云南山裂分移

國朝成化庚子五月問，云南麗江軍民府巨津州，白石云山長四百余丈，距金沙江計二里許。一日，忽然山裂中分，其一半走移于金沙江中，與兩岸云山相倚，山上木石依然不動，江水壅塞逆流，淹沒田苗，蕩析民居。州府具申上司，鎮守太監等官具聞諸朝。時云南屢有邊警，此固為之兆也。（《謇齋瑣綴錄》）

吳城山移懸舊址

吳城西四十里，其地山巒疊嶂，中有一蝦蟆山。弘治乙卯春，山忽徐徐而下，已而疾移。時有行道者驚見，肆聲曰：“山走矣！”老稚莫不哄然。此山隨聲而止。漫從山下視之，已懸舊址數畝矣。次歲丙辰，玉峰朱殿試以狀元及第，方言石移出狀元，已驗之矣。（《西樵野記》）

寧鄉山響裂塌

隆慶元年五月初一日辰時，太原府永寧州寧鄉縣歸正都任家，塔山忽響一聲，至午時裂開一縫，山塌下一面，房屋人畜摧擁在溝，壓死數多，亦有聽得山響脫命逃走者。巡按山西御史宋纟熏具奏，災異迭見，懇乞圣明亟圖修弭，以仰答天心。事一本。奉圣旨：禮部看了來說。（《邸報》）

山中聲響見異

滁州城西有大柳諸山，嘉靖十四年，諸山皆夜鳴，隱隱如雷，有頃乃止，聲聞數十里外。時錢塘田汝成為州守，親見之。（《滁州志》）

雅州臨安巖洞神奇

姚江楊安世，撫提學憲副也。嘗與郎瑛論山川之奇，語瑛曰：“吾平生奇見，無出于四川雅州。去川數十里石壁一帶，上有筆鋒，長短數千，下有深巖，懸石數百，皆五絳錦川文石，青白紅紫，燦爛奪目，至此而精神為之恍惚也。”又云南臨安府，去城數十里有洞曰顏洞，嘉靖中蒙自縣丞顏弘所開也。其地兩山夾峙，水從洞入，洞口白石一柱，如玉垂水中，暗然莫測。顏放舟燃火而入，窮其至極，然后知洞有三層，迤邐盤旋而上，入深四十余里，廣處可坐千人，高不知其幾何。洞水出阿迷州，下洞一龍，仰附于洞前，二足捧頭，而下鱗角眼爪纖悉具備。中洞獅象相峙于口內，則飛走之禽、器具之物，不可枚數。若白鷺、青魚、黃羅、傘紅、卓幃，種種色相宛然。而鐘鼓二石，叩之，聲切肖也。入深，觀音半身，面如傳粉，唇若點朱，頭總一髻，左有青石凈瓶，右有白石鸚鵡，盡則石床一張，上下四柱，菱花片壁，即人間之楦步耳。上洞一僧一道蹲踞相視，若漁樵問答之狀，極后洞門坐一老翁，戴東坡巾，但少生氣耳。又普安進山四十里，有玲瓏石樹二株，一則綠干紅花之桃，一則青干白花之李，非若繪畫于壁者也。瑛疑洞中肖形之物，或前代好事者為之。楊曰：“若假人為，自與天生者不同。而觀音一面，果當時顏色妝成，則薰蒸于洞，自昔至今不知幾百年矣。近日方開，豈能尚如初妝之色？二樹之妙，又豈人力能為之耶？”因相語曰：“天地精華之氣，中國萃于人，而邊夷發于山川也。”（《七修類稿》）

異石飛移

安遠縣馬鞍山，弘治丙辰，山頂巨石移于半山。路側有見者，走報縣尹，即乘馬來視，石已下山麓矣。遂召里老厝薪，攢燒醋沃，以鐵錘碎焉，不報上官。明年，盜起В掠居民，兵擾數縣。（《聞見類纂》）

石自行動

姑蘇楓橋運河中，有青石一方，可長四五尺，蓋冢墓間物淪沒于此，歲久為怪。每至秋間，能自出行于河，出必有覆舟之患。一歲，有木商泊筏于港口，石自其下過，木為撐起尺余，商大驚，而外報覆一麥舟。少時，復自外入，水起如前。今猶在水中，時為變怪（《庚巳編》）。嘉靖三十三年，定海舟山所忽有石如斗，平地滾擲如飛，頃刻而止。所城外東高嶺復有石大數十圍，跳躍越山而止。（《定海志》）

