湯潛庵先生課子讀書，嘗至夜分不輟。曰：“吾非望汝早貴，少年兒宜使苦，苦則志定，將來不失足也?！庇衷疲骸敖套拥苤皇橇钏x書，他有圣賢幾句話在胸中，有時借圣賢言語照他行事開導之，便易有省悟處。”
陸先生
陸稼書先生嘗述其封翁語云：貪與酷皆居官大戒，然貪而酷人皆知惡之。若自恃廉謹而刻以繩人，人慕其風節，競相仿效，禍不可言矣。
先生又云：一切刑名、錢谷，務持大綱，無益繁文俱宜省去，多一番駁詰則多一番需索，多一番提解則多一番拖欠，胥吏所深喜而小民所深惡也。
朱平涵
湖上朱平涵相國嘗云：灼龜起課，得佳兆未必佳，得兇兆未必兇。且如本佳而得兇兆，豫先愁這幾日。本兇而得佳兆，日后失望煩惱更甚。真名言也。
魏環溪
魏環溪曰：“居官者，何人不擇吉任事，而升者升，降者降，黜者黜，死者死，未嘗皆吉也。娶婦者，何人不擇吉成婚，而壽者壽，夭者夭，孕者孕，絕者絕，未嘗皆吉也。類而推之，諸事皆然。無他，君子則吉，小人則兇，理也。周以甲子興，商以甲子亡，非明驗乎?！?
宋太宗
太宗嘗謂宰相曰：“流俗有言，人生如病瘧于大寒大暑中，過寒暑迭變，不覺漸成衰老。茍不競為善事，虛度流年，良可惜也?！?
又《唐摭言》載杜牧對酒詩，亦有“人生如瘧在須臾，何乃自苦八尺軀”之句，與此同意。
沈文端
沈文端公生日，神宗遣使存問，從弟某語公曰：“兄位宰相，蒙恩存問，而子姓濟濟，可謂盛矣。”公愀然久之，曰：“弟以為盛，吾方憂其衰耳?！钡軉柟剩唬骸拔徉l宋立庵太宰家法可敬，彼方當貴盛，吾家不及也。頃立庵生日，吾預其家宴，座中子弟數十人，不聞飲啖聲。昨吾生日，見諸子弟飲啖不顧長者，家法如此，是以知其衰也?！?
又
嘗見文端公家訓，一則內云：家下凡百，儉素恬澹，不要做出富貴的氣象，不惟俗樣，且不可長久，大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理。惟有自處退步，不張氣焰，不過享用，不作威福，雖處盛時可以保守。我今雖做熱官，自處常在冷處，必不肯多積財貨，廣置田宅，使身終之日，留此爭端，自取辱名爾。已知持滿之道，只愁一向做得門面大了。為今之計，要減些田土，損些受用，衣服勿太華美，器用寧可欠缺，留些福量遺與后人云云。真至理名言也！
張太宰
陽城張太宰藐姑寄子書云：“刻下父母俱存，大小無恙，光景已佳。但日中則昃可奈何，每念及此，通身汗下。目下只當求一安身立命之處，勢焰時如此，凄涼時亦只如此，任四時寒燠溫涼，而一元之氣寂然自在。爾父子當思吾言。”此書字字藥石，可與伏波誡兄子書參看。
顧亭林
《亭林集》有規友納妾書，讀之頗有味，內云：董子曰君子甚愛氣而謹游于房，是故新壯者十日而一游于房，中年者倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月當新壯之日，而上與天地同節矣。某年五十九，未有繼嗣。在太原遇傅青主，浼之診脈云尚可得子，勸令置妾。遂于靜樂買之，不一二年而眾疾交侵，始思董子之言，瞿然自悔，出而嫁之。嘗與張稷若言青主之為人大雅君子也，稷若曰：“豈有勸六十老人娶妾而可為君子者乎？”愚無以應也。又少時與楊子常先生最厚，子常年逾六十，素有目眚，買妾二人，三五年間目遂不能見物。得一子，已成童而夭，竟同伯道。此在無子之人，猶當以為戒，而況有子有孫又有曾孫者乎！先生之言，真藥石也。
顏光衷
顏光衷曰：“諺云公門中好修行，蓋公門人下接民隱，上通官情，艱苦孤危之時扶持一分，勝他人方便十分。寬假一次，勝他人方便十次。”此與王心齋見諸掾吏惟云“心地好，前程保”之言，若符節也。
董尚書
董尚書潯陽家甚富，凡衣冠過賓，無不延禮厚贈者。其孫禮部青芝，工于詩、字，往往以手書扇軸及詩稿贈人。尚書聞之，曰：“以我家勢，雖日以銀幣為歡，猶恐未塞人望，柰何效清客行事耶？且縉紳之家自有局面，豈復以詩、字得人憐乎？將來破我家者，必此子也?！?
