,見巨蛇蜿蜒而至,亟運鋤斫之,蛇鉆入冗中,僅傷其尾,而然如擊銅鐵聲。就視之,乃散錢數千布冗口。其人疑蛇為錢所化也,呼妻及弟并力掘之,深丈許,得錢一缸,約數十萬,悉擔歸于家,頓成富人。蛇自是不復見矣。(《庚巳編》)
釜鍋自嗚
國朝程襄毅公信、白恭敏公圭,正統七年偕赴春闈,入旅肆中。其家忽鍋鳴,二公以為不祥兆,出避之,鍋聲甚轟,數里而止。是年,二公皆登甲科,歷官清要,后相繼為大司馬。(《近峰聞略》)
小兒出地
國朝正德末,嘉興府崇德縣青田村民家,掘地得活小兒,即時燒死,不知何異也。(《七修類稿》)
神紀
蕭王輔戰
國初,太祖高皇帝起兵,自和州渡江,大奮天威,剿除僭亂,一戰而取荊襄,再戰而取吳粵,三戰而閩海悉從,四戰而席卷全齊。所過都邑勢如破竹,不數十年奄有天下,唯偽漢陳友諒未降。上率三萬騎大戰于鄱陽湖,敵人咸見空中數萬甲兵,衣絳衣以輔虞,幟上書“蕭王”二字,大敗其師,疑即漢ガ侯也。神菩、鬼栗、玄搜、青海、昆侖、大漠、交址、钅處耳之國,罔不獻琛。是歲戊申,建元洪武,即皇帝位。(《西樵野記》)
真武助陣
洪武末,當歲壬午,靖難起兵,勢如破竹,南方眾至四十余萬,宜莫能當。然每兩陣相臨,南兵遙見空中“真武”二字旗幟,遂皆攻以北。蓋圣天子興,則百靈咸助,非偶然也。既而入正大統,即建殿設像,金碧輝耀,祀典崇重,曠古無倫,端有自哉。(《閑中今古錄》)
地涌神泉
永樂八年,車駕北征韃靼,駐蹕于清水源。地素乏水,士馬皆渴。去營三里許,忽平地涌泉,高數尺,味甘冽,士馬飲之不竭。上喜其神賜也,因賜名為神應泉。(《一統志》)
御帳紅光
正統十四年八月,上用中官王振計策,親征北虜。十六日,我師敗績于土木驛,上陷虜營,也先屢欲謀害。是夜,忽大雷雨,震死也先所乘青騸馬。上令袁彬出帳房外窺視,但見紅光罩定御帳,虜人見而駭異,其謀乃沮。又雪夜令人行刺,其人見一大蟒蛇繞護帳外,畏怖而去,虜人由是益加敬禮焉。袁彬者,錦衣校尉,頗知書識字,為虜所掠,得侍上左右。又有哈銘者,先隨使臣吳良羈留在彼,至是亦隨侍焉。駕留虜庭,維持調護,以至旋軫,二人之力居多。(《資治通紀》)
神示兵機
國朝洪武元年,御史大夫湯和征福建,從海道進兵,遇漁翁,貌藍色,操舟就之曰:“子勿殺一人,吾指子所攻之路。”湯曰:“諾。”遂指潛兵直抵城下,全城降附。睹昔之漁翁,乃南臺大廟殿神也。至今祀之。(《草木子余錄》)
稅牘升空
楊公繼宗,山西陽城人。成化問守嘉興,剛正不阿,愛民如子,自蒞政,不收夏稅,歲以郡之余米補其數。后有憲司官王齊者,嫉其名出己右,知其用余米補夏稅也,欲捃拾以為過,將聞于朝,命吏取公補稅舊牘閱之。方展視間,牘忽聯翩而起,漸升于空,有群鳥爭噪而攫之,隨風破裂,飄散無遺。見者無不稱異,其事遂寢。嗚呼!公以衍余之財而寬民力,齊以克核之心而擠正人,天道昭灼如此,彼欲違天害人者,可以知警矣。(《筆記》)
天妃救病