石臼相斗

國朝成化間，武清縣民家石臼與鄰家碌軸，皆自滾至麥地上，跳躍相斗。鄉人聚觀，以木隔之，木皆損折，斗不可解，至晚方息。鄉人怪之，以臼沉污池中，以軸墜深坎，相去各百余步。其夜，軸與臼復斗于池邊地上，麥苗皆壞。秀才李廷瑞亟往觀之，斗猶不輟。乍前乍卻，或磕或觸，徑然有聲，火星炸落，三日乃止。廷瑞目擊其事。廷瑞，予之友，信實人也。（《馬氏日抄》）

石馬飲河

姑蘇閶闔門內二里，夜有二石馬飲于河，天曙為負芻者驚見，叱之，遂昂首而止。是曉遍訪市野，城東禪法寺有一妙善公主墓，已失二石馬矣。地人懼其復為怪，損其額，遂墮于此，今名石馬鞍頭。此元末國初之事也。（《西樵野記》）

滾塘蛙池水斗

貴州普定衛有二水，一曰滾塘寨，一曰鬧蛙池，相近前后。正德初，吳人從軍至此，夜聞水聲搏激，既而其響益大。居人辟戶視之，噴面波濤竟不可遏。坐以伺旦，其二水一涸一溢，人始知為水斗也。（《西樵野記》）

灤海水高如山

永樂八年二月，上親征北虜，出塞數千里。六月初一日，次凝翠岡。次日發，行經闊灤海子，上令金幼孜數人往觀。去營可五六里，有山如長堤以限，水海子甚闊，望之若無畔岸，遙望水高如山，但見白浪隱隱，自高而下。天下之物莫平于水，嘗經江湖間，望水無不平者，獨此水遠見如山之高，近處若極下，此理極不可曉。觀畢復命。上曰：“此水周圍千余里，難臚朐，凡七河注其中，故大也。”遂賜名曰玄冥池。（《北征錄》）

五行紀

水中有火

國朝洪武丁卯春，湯信公持節發杭、紹、寧、臺、溫五郡之民城，沿海諸鎮。時會稽王家堰，夜天雨，水暴至，死者十四五。水上有火萬炬，咸以為鬼火。有習于海事者則曰：“咸水夜動則有光，蓋海水為風雨所擊，故其光如火耳。”因記王子年《拾遺記》云：“東海之上有浮玉山，山下有冗，冗中有大水蕩活，火不滅，為陰火。”正此類也。（《日格類抄》）

井彰神異

國朝正統已巳春，崇文門外打磨廠西，軍人王勝家井中，有五色云起，予弗之信。一日早，往觀之，日高三丈余，隔井向日視之，果有青紅綠氣勃勃上騰，睹者不絕。日至己未即無，明旦復有。本家不敢汲水，將二十余日乃滅。按《五行傳》，此水異也，陰盛之貌。時王振擅權，將有土木之禍，水為異以示象也。（《馬氏日抄》）

