李文鳳《月山叢談》稱，天下十三省，俗皆有號。福建曰獺，不知所據。

福州別稱曰閩中宋曾鞏《道山亭記》：福州治侯官，于閩為中，所謂閩中也、曰晉安晉時衣冠士類多避地于此、曰三山城內有烏石、九仙、越王三山、曰榕城以產榕稱、曰東冶以越王冶鑄名、曰東甌為古東甌地。長樂曰吳航吳嘗造船于此，故名、曰新寧唐名。連江曰溫麻晉康時析溫太麻船屯置、曰鳳邑山勢如飛鳳。福清曰玉融以山名、曰福唐唐時縣名。古田曰玉田田產玉名。閩清曰梅溪溪多植梅。浦城曰南浦以江淹名。建陽曰建平吳名。松溪曰松源。崇安曰溫嶺。建寧曰建安吳名、曰建溪舊建州。晉江曰清源泉山有乳泉甘美、曰桐城以植桐名、曰溫陵其地寒少名。同安曰大同、曰銀城縣東西廣、南北隘、如銀綻。德化曰龍潯以江名。永春曰桃源以溪名。安溪曰清溪以溪清瑩名。龍巖曰臨漳以水名。長汀曰臨汀以汀名、曰平砂取說文之義。上杭曰杭川。武平曰平川。南平曰劍津、曰劍浦、曰鐔川、曰龍津。邵武曰昭武、曰邵陽、曰武陽、曰樵川、曰樵陽。泰寧曰杉陽。建寧曰濉江以水名。莆田曰莆陽古讖名。曰莆中。仙游曰清源。福寧曰寧遠唐鎮名。曰長溪。寧德曰鶴場。福安曰扆山。廈門曰鷺島。大概或以山名、或以水名、或以場名、茲錄其普稱之者。

會城舊有城門七，各門皆有甕城，重關皆東向。曰南門、曰北門、曰東門、曰西門、曰水部門、曰湯門、曰井樓門。水關四，曰南水關、曰西水關、曰北水關、曰湯水關。西南二閘，舟楫隨潮汐往來，百貨所通，城中河道周折縈回于民居前后。北水關若開通壅塞，西湖小舟亦可徑入內河。惟湯水關，則但以蓄泄潦水而已。明董崇相有云：“省城水法，龍腰東北諸山之水，匯于溪，送入湯水關。龍腰西北諸山之水，匯于湖，送入北水關，此二送龍水也，最妙。”

文藻山有雙拋橋，石刻“合潮流水河步”六字。按：城內河道通潮分二派。東南曰⑴水部門入，經虎節河而西，西南自西水關入，經觀音橋至文藻山河，俱會于雙拋橋。西水又自觀音橋而南，經常豐倉前，至澳門橋，與東潮合。東潮又自津門樓，經安泰橋與西潮合。二潮吐吞，繚繞若帶。亦會城一奇也。雙拋之名亦以此。又城外入城之水亦二派：一西水關引西禪浦江潮，凡三十六曲，至柳橋以達西河；一水關閘，引南臺河潮，自河口直瀆凡三十六曲，由水關入城，東西環合，是城內之水皆合潮也。

南城昔有溝道二：一為七星溝，溝九曲七渟，泄城中之濁水，由重闉曲出，西達于濠，相傳以為主通省之財運，為宋皇祐三年大筑城時所砌。一為三元溝，引海潮，穴南城根而注入府學之泮池。形家以有關通省之文風，為明洪武間筑南城時所鑿。同治六年，先光祿公因督修南城之便，細尋舊址修復。沿溝豎立六碑，以資認識。今城撤碑廢，兩溝亦無從知悉之者。

俗有七星八斗十六斛之稱。七星者，七星井也。宋提刑蘇舜元所鑿。今南街登俊里口、舊還珠門外，尚存其一，名第二福井。其余或淤塞、或為阛阓所侵。斗斛之置、大抵與七星井同時，皆為壓制南離，消弭大患設也。今悉廢。

