云南山裂分移

國(guó)朝成化庚子五月問(wèn)，云南麗江軍民府巨津州，白石云山長(zhǎng)四百余丈，距金沙江計(jì)二里許。一日，忽然山裂中分，其一半走移于金沙江中，與兩岸云山相倚，山上木石依然不動(dòng)，江水壅塞逆流，淹沒(méi)田苗，蕩析民居。州府具申上司，鎮(zhèn)守太監(jiān)等官具聞諸朝。時(shí)云南屢有邊警，此固為之兆也。（《謇齋瑣綴錄》）

吳城山移懸舊址

吳城西四十里，其地山巒疊嶂，中有一蝦蟆山。弘治乙卯春，山忽徐徐而下，已而疾移。時(shí)有行道者驚見(jiàn)，肆聲曰：“山走矣！”老稚莫不哄然。此山隨聲而止。漫從山下視之，已懸舊址數(shù)畝矣。次歲丙辰，玉峰朱殿試以狀元及第，方言石移出狀元，已驗(yàn)之矣。（《西樵野記》）

寧鄉(xiāng)山響裂塌

隆慶元年五月初一日辰時(shí)，太原府永寧州寧鄉(xiāng)縣歸正都任家，塔山忽響一聲，至午時(shí)裂開(kāi)一縫，山塌下一面，房屋人畜摧擁在溝，壓死數(shù)多，亦有聽(tīng)得山響脫命逃走者。巡按山西御史宋纟熏具奏，災(zāi)異迭見(jiàn)，懇乞圣明亟圖修弭，以仰答天心。事一本。奉圣旨：禮部看了來(lái)說(shuō)。（《邸報(bào)》）

山中聲響見(jiàn)異

滁州城西有大柳諸山，嘉靖十四年，諸山皆夜鳴，隱隱如雷，有頃乃止，聲聞數(shù)十里外。時(shí)錢(qián)塘田汝成為州守，親見(jiàn)之。（《滁州志》）

雅州臨安巖洞神奇

姚江楊安世，撫提學(xué)憲副也。嘗與郎瑛論山川之奇，語(yǔ)瑛曰：“吾平生奇見(jiàn)，無(wú)出于四川雅州。去川數(shù)十里石壁一帶，上有筆鋒，長(zhǎng)短數(shù)千，下有深巖，懸石數(shù)百，皆五絳錦川文石，青白紅紫，燦爛奪目，至此而精神為之恍惚也。”又云南臨安府，去城數(shù)十里有洞曰顏洞，嘉靖中蒙自縣丞顏弘所開(kāi)也。其地兩山夾峙，水從洞入，洞口白石一柱，如玉垂水中，暗然莫測(cè)。顏放舟燃火而入，窮其至極，然后知洞有三層，迤邐盤(pán)旋而上，入深四十余里，廣處可坐千人，高不知其幾何。洞水出阿迷州，下洞一龍，仰附于洞前，二足捧頭，而下鱗角眼爪纖悉具備。中洞獅象相峙于口內(nèi)，則飛走之禽、器具之物，不可枚數(shù)。若白鷺、青魚(yú)、黃羅、傘紅、卓幃，種種色相宛然。而鐘鼓二石，叩之，聲切肖也。入深，觀音半身，面如傳粉，唇若點(diǎn)朱，頭總一髻，左有青石凈瓶，右有白石鸚鵡，盡則石床一張，上下四柱，菱花片壁，即人間之楦步耳。上洞一僧一道蹲踞相視，若漁樵問(wèn)答之狀，極后洞門(mén)坐一老翁，戴東坡巾，但少生氣耳。又普安進(jìn)山四十里，有玲瓏石樹(shù)二株，一則綠干紅花之桃，一則青干白花之李，非若繪畫(huà)于壁者也。瑛疑洞中肖形之物，或前代好事者為之。楊曰：“若假人為，自與天生者不同。而觀音一面，果當(dāng)時(shí)顏色妝成，則薰蒸于洞，自昔至今不知幾百年矣。近日方開(kāi)，豈能尚如初妝之色？二樹(shù)之妙，又豈人力能為之耶？”因相語(yǔ)曰：“天地精華之氣，中國(guó)萃于人，而邊夷發(fā)于山川也。”（《七修類(lèi)稿》）

異石飛移

安遠(yuǎn)縣馬鞍山，弘治丙辰，山頂巨石移于半山。路側(cè)有見(jiàn)者，走報(bào)縣尹，即乘馬來(lái)視，石已下山麓矣。遂召里老厝薪，攢燒醋沃，以鐵錘碎焉，不報(bào)上官。明年，盜起В掠居民，兵擾數(shù)縣。（《聞見(jiàn)類(lèi)纂》）