兵器火異

國朝洪武三十三年（即建丈二年），文皇靖難，兵渡玉馬河，駐營于蘇家橋。其夜大雨，平地水深二尺，文皇坐交床以待旦。忽見兵刃有火光如球擊，燁然相上下，金鐵錚錚作聲，弓弦皆鳴。文皇喜曰：“此必勝之兆也。遂與南軍大戰，次第制勝，平定中原（《資治通紀》）。正德七年三月，江西余千之仙居寨，夜大雷電，以風，北方有火如箭墜旗竿上，如燈籠，光照四野。戍卒因撼動其旗，火直飛上竿首，卒因發火統沖之，其火四散，闔寨槍首皆有光如星，須臾而滅。五月，廣西萬春北寨各槍上俱有火（《震澤紀聞》）。隆慶元年七月初一日，巡按山東御史李叔和一本邊堡異報，懇乞圣明躬先儆戒，申飭臣工預備安攘事。本年四月初八日，據遼陽長營堡備御劉垣呈，據本堡巡城壯士徐伏等稟稱，本月初四日，各帶器具上城，擺列防守。至二更時分，虎叉悶棍并城上旗竿俱起火，喊叫如馬蚱之聲，數次方止。本月十七日，又據寧前參將方國呈，據守仙靈寺堡百戶程虔稟稱，本年三月二十九日夜戌時分，堡城北面三鋪旗竿頂上有火，約茶鐘大塊，又更樓旗竿頂上有火一塊。及至督令軍巡視四角更鋪，旗竿頂上俱有茶鐘大火，至亥時火方消滅。又據守備陰障堡百戶李朝勛稟稱，本年四月初六日夜二更時分，本堡城上西南北角腰臺一旗竿頂上看見火起。五月初三日，又據參將方國呈，據守黑壯窠堡百戶羅承恩稟報，沿邊方土臺、鎮靜臺原擺長槍俱響叫等。因各報到臣，切照地方異事，古未嘗無。惟遼東逼近，邊境虜犯無休，大有可慮者，因備陳十策。上嘉納之，聿消變患焉。（《邸報》）

寺焚火異

嘉靖三十八年七月十一日，寧波五臺寺火，寺在郡城東南隅，郡命千戶尚文督造火藥于中。是日日旰，忽碾藥石臼泄火，遂焰起，灼幡幢，旋及楹棟，而所積火藥盡熾。初如爆竹，已即如轟雷，屋瓦盡震，遠近駭愕。石臼重數百斤，騰舉如盂，越數十丈始墜于鄰墻之外。焚擊死者凡百余人，或褫其衣，或脫其履，或膠尸于墻壁，或隕首于城纟番，或飛舞空中，越街渡河，騎人屋危而斃，其他焦爛糜碎者不可殫狀。于時尚千戶死，遠市居民之家一股折焉。鄞縣典史江昊亦以赴救而死。凡經灼焰者，即歸家亦不得生，真大異也。（《寧波志》）

廟焚火異

正德七年三月，山東秦始皇廟，夜鐘鼓自鳴，火忽起桑樹，上樹燔而枝葉無損，廟宇焚毀，而神像在火中略不焦灼。（《守溪長語》）

衣帛火異

國朝張靖之，景泰中，一日暮歸入室更衣，暗中有火星，星自裙帶中出，晶熒流落，凡三四見。家人相顧失色，莫知其何來也（《兩山墨談》）。杭人王宗海，一日會宴于友人朱來鳳家，宗海指身之絨衣曰：“昔在京都一夕，其衣遍流火星，爍爍有微聲，過日亦然。”客甚駭之。又見黃門《張靜之文集》載云：“某新制綾衣，偶因婢妾拂摺，間火星隨衣飛地，未知何也。（《七修類稿》）

神燈火異

吳嗣業，弘治間秋日泛石湖，候月而還。遙見上方山燭籠百數，奕奕而上，或紅或綠，或小或大，參差不一。迨抵其巔，燈分兩岐，久之紊雜而散。嗣業見之，亦無他。（《西樵野記》）

火山神異

梧州火山在府城南，隔江二里。山下有火，每三五夜一見，如野燒之狀。或言其下水中有寶珠，光燭于上，或言南越王佗藏神劍于山阿，故深夜騰焰如火，山有祥光。亭又山中產物，名靈，有三足。郡中有災福，或使車，將至則先鳴。本朝洪武中葉原賀記其事。（《一統志》）

木顯靈異

永樂四年，文皇將營北京宮殿，工部尚書宋禮建，于蜀之馬瑚府山中采得楠木數萬株。方欲開道以出之，計庸萬夫之力方可達于水。一夕，木忽自行數里，行聲如雷，巨石為開，達于水次。事聞，廷臣稱賀。上遣禮部尚書潘賜赍香帛往答神庥，封其山為神木山，建祠致祭，聞山呼聲者三，震動天地，賜亟歸奏。上命立石紀之。（《一統志》及《七修類稿》）