劉忠宣
劉忠宣公自作《壽藏記》，內云：士大夫家子弟愛其父兄者，俟其身后，必求名儒大筆鋪張其行業，以志于其墓。作國史者，亦或憑而采之。子無似承祖宗世澤，竊科甲官祿，前后四十年。在家在邦，無一事可述以傳者。萬一后人私乞所親，讠參言以誤名筆，縱可欺入，獨不自愧于地下耶！用是自述平生履歷，書而勒諸石，歸付兒等藏之，以俟他日。嗚呼！以公之盛德，大業照耀史冊，猶自謂生平無一事可述，真足愧天下后世之諛墓者矣！
又
同寮會飲，有譽威寧伯之才美者。劉尚書時雍云：“人皆謂王世昌智，以予言之，天下第一不智者，此人也。以如此聰明，如此才力，卻不用以為善。及在顯位，又不自重，阿附權官以取功名。名節既壞，而所得爵位畢竟削奪，為天下笑，豈非不智而何！”坐客為之肅然。
沈文昭
沈布衣鑒記覽博洽，放言自廢。或問曰：“今之居大位享大福者，未必有學問。有學問者，每多貧賤無福。何也？”沈云：“有學問便是福，何必富貴？”老僧惟寅嘗云：“讀書要有福，無福者讀書不成。如人家子弟有志讀書，若無衣食之憂、戶役之擾、疾病之累以奪其心，便是有福?？v使無憂于衣食、無擾于戶役而身常有疾不能遂志，即是無福。”此等議論皆有理。
徐翁
太倉陸公容登進士，觀政工部。父執徐翁孟章謂曰：“仕路乃毒蛇聚會之地，君平昔心腸條直，全不使乖，今卻不宜如此。坐中非但不可談論人長短得失，即論文談詩亦須慎之。不然，恐謗議交作矣?！标懗醪灰詾槿?，后為同年所中，乃嘆徐翁之言不妄。
馮鈍吟
馮鈍翁云：“為子弟擇師，是第一要事。慎無取太嚴者，師太嚴，子弟必不令?！庇衷疲骸白拥懿豢砂咽篱g刻薄事教他?！苯灾裂砸?。
薛文清
薛文清嘗言：吾居察院中，每念韋蘇州“自慚居處崇，未睹斯民康”之句，惕然有警于心云。
章楓山
章楓山云：吾嘗處困，頌伯夷叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之，便警拔不為窮所撓。
賀相國
江夏賀相國致子侄書云：據今日耳目觀聽，豈不謂逢圣閣員矣。乃逢圣自有根本，不可忘者。高曾以上，事不及知。先大父、大母，嘉靖乙巳度荒年，三日僅黃豆一升。歲除，一母雞易米二升五合。使逢圣今日不念，是自絕其祖父母之澤也。先中憲亦貧，諸生授館四十年，每歲正月六日始至十二月二十四日止，一領青衣，直布坐處方方一塊藍色。先恭人讓居于嬸，周旋數尺陋室中，下濕上漏，炊爨即在床前，煙薰眼淚，逢圣哽咽不能書。今日不念，是自絕其父母之澤也。即逢圣，戊戌館于鐘祥，己酉館于嘉善寺，或御冬以，或六月薦草。癸卯揭曉，則先日絕糧；丙辰報至，則深夜丐酒。今日不念，忽作兩截人，是自絕其子孫之緒也。念之若何，亦曰罔敢作孽而已。不作孽若何，亦曰救得一物是一物，救得一事是一事而已。救之若何，亦曰服膺先中憲之訓，餓死事小，家中沒飯吃切不可錯動了念頭而已。