石自行動(dòng)

姑蘇楓橋運(yùn)河中，有青石一方，可長(zhǎng)四五尺，蓋冢墓間物淪沒(méi)于此，歲久為怪。每至秋間，能自出行于河，出必有覆舟之患。一歲，有木商泊筏于港口，石自其下過(guò)，木為撐起尺余，商大驚，而外報(bào)覆一麥舟。少時(shí)，復(fù)自外入，水起如前。今猶在水中，時(shí)為變怪（《庚巳編》）。嘉靖三十三年，定海舟山所忽有石如斗，平地滾擲如飛，頃刻而止。所城外東高嶺復(fù)有石大數(shù)十圍，跳躍越山而止。（《定海志》）

石臼相斗

國(guó)朝成化間，武清縣民家石臼與鄰家碌軸，皆自滾至麥地上，跳躍相斗。鄉(xiāng)人聚觀，以木隔之，木皆損折，斗不可解，至晚方息。鄉(xiāng)人怪之，以臼沉污池中，以軸墜深坎，相去各百余步。其夜，軸與臼復(fù)斗于池邊地上，麥苗皆壞。秀才李廷瑞亟往觀之，斗猶不輟。乍前乍卻，或磕或觸，徑然有聲，火星炸落，三日乃止。廷瑞目擊其事。廷瑞，予之友，信實(shí)人也。（《馬氏日抄》）

石馬飲河

姑蘇閶闔門(mén)內(nèi)二里，夜有二石馬飲于河，天曙為負(fù)芻者驚見(jiàn)，叱之，遂昂首而止。是曉遍訪市野，城東禪法寺有一妙善公主墓，已失二石馬矣。地人懼其復(fù)為怪，損其額，遂墮于此，今名石馬鞍頭。此元末國(guó)初之事也。（《西樵野記》）

滾塘蛙池水斗

貴州普定衛(wèi)有二水，一曰滾塘寨，一曰鬧蛙池，相近前后。正德初，吳人從軍至此，夜聞水聲搏激，既而其響益大。居人辟戶(hù)視之，噴面波濤竟不可遏。坐以伺旦，其二水一涸一溢，人始知為水斗也。（《西樵野記》）

灤海水高如山

永樂(lè)八年二月，上親征北虜，出塞數(shù)千里。六月初一日，次凝翠岡。次日發(fā)，行經(jīng)闊灤海子，上令金幼孜數(shù)人往觀。去營(yíng)可五六里，有山如長(zhǎng)堤以限，水海子甚闊，望之若無(wú)畔岸，遙望水高如山，但見(jiàn)白浪隱隱，自高而下。天下之物莫平于水，嘗經(jīng)江湖間，望水無(wú)不平者，獨(dú)此水遠(yuǎn)見(jiàn)如山之高，近處若極下，此理極不可曉。觀畢復(fù)命。上曰：“此水周?chē)в嗬铮浑y臚朐，凡七河注其中，故大也。”遂賜名曰玄冥池。（《北征錄》）

五行紀(jì)

水中有火

國(guó)朝洪武丁卯春，湯信公持節(jié)發(fā)杭、紹、寧、臺(tái)、溫五郡之民城，沿海諸鎮(zhèn)。時(shí)會(huì)稽王家堰，夜天雨，水暴至，死者十四五。水上有火萬(wàn)炬，咸以為鬼火。有習(xí)于海事者則曰：“咸水夜動(dòng)則有光，蓋海水為風(fēng)雨所擊，故其光如火耳。”因記王子年《拾遺記》云：“東海之上有浮玉山，山下有冗，冗中有大水蕩活，火不滅，為陰火。”正此類(lèi)也。（《日格類(lèi)抄》）

井彰神異

國(guó)朝正統(tǒng)已巳春，崇文門(mén)外打磨廠西，軍人王勝家井中，有五色云起，予弗之信。一日早，往觀之，日高三丈余，隔井向日視之，果有青紅綠氣勃勃上騰，睹者不絕。日至己未即無(wú)，明旦復(fù)有。本家不敢汲水，將二十余日乃滅。按《五行傳》，此水異也，陰盛之貌。時(shí)王振擅權(quán)，將有土木之禍，水為異以示象也。（《馬氏日抄》）