羅文肅公,江西南城人。為秀才時,成化乙巳由入粟至陜西,還至謝埠,舟中大疫,公亦被病。四月至青泥灣,勢益熾。公以錐刺其手,無血,自度必死。時其弟經在船,與之訣,正冠瞑目,奄奄若入深泥中,臭腐不可當,自卯至巳僅余微息耳。忽聞舟中呼“天妃至”,遂張目,覺舟之箬篷壓下,如轎足之垂而陷者。宛然一婦人呼曰:“此中有一有學之士病在孤旅灘上,竟如何無一神道救護?我來送他一陣好風。”言畢,轎足舉起,蓬復故,頓覺渾身冷顫。須曳,顫掉不已,雖舟亦為之動。經乃以蓑衣數件覆之,自巳至未,出臭汗如雨,衣帶皆濡,漸覺少蘇,已而遂愈。是秋,北上過天妃廟,具儀叩謝,勒其事于楣間。公登成化丁未進土,官至侍郎。(《涉異志》)
天妃救厄
嘉靖壬辰,上遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄,赍捧詔敕,前往琉球,封故中山王尚真世子尚清為中山玉。賜一品服一襲,侃以麒麟,澄以白澤,俱大紅織金羅為表,絹為里,綠羅搭護,青羅摺子,里亦用絹,使外國必加服者。欲其稱國王,位賓主也。帶以玉,則自備。又各賜家人口糧四名,憫茲遐役,優以緝御恩至渥也。八月,侃等治裝戒行,飛航萬里,風濤叵測,爰順輿情,用閩人故事,禱于天妃之神。且官舫上方為祠事之,舟中之人朝夕拜禮,必虔真若懸命于神者,靈貺果昭。將至其國,逆風蕩舟,罅縫皆開,以數十人轆轤引水,水莫能御。眾曰:“不可支矣。”侃等徹夜不寐,兀坐傍徨。忽一家人匍匐入艙,戰栗而言曰:“舟已壞矣,速求神。”齊呼“天妃”而號,剪發設誓。俄頃風定,尋罅塞之,舟乃得達。及成禮還,解纜。越一日中夜,風大作,桅折舵毀,眾皆噪曰:“舟之所恃以為命者,桅與舵也。今折毀若是,決無生理矣。”于是舟中哭聲震天,但大呼“天妃”求救。侃等為軍民請命,亦叩首無已。俄有紅光若燭籠,自空來舟,人皆喜曰:“天妃降矣,吾輩可更生矣。”舟果少寧。又明日,黑云四起,議易舵未決,請交于神,神許易之。時風恬浪靜,若在沼,舵舉甚便,若插籌然,人心舉安,尤荷神助,黎明遂達于閩。神之精爽ピ赫能捍大患如此。謂非皇上懷柔,百神致茲效職哉!揆之祭法,尤宜廟祀者也,在宋元時已有封號廟額,國朝洪武、永樂屢加崇焉。今荷靈若此行,當聞之于朝,聿新廟宇以彰神貺也。(《使琉球錄》)
前知紀
長須道士測微知貴
至正間,仁祖淳皇帝一日坐東室檐下,太祖侍側,有一道土長須朱衣,排闥直入,遽揖仁祖曰:“好個公公,八十三當大貴。”仁祖異之,留之茶飯,不顧而去。及太祖即位,加進尊號,適符其言。嗚乎!帝王之父豈無異相?又寧知道士非仙而特來前告耶!(《七修類稿》)
異僧前知天命有歸
太祖微時,于鳳陽城中遇一游僧,手持小磬,號于眾曰:“擊磬賣詩。”聲絕詩就。太祖因指雞卵為題。僧云:“一塊無瑕玉,中含混沌形。忽然成五德,叫落滿天星。”豈僧為異人,已先知真主,故假以為兆耳?(《客座新聞》)
劉伯溫前知敵炮碎舟