不錯動念頭若何，亦曰公門無一事之干，本宅無生事之仆，錢糧無分毫升合之逋欠，馬遞、水驛不往索一騎一舟，山場、湖地不討管一尺一寸，大江上下無營運裝載之船，其或非意相加，則力誡子孫，閉門謝過而已。此極猥瑣事，逢圣何臚列。乃爾先正有言，孝子一步不忘親，積之成大孝。忠臣一事不顧私，積之成純忠。廉官一銖不茍拾，積之成清白。烈女一笑不聞音，積之成貞節。天下事皆起于微成于慎，微之不慎，星火燎原、蟻穴潰堤，吾畏其卒，故怖其始也。
高侍郎
淄川高侍郎珩，少時與兄解元瑋公車北上，謁尚書張公延登。公言：“君輩少年登第，不啻登仙。老夫少年，意氣亦爾。今老矣，回憶五十年中功名官職，都如嚼蠟。更數十年，君閱歷當自知之?！焙蟾咄砟陸浬袝Z，慨然賦詩云“翹車北指五云邊，緒論追陪豈偶然。晚節功名如嚼蠟，少年科第似登仙。曠懷久已推先輩，微語還堪悟后賢。畢竟山中煨芋好，十年宰相亦堪憐。
忍庵先生
吾宗忍庵先生，即少司農灝亭之父。生平規言矩行，尺寸不茍。灝亭上公車，先生繪像付之，并書其后云：余息交絕游幾二十年矣，每念先御醫公受世廟殊恩，清卿公生食顯祿、歿蒙恤典，而為之子若孫，未能奮身圖報。太王父暨王母邱垅皆在京師，缺然展掃，有身具心，豈敢忘君父哉！顧自審非名場中人，遂早甘熟歇。今吾兒邀天之幸，得上公車，稍可伸北闕南陔之思矣。余猶以身頹家窶，難共長征，而舐犢引雛，情不能割，特繪小像，付以相隨，如時見我面，時聞我語。當自愛其鼎，勿同乎流俗，惜此七尺，保此方寸，以為報國繩祖之本，庶能慰老人之懷。切念吾兒，如玉無玷，如器無缺，如女子未字，誠不可不慎也。至若縱浪之飲，狹邪之游，知吾兒從未誤犯，今即少年客旅，亦必遙憶老人，更不忍以身行殆第?；驊]高明之友相獎風流，情難自持，不免失足，設當爾時，急展此卷。如有怒色，即婉謝友人，云老父在，不敢從耳。又當知予此身得至今日者，以少時絕無孌童、季女之溺，每過自堅忍，故能留此須眉余白于人間。此像為謝文侯筆，先曾為余作一幀，乃不數年而忽皆杖焉。若曰：“此老已六十矣，甚能警余，吾兒其念之?！?
徐中丞
蘇撫徐公士林嘗疏奏買谷事宜，內云：為政貴于持平，民不可累，官亦不可累，立法期于盡善，官受其累，民亦必受其累。余每三復斯言。
張簣山
張簣山《王山隨札》內云：王山筍類多苦，烹之亦有真味。又產苦菜，浸之一宿，饑來啖之，頗勝園蔬，然以苦多為人棄。人生營營，無日不苦，日在苦中，安之若飴。至飲食細故，非刀俎物命，便不可下箸，安得攜此二苦味令飽嘗耶？
楊石齋
楊石齋廷和當國時，一弟為京卿，二弟為方面，諸子布列，在位濟濟。其子用修先生廷試第一，人皆賀之，公顰蹙不自安。人問故，公曰：“君知傀儡場乎？如方奏位時則次第陳舉，至將闋則盡出傀儡于場，此曲終時也。人家氣數有限，今盡發泄如此，人以為我宗之慶，我憂方大耳?！蔽磶坠灐?