兵器火異

國(guó)朝洪武三十三年（即建丈二年），文皇靖難，兵渡玉馬河，駐營(yíng)于蘇家橋。其夜大雨，平地水深二尺，文皇坐交床以待旦。忽見(jiàn)兵刃有火光如球擊，燁然相上下，金鐵錚錚作聲，弓弦皆鳴。文皇喜曰：“此必勝之兆也。遂與南軍大戰(zhàn)，次第制勝，平定中原（《資治通紀(jì)》）。正德七年三月，江西余千之仙居寨，夜大雷電，以風(fēng)，北方有火如箭墜旗竿上，如燈籠，光照四野。戍卒因撼動(dòng)其旗，火直飛上竿首，卒因發(fā)火統(tǒng)沖之，其火四散，闔寨槍首皆有光如星，須臾而滅。五月，廣西萬(wàn)春北寨各槍上俱有火（《震澤紀(jì)聞》）。隆慶元年七月初一日，巡按山東御史李叔和一本邊堡異報(bào)，懇乞圣明躬先儆戒，申飭臣工預(yù)備安攘事。本年四月初八日，據(jù)遼陽(yáng)長(zhǎng)營(yíng)堡備御劉垣呈，據(jù)本堡巡城壯士徐伏等稟稱(chēng)，本月初四日，各帶器具上城，擺列防守。至二更時(shí)分，虎叉悶棍并城上旗竿俱起火，喊叫如馬蚱之聲，數(shù)次方止。本月十七日，又據(jù)寧前參將方國(guó)呈，據(jù)守仙靈寺堡百戶(hù)程虔稟稱(chēng)，本年三月二十九日夜戌時(shí)分，堡城北面三鋪旗竿頂上有火，約茶鐘大塊，又更樓旗竿頂上有火一塊。及至督令軍巡視四角更鋪，旗竿頂上俱有茶鐘大火，至亥時(shí)火方消滅。又據(jù)守備陰障堡百戶(hù)李朝勛稟稱(chēng)，本年四月初六日夜二更時(shí)分，本堡城上西南北角腰臺(tái)一旗竿頂上看見(jiàn)火起。五月初三日，又據(jù)參將方國(guó)呈，據(jù)守黑壯窠堡百戶(hù)羅承恩稟報(bào)，沿邊方土臺(tái)、鎮(zhèn)靜臺(tái)原擺長(zhǎng)槍俱響叫等。因各報(bào)到臣，切照地方異事，古未嘗無(wú)。惟遼東逼近，邊境虜犯無(wú)休，大有可慮者，因備陳十策。上嘉納之，聿消變患焉。（《邸報(bào)》）

寺焚火異

嘉靖三十八年七月十一日，寧波五臺(tái)寺火，寺在郡城東南隅，郡命千戶(hù)尚文督造火藥于中。是日日旰，忽碾藥石臼泄火，遂焰起，灼幡幢，旋及楹棟，而所積火藥盡熾。初如爆竹，已即如轟雷，屋瓦盡震，遠(yuǎn)近駭愕。石臼重?cái)?shù)百斤，騰舉如盂，越數(shù)十丈始?jí)嬘卩弶χ狻７贀羲勒叻舶儆嗳耍蝰萜湟拢蛎撈渎模蚰z尸于墻壁，或隕首于城纟番，或飛舞空中，越街渡河，騎人屋危而斃，其他焦?fàn)€糜碎者不可殫狀。于時(shí)尚千戶(hù)死，遠(yuǎn)市居民之家一股折焉。鄞縣典史江昊亦以赴救而死。凡經(jīng)灼焰者，即歸家亦不得生，真大異也。（《寧波志》）

廟焚火異

正德七年三月，山東秦始皇廟，夜鐘鼓自鳴，火忽起桑樹(shù)，上樹(shù)燔而枝葉無(wú)損，廟宇焚毀，而神像在火中略不焦灼。（《守溪長(zhǎng)語(yǔ)》）

衣帛火異

國(guó)朝張靖之，景泰中，一日暮歸入室更衣，暗中有火星，星自裙帶中出，晶熒流落，凡三四見(jiàn)。家人相顧失色，莫知其何來(lái)也（《兩山墨談》）。杭人王宗海，一日會(huì)宴于友人朱來(lái)鳳家，宗海指身之絨衣曰：“昔在京都一夕，其衣遍流火星，爍爍有微聲，過(guò)日亦然。”客甚駭之。又見(jiàn)黃門(mén)《張靜之文集》載云：“某新制綾衣，偶因婢妾拂摺，間火星隨衣飛地，未知何也。（《七修類(lèi)稿》）