木生異實

國朝嘉靖三十年，象山縣李樹生王瓜。三十一年，諸縣李樹生王瓜。諺云：“李樹生王瓜，百里無人家。”已而，果為倭奴剽殺甚眾。（《寧波郡志》）

鐘顯神奇

正統十三年七月河決，東昌大水，水中嗚嗚有聲，聞數十里。知縣鄭鐸往觀，乃二大鐘相擊而鳴。以牲祀之，其一住而不流，挽出，上書“承安四年造”，金號也。懸之文殊寺，晨昏聲聞四十里。正德辛未，流賊攻城，聲聞百里，人以是知其神異。（《危縣志》）

銅錢飛

國朝洪武乙卯年，庫錢忽飛。一日，南臺民家屋皆有錢豎立在瓦上，家家各以竹穿其孔中貫之，或得一二十文，始知皆庫錢也。內庫飛錢，異亦甚矣。（《草木子余錄》）

錢化為蛇

國朝正德間，豐都一村落中有蛇出為患，不知所從來。其大如碗，長數丈，惟以嚙雞雛竊飲食，而不傷人。人求殺之，不可得。村中僧寺有隙地，一人賃而藝為圃。一旦執鋤耘草，見巨蛇蜿蜒而至，亟運鋤斫之，蛇鉆入冗中，僅傷其尾，而然如擊銅鐵聲。就視之，乃散錢數千布冗口。其人疑蛇為錢所化也，呼妻及弟并力掘之，深丈許，得錢一缸，約數十萬，悉擔歸于家，頓成富人。蛇自是不復見矣。（《庚巳編》）

釜鍋自嗚

國朝程襄毅公信、白恭敏公圭，正統七年偕赴春闈，入旅肆中。其家忽鍋鳴，二公以為不祥兆，出避之，鍋聲甚轟，數里而止。是年，二公皆登甲科，歷官清要，后相繼為大司馬。（《近峰聞略》）

小兒出地

國朝正德末，嘉興府崇德縣青田村民家，掘地得活小兒，即時燒死，不知何異也。（《七修類稿》）

神紀

蕭王輔戰

國初，太祖高皇帝起兵，自和州渡江，大奮天威，剿除僭亂，一戰而取荊襄，再戰而取吳粵，三戰而閩海悉從，四戰而席卷全齊。所過都邑勢如破竹，不數十年奄有天下，唯偽漢陳友諒未降。上率三萬騎大戰于鄱陽湖，敵人咸見空中數萬甲兵，衣絳衣以輔虞，幟上書“蕭王”二字，大敗其師，疑即漢ガ侯也。神菩、鬼栗、玄搜、青海、昆侖、大漠、交址、钅處耳之國，罔不獻琛。是歲戊申，建元洪武，即皇帝位。（《西樵野記》）

真武助陣

洪武末，當歲壬午，靖難起兵，勢如破竹，南方眾至四十余萬，宜莫能當。然每兩陣相臨，南兵遙見空中“真武”二字旗幟，遂皆攻以北。蓋圣天子興，則百靈咸助，非偶然也。既而入正大統，即建殿設像，金碧輝耀，祀典崇重，曠古無倫，端有自哉。（《閑中今古錄》）

地涌神泉

永樂八年，車駕北征韃靼，駐蹕于清水源。地素乏水，士馬皆渴。去營三里許，忽平地涌泉，高數尺，味甘冽，士馬飲之不竭。上喜其神賜也，因賜名為神應泉。（《一統志》）

御帳紅光

正統十四年八月，上用中官王振計策，親征北虜。十六日，我師敗績于土木驛，上陷虜營，也先屢欲謀害。是夜，忽大雷雨，震死也先所乘青騸馬。上令袁彬出帳房外窺視，但見紅光罩定御帳，虜人見而駭異，其謀乃沮。又雪夜令人行刺，其人見一大蟒蛇繞護帳外，畏怖而去，虜人由是益加敬禮焉。袁彬者，錦衣校尉，頗知書識字，為虜所掠，得侍上左右。又有哈銘者，先隨使臣吳良羈留在彼，至是亦隨侍焉。駕留虜庭，維持調護，以至旋軫，二人之力居多。（《資治通紀》）

神示兵機

國朝洪武元年，御史大夫湯和征福建，從海道進兵，遇漁翁，貌藍色，操舟就之曰：“子勿殺一人，吾指子所攻之路。”湯曰：“諾。”遂指潛兵直抵城下，全城降附。睹昔之漁翁，乃南臺大廟殿神也。至今祀之。（《草木子余錄》）