太祖親征陳友諒,大戰于鄱陽湖,與伯溫皆在御舟,以觀將卒搏戰。伯溫忽躍起大呼,太祖亦驚起,疑其作亂。見伯溫雙手麾之,連聲呼曰:“難星過,急更舟。”太祖如其言而更之。坐未半餉,舊舟已為敵炮擊碎矣。及后勝負未決,伯溫密言于太祖曰:“可移軍湖口,期以金木相克日決勝。”太祖從之,遂平陳氏。(《尊聞錄》)
周張二仙前知舟覆敵亡
太祖與陳友諒戰鄱陽湖時,有周顛仙者謁道左,上命登舟,一語不發。上問:“伐友諒何如?”對曰:“前途覆舟。”又曰:“破一個桶又一個桶。”上怒,令推水中,見其不溺而行于水面,復召之同舟。無何,舟果覆。眾皆驚駭,得周而免。又有鐵冠道人張中孚字景華者,時亦從太祖在舟。友諒中流矢,兩軍莫知也。道人望氣語上曰:“友諒死矣。”使上作文遙祭,陳軍遂為奪氣,敗去(見《宋學士文集》)。吁!二人皆仙也。今人但知劉伯溫金木相克之說,而不知二仙已先從太祖于舟,天時人事已際遇矣。友諒雖勢大,安能勝之?(《七修類稿》)
青田山靈前知劉公破石
誠意伯劉公未遇時,知青田山有靈異,日手一編,面山而坐,目不暫釋。經歲,忽崖上豁開二扉,公亟擲書趨入,聞有呵之者曰:“此中毒惡,不可入也。”公不顧,力排而進。其中日色明朗,有石室方丈,壁上七大字云:“此石為劉基所破。”公喜,引巨石推之,應手折裂,得石一函,中有古鈔兵書四卷,懷之出,才展足而壁合如故。歸誦之,甚習,然猶未得其肯綮。乃多游深山崇剎,以訪異人。久之,入一山寺,見老道士憑幾讀書,知其隱者,拜之請教。道士不顧,公力懇之。道士舉所讀書以授之曰:“讀此旬日,能背誦則可,不能姑去。”書厚二寸,公一夕記其半。道士驚嘆曰:“子天才也。”遂傳其學。后佐高皇帝,嘗對御言及道士。上令驛召至闕,年且八十,而容色甚少,命誠意伯及張鐵冠擇建宮之地。初各不相聞,既而皆為圖,以進尺寸若一。上欲留之,不可,遂放還山,不知所終。(《庚巳編》)
劉伯溫前知子孫絕續
誠意伯劉公疾革時,語其子云:“吾家封爵當中絕,然至五世后,應得武職,從茲可傳繼矣。”至孫薦襲爵,后果被革。弘治初,詔錄公后為處州指揮使,正五世矣。時嫡孫以罪系獄,有司脫桎梏而冠服之,人以為奇遇。
異僧前知劉太師險夷祿壽
洛陽劉太師健,初生月余,有僧過其門,指視太師曰:“此兒七死。不死,過了四十官至一品,壽過一百。”后讀書古廟,一夕風雨,敗壁壓體,明日方得出,一也;鄉貢入京,為盜縛于雪地,凍餓幾死,二也;會試場中失火,犯烈焰而出,三也;飲食友家,主人恐客散去,鎖閉大門,一時火起,客多有死于火者,而得獨全,四也;傷寒死去三日而蘇,五也;過海封王而舟壞,漂蕩幾死,既而得生,六也;一日晝寢,有貓過身側,為霹靂震死,因而驚死,逾時乃醒,七也。是皆四十以前事。后則日受封爵,孝宗朝以為首相。正德二年去位,累朝贈秩至太師。今尚在也,年已一百七歲矣。僧非神仙,何前知如是邪?(《七修類稿》)
白云和尚前知素帛有用