神燈火異

吳嗣業(yè)，弘治間秋日泛石湖，候月而還。遙見(jiàn)上方山燭籠百數(shù)，奕奕而上，或紅或綠，或小或大，參差不一。迨抵其巔，燈分兩岐，久之紊雜而散。嗣業(yè)見(jiàn)之，亦無(wú)他。（《西樵野記》）

火山神異

梧州火山在府城南，隔江二里。山下有火，每三五夜一見(jiàn)，如野燒之狀。或言其下水中有寶珠，光燭于上，或言南越王佗藏神劍于山阿，故深夜騰焰如火，山有祥光。亭又山中產(chǎn)物，名靈，有三足。郡中有災(zāi)福，或使車(chē)，將至則先鳴。本朝洪武中葉原賀記其事。（《一統(tǒng)志》）

木顯靈異

永樂(lè)四年，文皇將營(yíng)北京宮殿，工部尚書(shū)宋禮建，于蜀之馬瑚府山中采得楠木數(shù)萬(wàn)株。方欲開(kāi)道以出之，計(jì)庸萬(wàn)夫之力方可達(dá)于水。一夕，木忽自行數(shù)里，行聲如雷，巨石為開(kāi)，達(dá)于水次。事聞，廷臣稱(chēng)賀。上遣禮部尚書(shū)潘賜赍香帛往答神庥，封其山為神木山，建祠致祭，聞山呼聲者三，震動(dòng)天地，賜亟歸奏。上命立石紀(jì)之。（《一統(tǒng)志》及《七修類(lèi)稿》）

木生異實(shí)

國(guó)朝嘉靖三十年，象山縣李樹(shù)生王瓜。三十一年，諸縣李樹(shù)生王瓜。諺云：“李樹(shù)生王瓜，百里無(wú)人家。”已而，果為倭奴剽殺甚眾。（《寧波郡志》）

鐘顯神奇

正統(tǒng)十三年七月河決，東昌大水，水中嗚嗚有聲，聞數(shù)十里。知縣鄭鐸往觀，乃二大鐘相擊而鳴。以牲祀之，其一住而不流，挽出，上書(shū)“承安四年造”，金號(hào)也。懸之文殊寺，晨昏聲聞四十里。正德辛未，流賊攻城，聲聞百里，人以是知其神異。（《危縣志》）

銅錢(qián)飛

國(guó)朝洪武乙卯年，庫(kù)錢(qián)忽飛。一日，南臺(tái)民家屋皆有錢(qián)豎立在瓦上，家家各以竹穿其孔中貫之，或得一二十文，始知皆庫(kù)錢(qián)也。內(nèi)庫(kù)飛錢(qián)，異亦甚矣。（《草木子余錄》）

錢(qián)化為蛇

國(guó)朝正德間，豐都一村落中有蛇出為患，不知所從來(lái)。其大如碗，長(zhǎng)數(shù)丈，惟以嚙雞雛竊飲食，而不傷人。人求殺之，不可得。村中僧寺有隙地，一人賃而藝為圃。一旦執(zhí)鋤耘草，見(jiàn)巨蛇蜿蜒而至，亟運(yùn)鋤斫之，蛇鉆入冗中，僅傷其尾，而然如擊銅鐵聲。就視之，乃散錢(qián)數(shù)千布冗口。其人疑蛇為錢(qián)所化也，呼妻及弟并力掘之，深丈許，得錢(qián)一缸，約數(shù)十萬(wàn)，悉擔(dān)歸于家，頓成富人。蛇自是不復(fù)見(jiàn)矣。（《庚巳編》）

釜鍋?zhàn)詥?

國(guó)朝程襄毅公信、白恭敏公圭，正統(tǒng)七年偕赴春闈，入旅肆中。其家忽鍋鳴，二公以為不祥兆，出避之，鍋聲甚轟，數(shù)里而止。是年，二公皆登甲科，歷官清要，后相繼為大司馬。（《近峰聞略》）

小兒出地

國(guó)朝正德末，嘉興府崇德縣青田村民家，掘地得活小兒，即時(shí)燒死，不知何異也。（《七修類(lèi)稿》）

神紀(jì)

蕭王輔戰(zhàn)