稅牘升空

楊公繼宗，山西陽城人。成化問守嘉興，剛正不阿，愛民如子，自蒞政，不收夏稅，歲以郡之余米補其數。后有憲司官王齊者，嫉其名出己右，知其用余米補夏稅也，欲捃拾以為過，將聞于朝，命吏取公補稅舊牘閱之。方展視間，牘忽聯翩而起，漸升于空，有群鳥爭噪而攫之，隨風破裂，飄散無遺。見者無不稱異，其事遂寢。嗚呼！公以衍余之財而寬民力，齊以克核之心而擠正人，天道昭灼如此，彼欲違天害人者，可以知警矣。（《筆記》）

天妃救病

羅文肅公，江西南城人。為秀才時，成化乙巳由入粟至陜西，還至謝埠，舟中大疫，公亦被病。四月至青泥灣，勢益熾。公以錐刺其手，無血，自度必死。時其弟經在船，與之訣，正冠瞑目，奄奄若入深泥中，臭腐不可當，自卯至巳僅余微息耳。忽聞舟中呼“天妃至”，遂張目，覺舟之箬篷壓下，如轎足之垂而陷者。宛然一婦人呼曰：“此中有一有學之士病在孤旅灘上，竟如何無一神道救護？我來送他一陣好風。”言畢，轎足舉起，蓬復故，頓覺渾身冷顫。須曳，顫掉不已，雖舟亦為之動。經乃以蓑衣數件覆之，自巳至未，出臭汗如雨，衣帶皆濡，漸覺少蘇，已而遂愈。是秋，北上過天妃廟，具儀叩謝，勒其事于楣間。公登成化丁未進土，官至侍郎。（《涉異志》）

天妃救厄

嘉靖壬辰，上遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄，赍捧詔敕，前往琉球，封故中山王尚真世子尚清為中山玉。賜一品服一襲，侃以麒麟，澄以白澤，俱大紅織金羅為表，絹為里，綠羅搭護，青羅摺子，里亦用絹，使外國必加服者。欲其稱國王，位賓主也。帶以玉，則自備。又各賜家人口糧四名，憫茲遐役，優以緝御恩至渥也。八月，侃等治裝戒行，飛航萬里，風濤叵測，爰順輿情，用閩人故事，禱于天妃之神。且官舫上方為祠事之，舟中之人朝夕拜禮，必虔真若懸命于神者，靈貺果昭。將至其國，逆風蕩舟，罅縫皆開，以數十人轆轤引水，水莫能御。眾曰：“不可支矣。”侃等徹夜不寐，兀坐傍徨。忽一家人匍匐入艙，戰栗而言曰：“舟已壞矣，速求神。”齊呼“天妃”而號，剪發設誓。俄頃風定，尋罅塞之，舟乃得達。及成禮還，解纜。越一日中夜，風大作，桅折舵毀，眾皆噪曰：“舟之所恃以為命者，桅與舵也。今折毀若是，決無生理矣。”于是舟中哭聲震天，但大呼“天妃”求救。侃等為軍民請命，亦叩首無已。俄有紅光若燭籠，自空來舟，人皆喜曰：“天妃降矣，吾輩可更生矣。”舟果少寧。又明日，黑云四起，議易舵未決，請交于神，神許易之。時風恬浪靜，若在沼，舵舉甚便，若插籌然，人心舉安，尤荷神助，黎明遂達于閩。神之精爽ピ赫能捍大患如此。謂非皇上懷柔，百神致茲效職哉！揆之祭法，尤宜廟祀者也，在宋元時已有封號廟額，國朝洪武、永樂屢加崇焉。今荷靈若此行，當聞之于朝，聿新廟宇以彰神貺也。（《使琉球錄》）

前知紀

長須道士測微知貴

至正間，仁祖淳皇帝一日坐東室檐下，太祖侍側，有一道土長須朱衣，排闥直入，遽揖仁祖曰：“好個公公，八十三當大貴。”仁祖異之，留之茶飯，不顧而去。及太祖即位，加進尊號，適符其言。嗚乎！帝王之父豈無異相？又寧知道士非仙而特來前告耶！（《七修類稿》）