永樂間,毗陵胡尚書淡奉使訪張仙,至蜀中遇高僧白云和尚。臨別,贈胡公素帛一端,曰:“出陜當有用。”公出陜,果遇皇后哀詔,始信其能前知也。后太宗召白云至京師,朝士皆敬禮之,獨歐陽主事不為禮。白云呼之曰:“爾非永叔之裔,永叔嘗贈我以詩。”探囊出之,果文忠手筆也,凡宋元度牒具在焉。(《筆記》)
瘋道士前知更樓改造庫樓
成化間,許尚書縉巡按山東時,有曹州知州李某,任久不升,憤而造樓于州前,名曰更樓,實玩月飲酒所也。然素恃才,不得于儒學。有生員王某,因許觀風來曹,遂稟知州之過,并言樓事。許因盤州庫藏致詰,更樓當改為庫樓,于內可也,遂坐令拆毀。毀間見有巨磚,上書:“許吏部許吏部,拆了更樓造庫樓,氣殺了李知州,喜殺了王知固。”許因問此何人書也,工匠以當時瘋道士來寫者,許已愕然。及許后為天官,而王生員為固安知縣,遂傳之人,人以為奇事。今崧皋又為天官,豈非二吏部乎?(《七修類稿》)
刻石人前知府主姓名
景泰間,洛陽兩農訟一石于府。一云己耕而得也,一云出已土中。知府令舁石來視,則有刻曰:“大明景泰乙亥,知府虞廷璽為我復興此窩。”其年正乙亥,府主南鄭虞廷璽也。虞意康節窩,遂為建祠。(《余冬序錄》)
九仙前知莆田黃公發解
前南畿提學御史黃先生如金,莆田人。弘治甲子,舉福建鄉試第一。前此有鄰縣儒學一齊仆,祈夢于九仙,欲知是科解首所在,得報云:“烏一黃二,水桶門里,借問黃如金便是。”仆思本學諸生無此姓名者,必他邑人也,乃之莆田訪焉。侵晨順途而至一所,有兩人立于門,乃揖之曰:“此有黃如金秀才家乎?”曰:“此即是也。”問兩人姓名,曰:“烏一黃二。”皆黃氏仆也。窺門中,則有水桶在焉。遂以夢告,已而先生果占首選。(《庚巳編》)
紫姑仙前知劉瑾誅戮
正德間,江東有太守,文雅風流,頗著時名。在郡二年,遣吏攜金入京師,賂劉瑾求速遷,苞苴既入矣。尋,慮不諧,悔之,乃禱紫姑仙以決疑。姑降筆曰:“幾樹甘棠種未成,使金何事苦經營。雷霆怒擊水山碎,只恐錢神也不靈。”未幾,瑾果事敗伏誅,太守亦以鉆刺落職。人之作偽行險,而鬼神之不可欺也如此哉!(《日格類抄》)
遼陽美人前知宸濠敗亡
正德間,徽州程宰挾重貲商于遼陽,數年所向失利,展轉耗盡,落莫轉沮不能還鄉,遂受傭他商為之掌計以糊口。一夕,忽聞異香氤氳,俄而美人入室,交接繾綣,教以居積。四五年間獲利數萬,殆過昔所喪者十倍矣。宸濠之變也,人心危懼,流言屢至,或謂據南都即位矣,或謂兵渡淮矣,或謂過臨清近德州矣,一日數端,莫知真偽。程心念鄉邑,殊不能安私,叩美人。美人曰:“真天子自在湖湘間,彼何為者?止作死耳,行且就擒矣,何以慮?為時七月下旬也。”月余,報至,逆徒果以是月二十六日兵擒就戮。程初聞真天子在湖湘之說,恐江南復遭他變,心愈疑懼。美人搖手曰:“無事,無事。國家慶祚靈長,天下方享太平之福,近在一二年耳。”更叩其詳,曰:“期已近矣,何必預知?”再期,今上入繼中興,海宇于變,悉如美人之言。其明驗之大者如此,余細弗錄也。(《遼陽海神傳》)