國(guó)初，太祖高皇帝起兵，自和州渡江，大奮天威，剿除僭亂，一戰(zhàn)而取荊襄，再戰(zhàn)而取吳粵，三戰(zhàn)而閩海悉從，四戰(zhàn)而席卷全齊。所過(guò)都邑勢(shì)如破竹，不數(shù)十年奄有天下，唯偽漢陳友諒未降。上率三萬(wàn)騎大戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖，敵人咸見(jiàn)空中數(shù)萬(wàn)甲兵，衣絳衣以輔虞，幟上書(shū)“蕭王”二字，大敗其師，疑即漢ガ侯也。神菩、鬼栗、玄搜、青海、昆侖、大漠、交址、钅處耳之國(guó)，罔不獻(xiàn)琛。是歲戊申，建元洪武，即皇帝位。（《西樵野記》）

真武助陣

洪武末，當(dāng)歲壬午，靖難起兵，勢(shì)如破竹，南方眾至四十余萬(wàn)，宜莫能當(dāng)。然每?jī)申囅嗯R，南兵遙見(jiàn)空中“真武”二字旗幟，遂皆攻以北。蓋圣天子興，則百靈咸助，非偶然也。既而入正大統(tǒng)，即建殿設(shè)像，金碧輝耀，祀典崇重，曠古無(wú)倫，端有自哉。（《閑中今古錄》）

地涌神泉

永樂(lè)八年，車(chē)駕北征韃靼，駐蹕于清水源。地素乏水，士馬皆渴。去營(yíng)三里許，忽平地涌泉，高數(shù)尺，味甘冽，士馬飲之不竭。上喜其神賜也，因賜名為神應(yīng)泉。（《一統(tǒng)志》）

御帳紅光

正統(tǒng)十四年八月，上用中官王振計(jì)策，親征北虜。十六日，我?guī)煍】?jī)于土木驛，上陷虜營(yíng)，也先屢欲謀害。是夜，忽大雷雨，震死也先所乘青騸馬。上令袁彬出帳房外窺視，但見(jiàn)紅光罩定御帳，虜人見(jiàn)而駭異，其謀乃沮。又雪夜令人行刺，其人見(jiàn)一大蟒蛇繞護(hù)帳外，畏怖而去，虜人由是益加敬禮焉。袁彬者，錦衣校尉，頗知書(shū)識(shí)字，為虜所掠，得侍上左右。又有哈銘者，先隨使臣吳良羈留在彼，至是亦隨侍焉。駕留虜庭，維持調(diào)護(hù)，以至旋軫，二人之力居多。（《資治通紀(jì)》）

神示兵機(jī)

國(guó)朝洪武元年，御史大夫湯和征福建，從海道進(jìn)兵，遇漁翁，貌藍(lán)色，操舟就之曰：“子勿殺一人，吾指子所攻之路。”湯曰：“諾。”遂指潛兵直抵城下，全城降附。睹昔之漁翁，乃南臺(tái)大廟殿神也。至今祀之。（《草木子余錄》）

稅牘升空

楊公繼宗，山西陽(yáng)城人。成化問(wèn)守嘉興，剛正不阿，愛(ài)民如子，自蒞政，不收夏稅，歲以郡之余米補(bǔ)其數(shù)。后有憲司官王齊者，嫉其名出己右，知其用余米補(bǔ)夏稅也，欲捃拾以為過(guò)，將聞?dòng)诔羧」a(bǔ)稅舊牘閱之。方展視間，牘忽聯(lián)翩而起，漸升于空，有群鳥(niǎo)爭(zhēng)噪而攫之，隨風(fēng)破裂，飄散無(wú)遺。見(jiàn)者無(wú)不稱(chēng)異，其事遂寢。嗚呼！公以衍余之財(cái)而寬民力，齊以克核之心而擠正人，天道昭灼如此，彼欲違天害人者，可以知警矣。（《筆記》）

天妃救病

羅文肅公，江西南城人。為秀才時(shí)，成化乙巳由入粟至陜西，還至謝埠，舟中大疫，公亦被病。四月至青泥灣，勢(shì)益熾。公以錐刺其手，無(wú)血，自度必死。時(shí)其弟經(jīng)在船，與之訣，正冠瞑目，奄奄若入深泥中，臭腐不可當(dāng)，自卯至巳僅余微息耳。忽聞舟中呼“天妃至”，遂張目，覺(jué)舟之箬篷壓下，如轎足之垂而陷者。宛然一婦人呼曰：“此中有一有學(xué)之士病在孤旅灘上，竟如何無(wú)一神道救護(hù)？我來(lái)送他一陣好風(fēng)。”言畢，轎足舉起，蓬復(fù)故，頓覺(jué)渾身冷顫。須曳，顫掉不已，雖舟亦為之動(dòng)。經(jīng)乃以蓑衣數(shù)件覆之，自巳至未，出臭汗如雨，衣帶皆濡，漸覺(jué)少蘇，已而遂愈。是秋，北上過(guò)天妃廟，具儀叩謝，勒其事于楣間。公登成化丁未進(jìn)土，官至侍郎。（《涉異志》）