異僧前知天命有歸

太祖微時，于鳳陽城中遇一游僧，手持小磬，號于眾曰：“擊磬賣詩。”聲絕詩就。太祖因指雞卵為題。僧云：“一塊無瑕玉，中含混沌形。忽然成五德，叫落滿天星。”豈僧為異人，已先知真主，故假以為兆耳？（《客座新聞》）

劉伯溫前知敵炮碎舟

太祖親征陳友諒，大戰于鄱陽湖，與伯溫皆在御舟，以觀將卒搏戰。伯溫忽躍起大呼，太祖亦驚起，疑其作亂。見伯溫雙手麾之，連聲呼曰：“難星過，急更舟。”太祖如其言而更之。坐未半餉，舊舟已為敵炮擊碎矣。及后勝負未決，伯溫密言于太祖曰：“可移軍湖口，期以金木相克日決勝。”太祖從之，遂平陳氏。（《尊聞錄》）

周張二仙前知舟覆敵亡

太祖與陳友諒戰鄱陽湖時，有周顛仙者謁道左，上命登舟，一語不發。上問：“伐友諒何如？”對曰：“前途覆舟。”又曰：“破一個桶又一個桶。”上怒，令推水中，見其不溺而行于水面，復召之同舟。無何，舟果覆。眾皆驚駭，得周而免。又有鐵冠道人張中孚字景華者，時亦從太祖在舟。友諒中流矢，兩軍莫知也。道人望氣語上曰：“友諒死矣。”使上作文遙祭，陳軍遂為奪氣，敗去（見《宋學士文集》）。吁！二人皆仙也。今人但知劉伯溫金木相克之說，而不知二仙已先從太祖于舟，天時人事已際遇矣。友諒雖勢大，安能勝之？（《七修類稿》）

青田山靈前知劉公破石

誠意伯劉公未遇時，知青田山有靈異，日手一編，面山而坐，目不暫釋。經歲，忽崖上豁開二扉，公亟擲書趨入，聞有呵之者曰：“此中毒惡，不可入也。”公不顧，力排而進。其中日色明朗，有石室方丈，壁上七大字云：“此石為劉基所破。”公喜，引巨石推之，應手折裂，得石一函，中有古鈔兵書四卷，懷之出，才展足而壁合如故。歸誦之，甚習，然猶未得其肯綮。乃多游深山崇剎，以訪異人。久之，入一山寺，見老道士憑幾讀書，知其隱者，拜之請教。道士不顧，公力懇之。道士舉所讀書以授之曰：“讀此旬日，能背誦則可，不能姑去。”書厚二寸，公一夕記其半。道士驚嘆曰：“子天才也。”遂傳其學。后佐高皇帝，嘗對御言及道士。上令驛召至闕，年且八十，而容色甚少，命誠意伯及張鐵冠擇建宮之地。初各不相聞，既而皆為圖，以進尺寸若一。上欲留之，不可，遂放還山，不知所終。（《庚巳編》）

劉伯溫前知子孫絕續

誠意伯劉公疾革時，語其子云：“吾家封爵當中絕，然至五世后，應得武職，從茲可傳繼矣。”至孫薦襲爵，后果被革。弘治初，詔錄公后為處州指揮使，正五世矣。時嫡孫以罪系獄，有司脫桎梏而冠服之，人以為奇遇。

異僧前知劉太師險夷祿壽

洛陽劉太師健，初生月余，有僧過其門，指視太師曰：“此兒七死。不死，過了四十官至一品，壽過一百。”后讀書古廟，一夕風雨，敗壁壓體，明日方得出，一也；鄉貢入京，為盜縛于雪地，凍餓幾死，二也；會試場中失火，犯烈焰而出，三也；飲食友家，主人恐客散去，鎖閉大門，一時火起，客多有死于火者，而得獨全，四也；傷寒死去三日而蘇，五也；過海封王而舟壞，漂蕩幾死，既而得生，六也；一日晝寢，有貓過身側，為霹靂震死，因而驚死，逾時乃醒，七也。是皆四十以前事。后則日受封爵，孝宗朝以為首相。正德二年去位，累朝贈秩至太師。今尚在也，年已一百七歲矣。僧非神仙，何前知如是邪？（《七修類稿》）