先太仆
先王父太仆公答友書云：弟自去年至今，勉強度日，不餓耳，不能飽也。窮巷杜門，不交一人一事，惟以硯北之身與丹黃為伍?！蹲x詩質疑》已六易稿，尚未成書，今始卒業。又于其間批讀《莊子》一部，《楚詞》一部，《國語》、《國策》一部，《楞嚴經》一部。所以汲汲如此者，蓋以年逾知命，一事無成，讀書無益于身心，學道未忘乎塵俗，加以神色耗減，精氣消亡，而視茫茫，而發蒼蒼，恐遂汨沒，草木同腐，庶幾假靈先圣，益我神明，以炳燭之勤為桑榆之補。如或我材可用，則將取諸其懷?；蛘呃洗私K生，亦可樂而忘死。水到渠成，固驃姚之天幸。道盡途殫，亦李廣之數奇。觀此可以見先王父讀書之勤，襟期之曠矣。
先文靖
先文靖未遇時，讀書道院，署所居室曰“夔龍事業山中養，孔孟文章心上求。又嘗著《讀書詞》云：夜深人靜，悄正一輪明月天心高照。漏聲不到鄉村里，風走花陰犬叫鴨。爐香裊撫綠綺，一番新調弦指外，流水高山，鶴夢樹頭。驚覺曲終，頓起閑愁惱怪。白屋青燈，故淹年少，仰天長嘯，那些個金馬玉堂難到。文林虎豹，畢竟是養成牙爪蚤。難道萬卷詩書，讓人探討。蓋爾時所負已不輕矣。
蓮池大師
大師嘗云：工夫最忌揀擇，有志于學者，只是一個正念常在胸中，逢靜也如此，逢鬧也如此，憑他靜鬧變遷而我這個念頭斷無移易，如此方無間斷，謂之善做工夫。如必嫌喧取靜，則境界恐無有靜之時，亦無有靜之處。學人但患志不猛烈耳，志一猛烈，則何之不可。又云：七十古稀，百年能幾。今此暮景，正宜放開懷抱，看破世間如一場戲劇，何有真實。此是智慧中人大安樂、大解脫法門也。
清凈真人
施濟非貧士所囗囗囗囗囗囗囗阻人為惡，在我不過口舌之勞，而人蒙無限之福，便是莫大陰功。無益之書不必讀，無益之戲不必為。有事則干之，務要忠厚存心，利益民物。無事則清心靜坐，念念對越上天。古圣賢懲忿窒欲四字，決定離他不得，和以處眾，寬以樂群，寡言以養德，常定以安神，一切惡習蕩滌殆盡，便是在世仙人。
袁了凡
昔有儒生數輩謁中峰和尚，問曰：“佛氏論善惡報應如影隨形，今某人善而子孫不興，某人惡而家門隆盛，佛說無稽矣。”中峰云：“凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不恨己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？”眾云：“善惡何至相反？”中峰令試言其狀，一生謂詈人毆人是惡，敬人禮人是善。中峰云：“未必然也?！币簧^貪財妄取是惡，廉潔有守是善。中峰云：“未必然也?！北娙藲v言其狀，中峰皆不謂然，因謂問，中峰告之曰：“有益于人是善，有益于已是惡。有益于人則毆人詈人皆善也，有益于己則禮人敬人皆惡也。是故人之行善，利人者公公則為真，利己者私私則為假。又根心者真，襲跡者假。又無為而為者真，有為而為者假。皆當從心源隱微處默默洗滌，默默撿點。