天妃救厄

嘉靖壬辰，上遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄，赍捧詔敕，前往琉球，封故中山王尚真世子尚清為中山玉。賜一品服一襲，侃以麒麟，澄以白澤，俱大紅織金羅為表，絹為里，綠羅搭護(hù)，青羅摺子，里亦用絹，使外國(guó)必加服者。欲其稱(chēng)國(guó)王，位賓主也。帶以玉，則自備。又各賜家人口糧四名，憫茲遐役，優(yōu)以緝御恩至渥也。八月，侃等治裝戒行，飛航萬(wàn)里，風(fēng)濤叵測(cè)，爰順輿情，用閩人故事，禱于天妃之神。且官舫上方為祠事之，舟中之人朝夕拜禮，必虔真若懸命于神者，靈貺果昭。將至其國(guó)，逆風(fēng)蕩舟，罅縫皆開(kāi)，以數(shù)十人轆轤引水，水莫能御。眾曰：“不可支矣。”侃等徹夜不寐，兀坐傍徨。忽一家人匍匐入艙，戰(zhàn)栗而言曰：“舟已壞矣，速求神。”齊呼“天妃”而號(hào)，剪發(fā)設(shè)誓。俄頃風(fēng)定，尋罅塞之，舟乃得達(dá)。及成禮還，解纜。越一日中夜，風(fēng)大作，桅折舵毀，眾皆噪曰：“舟之所恃以為命者，桅與舵也。今折毀若是，決無(wú)生理矣。”于是舟中哭聲震天，但大呼“天妃”求救。侃等為軍民請(qǐng)命，亦叩首無(wú)已。俄有紅光若燭籠，自空來(lái)舟，人皆喜曰：“天妃降矣，吾輩可更生矣。”舟果少寧。又明日，黑云四起，議易舵未決，請(qǐng)交于神，神許易之。時(shí)風(fēng)恬浪靜，若在沼，舵舉甚便，若插籌然，人心舉安，尤荷神助，黎明遂達(dá)于閩。神之精爽ピ赫能捍大患如此。謂非皇上懷柔，百神致茲效職哉！揆之祭法，尤宜廟祀者也，在宋元時(shí)已有封號(hào)廟額，國(guó)朝洪武、永樂(lè)屢加崇焉。今荷靈若此行，當(dāng)聞之于朝，聿新廟宇以彰神貺也。（《使琉球錄》）

前知紀(jì)

長(zhǎng)須道士測(cè)微知貴

至正間，仁祖淳皇帝一日坐東室檐下，太祖侍側(cè)，有一道土長(zhǎng)須朱衣，排闥直入，遽揖仁祖曰：“好個(gè)公公，八十三當(dāng)大貴。”仁祖異之，留之茶飯，不顧而去。及太祖即位，加進(jìn)尊號(hào)，適符其言。嗚乎！帝王之父豈無(wú)異相？又寧知道士非仙而特來(lái)前告耶！（《七修類(lèi)稿》）

異僧前知天命有歸

太祖微時(shí)，于鳳陽(yáng)城中遇一游僧，手持小磬，號(hào)于眾曰：“擊磬賣(mài)詩(shī)。”聲絕詩(shī)就。太祖因指雞卵為題。僧云：“一塊無(wú)瑕玉，中含混沌形。忽然成五德，叫落滿(mǎn)天星。”豈僧為異人，已先知真主，故假以為兆耳？（《客座新聞》）

劉伯溫前知敵炮碎舟

太祖親征陳友諒，大戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖，與伯溫皆在御舟，以觀將卒搏戰(zhàn)。伯溫忽躍起大呼，太祖亦驚起，疑其作亂。見(jiàn)伯溫雙手麾之，連聲呼曰：“難星過(guò)，急更舟。”太祖如其言而更之。坐未半餉，舊舟已為敵炮擊碎矣。及后勝負(fù)未決，伯溫密言于太祖曰：“可移軍湖口，期以金木相克日決勝。”太祖從之，遂平陳氏。（《尊聞錄》）