白云和尚前知素帛有用

永樂間，毗陵胡尚書淡奉使訪張仙，至蜀中遇高僧白云和尚。臨別，贈胡公素帛一端，曰：“出陜當有用。”公出陜，果遇皇后哀詔，始信其能前知也。后太宗召白云至京師，朝士皆敬禮之，獨歐陽主事不為禮。白云呼之曰：“爾非永叔之裔，永叔嘗贈我以詩。”探囊出之，果文忠手筆也，凡宋元度牒具在焉。（《筆記》）

瘋道士前知更樓改造庫樓

成化間，許尚書縉巡按山東時，有曹州知州李某，任久不升，憤而造樓于州前，名曰更樓，實玩月飲酒所也。然素恃才，不得于儒學。有生員王某，因許觀風來曹，遂稟知州之過，并言樓事。許因盤州庫藏致詰，更樓當改為庫樓，于內可也，遂坐令拆毀。毀間見有巨磚，上書：“許吏部許吏部，拆了更樓造庫樓，氣殺了李知州，喜殺了王知固。”許因問此何人書也，工匠以當時瘋道士來寫者，許已愕然。及許后為天官，而王生員為固安知縣，遂傳之人，人以為奇事。今崧皋又為天官，豈非二吏部乎？（《七修類稿》）

刻石人前知府主姓名

景泰間，洛陽兩農訟一石于府。一云己耕而得也，一云出已土中。知府令舁石來視，則有刻曰：“大明景泰乙亥，知府虞廷璽為我復興此窩。”其年正乙亥，府主南鄭虞廷璽也。虞意康節窩，遂為建祠。（《余冬序錄》）

九仙前知莆田黃公發解

前南畿提學御史黃先生如金，莆田人。弘治甲子，舉福建鄉試第一。前此有鄰縣儒學一齊仆，祈夢于九仙，欲知是科解首所在，得報云：“烏一黃二，水桶門里，借問黃如金便是。”仆思本學諸生無此姓名者，必他邑人也，乃之莆田訪焉。侵晨順途而至一所，有兩人立于門，乃揖之曰：“此有黃如金秀才家乎？”曰：“此即是也。”問兩人姓名，曰：“烏一黃二。”皆黃氏仆也。窺門中，則有水桶在焉。遂以夢告，已而先生果占首選。（《庚巳編》）

紫姑仙前知劉瑾誅戮

正德間，江東有太守，文雅風流，頗著時名。在郡二年，遣吏攜金入京師，賂劉瑾求速遷，苞苴既入矣。尋，慮不諧，悔之，乃禱紫姑仙以決疑。姑降筆曰：“幾樹甘棠種未成，使金何事苦經營。雷霆怒擊水山碎，只恐錢神也不靈。”未幾，瑾果事敗伏誅，太守亦以鉆刺落職。人之作偽行險，而鬼神之不可欺也如此哉！（《日格類抄》）

遼陽美人前知宸濠敗亡

正德間，徽州程宰挾重貲商于遼陽，數年所向失利，展轉耗盡，落莫轉沮不能還鄉，遂受傭他商為之掌計以糊口。一夕，忽聞異香氤氳，俄而美人入室，交接繾綣，教以居積。四五年間獲利數萬，殆過昔所喪者十倍矣。宸濠之變也，人心危懼，流言屢至，或謂據南都即位矣，或謂兵渡淮矣，或謂過臨清近德州矣，一日數端，莫知真偽。程心念鄉邑，殊不能安私，叩美人。美人曰：“真天子自在湖湘間，彼何為者？止作死耳，行且就擒矣，何以慮？為時七月下旬也。”月余，報至，逆徒果以是月二十六日兵擒就戮。程初聞真天子在湖湘之說，恐江南復遭他變，心愈疑懼。美人搖手曰：“無事，無事。國家慶祚靈長，天下方享太平之福，近在一二年耳。”更叩其詳，曰：“期已近矣，何必預知？”再期，今上入繼中興，海宇于變，悉如美人之言。其明驗之大者如此，余細弗錄也。（《遼陽海神傳》）