凈穢自畫。泥丸氏曰：“凈穢在心，境不與焉，世之志士，迷而功阻者比比，大可笑也”。

太虛翁曰：“旨哉斯言，凈穢在心，境不與焉，不易之論也。滯境而畫，食古不化之故。要知凈穢辟穢種種作用，蓋即凈面連心洗，焚香帶性燒之義。奈何有禮廢吊而行避墳冢者！以為書載見尸四十九，終身不得道。不知此說出于禮誦之門，而隱諷夫陰陽流，專以送死領葬為生計者，夢寐寢食于其間，窮其一身內(nèi)外，無非死氣焉，是誠乃無道成之量者。然世之陰陽家，果能誠誦太玄玉經(jīng)，且更能日誦心維，不惟此身清凈，所過者化，所存者神，累行積功，孰有勝于此者？此之謂下結鬼緣，亦證得一助。況心無生死輪回乎！吁，生死且無，何有凈穢？惟禮誦一門，理宜內(nèi)外精潔，稍懈非所以致我敬，是以有焚香設供之儀，沐浴更衣之事。若夫修養(yǎng)一宗，純存貞一，天仙一道，寂浩無涯，均無兇穢得觸之虞，庸何忌焉。然茍無其道，而心有感之，則訣有退持太玄玉經(jīng)，存放慈光，若月若日，照耀金庭，雖有感觸，亦無弊焉。萬無有因而自畫，必待七終，乃始往吊，致廢大禮。亦萬物因往而自畫進修之功。此我?guī)熃掖艘粍t以示人慈旨云。”