周張二仙前知舟覆敵亡

太祖與陳友諒戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖時(shí)，有周顛仙者謁道左，上命登舟，一語(yǔ)不發(fā)。上問(wèn)：“伐友諒何如？”對(duì)曰：“前途覆舟。”又曰：“破一個(gè)桶又一個(gè)桶。”上怒，令推水中，見(jiàn)其不溺而行于水面，復(fù)召之同舟。無(wú)何，舟果覆。眾皆驚駭，得周而免。又有鐵冠道人張中孚字景華者，時(shí)亦從太祖在舟。友諒中流矢，兩軍莫知也。道人望氣語(yǔ)上曰：“友諒死矣。”使上作文遙祭，陳軍遂為奪氣，敗去（見(jiàn)《宋學(xué)士文集》）。吁！二人皆仙也。今人但知?jiǎng)⒉疁亟鹉鞠嗫酥f(shuō)，而不知二仙已先從太祖于舟，天時(shí)人事已際遇矣。友諒雖勢(shì)大，安能勝之？（《七修類(lèi)稿》）

青田山靈前知?jiǎng)⒐剖?

誠(chéng)意伯劉公未遇時(shí)，知青田山有靈異，日手一編，面山而坐，目不暫釋。經(jīng)歲，忽崖上豁開(kāi)二扉，公亟擲書(shū)趨入，聞?dòng)泻侵咴唬骸按酥卸緪海豢扇胍病！惫活櫍ε哦M(jìn)。其中日色明朗，有石室方丈，壁上七大字云：“此石為劉基所破。”公喜，引巨石推之，應(yīng)手折裂，得石一函，中有古鈔兵書(shū)四卷，懷之出，才展足而壁合如故。歸誦之，甚習(xí)，然猶未得其肯綮。乃多游深山崇剎，以訪異人。久之，入一山寺，見(jiàn)老道士憑幾讀書(shū)，知其隱者，拜之請(qǐng)教。道士不顧，公力懇之。道士舉所讀書(shū)以授之曰：“讀此旬日，能背誦則可，不能姑去。”書(shū)厚二寸，公一夕記其半。道士驚嘆曰：“子天才也。”遂傳其學(xué)。后佐高皇帝，嘗對(duì)御言及道士。上令驛召至闕，年且八十，而容色甚少，命誠(chéng)意伯及張鐵冠擇建宮之地。初各不相聞，既而皆為圖，以進(jìn)尺寸若一。上欲留之，不可，遂放還山，不知所終。（《庚巳編》）

劉伯溫前知子孫絕續(xù)

誠(chéng)意伯劉公疾革時(shí)，語(yǔ)其子云：“吾家封爵當(dāng)中絕，然至五世后，應(yīng)得武職，從茲可傳繼矣。”至孫薦襲爵，后果被革。弘治初，詔錄公后為處州指揮使，正五世矣。時(shí)嫡孫以罪系獄，有司脫桎梏而冠服之，人以為奇遇。

異僧前知?jiǎng)⑻珟熾U(xiǎn)夷祿壽

洛陽(yáng)劉太師健，初生月余，有僧過(guò)其門(mén)，指視太師曰：“此兒七死。不死，過(guò)了四十官至一品，壽過(guò)一百。”后讀書(shū)古廟，一夕風(fēng)雨，敗壁壓體，明日方得出，一也；鄉(xiāng)貢入京，為盜縛于雪地，凍餓幾死，二也；會(huì)試場(chǎng)中失火，犯烈焰而出，三也；飲食友家，主人恐客散去，鎖閉大門(mén)，一時(shí)火起，客多有死于火者，而得獨(dú)全，四也；傷寒死去三日而蘇，五也；過(guò)海封王而舟壞，漂蕩幾死，既而得生，六也；一日晝寢，有貓過(guò)身側(cè)，為霹靂震死，因而驚死，逾時(shí)乃醒，七也。是皆四十以前事。后則日受封爵，孝宗朝以為首相。正德二年去位，累朝贈(zèng)秩至太師。今尚在也，年已一百七歲矣。僧非神仙，何前知如是邪？（《七修類(lèi)稿》）

白云和尚前知素帛有用

永樂(lè)間，毗陵胡尚書(shū)淡奉使訪張仙，至蜀中遇高僧白云和尚。臨別，贈(zèng)胡公素帛一端，曰：“出陜當(dāng)有用。”公出陜，果遇皇后哀詔，始信其能前知也。后太宗召白云至京師，朝士皆敬禮之，獨(dú)歐陽(yáng)主事不為禮。白云呼之曰：“爾非永叔之裔，永叔嘗贈(zèng)我以詩(shī)。”探囊出之，果文忠手筆也，凡宋元度牒具在焉。（《筆記》）

瘋道士前知更樓改造庫(kù)樓

成化間，許尚書(shū)縉巡按山東時(shí)，有曹州知州李某，任久不升，憤而造樓于州前，名曰更樓，實(shí)玩月飲酒所也。然素恃才，不得于儒學(xué)。有生員王某，因許觀風(fēng)來(lái)曹，遂稟知州之過(guò)，并言樓事。許因盤(pán)州庫(kù)藏致詰，更樓當(dāng)改為庫(kù)樓，于內(nèi)可也，遂坐令拆毀。毀間見(jiàn)有巨磚，上書(shū)：“許吏部許吏部，拆了更樓造庫(kù)樓，氣殺了李知州，喜殺了王知固。”許因問(wèn)此何人書(shū)也，工匠以當(dāng)時(shí)瘋道士來(lái)寫(xiě)者，許已愕然。及許后為天官，而王生員為固安知縣，遂傳之人，人以為奇事。今崧皋又為天官，豈非二吏部乎？（《七修類(lèi)稿》）

刻石人前知府主姓名

景泰間，洛陽(yáng)兩農(nóng)訟一石于府。一云己耕而得也，一云出已土中。知府令舁石來(lái)視，則有刻曰：“大明景泰乙亥，知府虞廷璽為我復(fù)興此窩。”其年正乙亥，府主南鄭虞廷璽也。虞意康節(jié)窩，遂為建祠。（《余冬序錄》）

九仙前知莆田黃公發(fā)解

前南畿提學(xué)御史黃先生如金，莆田人。弘治甲子，舉福建鄉(xiāng)試第一。前此有鄰縣儒學(xué)一齊仆，祈夢(mèng)于九仙，欲知是科解首所在，得報(bào)云：“烏一黃二，水桶門(mén)里，借問(wèn)黃如金便是。”仆思本學(xué)諸生無(wú)此姓名者，必他邑人也，乃之莆田訪焉。侵晨順途而至一所，有兩人立于門(mén)，乃揖之曰：“此有黃如金秀才家乎？”曰：“此即是也。”問(wèn)兩人姓名，曰：“烏一黃二。”皆黃氏仆也。窺門(mén)中，則有水桶在焉。遂以夢(mèng)告，已而先生果占首選。（《庚巳編》）

紫姑仙前知?jiǎng)㈣D戮

正德間，江東有太守，文雅風(fēng)流，頗著時(shí)名。在郡二年，遣吏攜金入京師，賂劉瑾求速遷，苞苴既入矣。尋，慮不諧，悔之，乃禱紫姑仙以決疑。姑降筆曰：“幾樹(shù)甘棠種未成，使金何事苦經(jīng)營(yíng)。雷霆怒擊水山碎，只恐錢(qián)神也不靈。”未幾，瑾果事敗伏誅，太守亦以鉆刺落職。人之作偽行險(xiǎn)，而鬼神之不可欺也如此哉！（《日格類(lèi)抄》）

遼陽(yáng)美人前知宸濠敗亡

正德間，徽州程宰挾重貲商于遼陽(yáng)，數(shù)年所向失利，展轉(zhuǎn)耗盡，落莫轉(zhuǎn)沮不能還鄉(xiāng)，遂受傭他商為之掌計(jì)以糊口。一夕，忽聞異香氤氳，俄而美人入室，交接繾綣，教以居積。四五年間獲利數(shù)萬(wàn)，殆過(guò)昔所喪者十倍矣。宸濠之變也，人心危懼，流言屢至，或謂據(jù)南都即位矣，或謂兵渡淮矣，或謂過(guò)臨清近德州矣，一日數(shù)端，莫知真?zhèn)巍３绦哪钹l(xiāng)邑，殊不能安私，叩美人。美人曰：“真天子自在湖湘間，彼何為者？止作死耳，行且就擒矣，何以慮？為時(shí)七月下旬也。”月余，報(bào)至，逆徒果以是月二十六日兵擒就戮。程初聞?wù)嫣熳釉诤嬷f(shuō)，恐江南復(fù)遭他變，心愈疑懼。美人搖手曰：“無(wú)事，無(wú)事。國(guó)家慶祚靈長(zhǎng)，天下方享太平之福，近在一二年耳。”更叩其詳，曰：“期已近矣，何必預(yù)知？”再期，今上入繼中興，海宇于變，悉如美人之言。其明驗(yàn)之大者如此，余細(xì)弗錄也。（《遼陽(yáng)海神傳》）