府前街舊有郡守李拔題“十閩首郡坊”，坊左右有井二：東曰青龍泉，西曰白龍泉。明正德間郡守王子言所鑿，今志未載。

蔡君謨守福州，于龍腰山取水烹茶，手書“苔泉”二字。烏石山鄰霄臺東有鴉浴池，泉清而甘美，甚旱不涸，楷書鐫“鴉浴池”三字。孟屏庵先生有詩云：“百丈崖前片石懸，浴鴉池上水濺濺。不須陸羽茶經記，也算人間第一泉。”今泉池跡俱存，鄉之人多取水于山之西南老鴉壑，或以為即鴉浴池也。

福州溫泉脈，自湯門迄水部門外皆是。昔人稱有六處，及十五處者。實不止此。今湯房林立，前之“六一”、“萬安”兩泉已成陳舊矣。湯門有八角井者，治疥最佳。人謂其湯終不更換，蓋湯極熱、而硫黃氣又極烈，能殺諸蟲也。名曰古跡，未知即謝在杭《五雜俎》所謂殺狗泉否？

鄉人謂鼓樓為龍頭，雙門為龍鼻，九仙、烏石二塔為龍角，到任橋東西二河為龍須，越山之半跨城外者為龍腰，而南臺又有龍井、龍潭，白龍、烏龍二江之稱，則福州固一龍地矣。龍地不出天子，亦當為帝王都，此王氏福王之建位歟！

會城南面，山有回案：橫山第一、天寧山第二、高蓋山第三、方山第四。水環束有九條：到任橋第一、安泰橋第二、九仙橋第三、洗馬橋第四、虎策橋第五、沙合橋第六、萬壽橋第七、江南橋第八、烏龍江第九。今山或鑿，水或塞，命脈之說，形勝之言，可弗論矣。

潘光斗《閩瑣記》云：橋亭驛鋪，取名有絕佳者，如漳州之舟霞驛、汀州之畫眉鋪、永安之姊妹橋、晉江之鷓鴣鋪、惠安之楓亭、皆可入詩。按閩縣之綠榕橋、侯官之宜秋橋、取名亦佳。

康熙二十一年總督少保姚公啟圣以平海余力，招紳士莊振徽大修洪山橋。二十三年橋成，擇福州有福壽鄉耆先行，而后聽民眾來往。時林日光家居，年滿八十，壽躋重宴，夫婦齊眉。一門四代，少保禮聘偶行，觀者如堵，亦一時盛事也。日光，福清籍，居省城保定巷。

江南橋未造時，有上下二渡。今之上渡、下渡，所以名也。宋有陳者，居上渡，樂善好施，有子七人、孫二十八人、曾孫六十五人、元孫一百三十人，而多士⑵。時里中童謠云：“螢尾星、江南陳”，謂其入城夜歸，燈炬如螢星也。

浦城漁梁山，古記以為天下名山之一。其地盛寒。有諺云：“無衣無裳，莫過漁梁。”按：宋蔣之奇有“無衣無褐者，何以過漁梁”之句，諺即本此。

吾閩多佳山水，崇安武夷、寧德霍童、羅源太姥⑶，其最著也。福州石鼓、永泰方廣、連江百洞、福清福廬、將樂玉華洞、皆以風景勝。此外，永安栟櫚，峰崦巖岫不可勝數，李忠定公目為小武夷。邵武熙春山，亦宜人游覽也。福清石竹山、仙游九鯉湖，皆以祈夢靈驗著名。

鼓山萬松灣，風景佳絕。中有半山亭，楊雪菽⑷先生題聯云：“萬松剌天，一徑通騎；孤月出嶺，四山皆禽。”寫景如繪，題者多不及之，人誤為陳滄趣作。

陳惕園先生言，武夷須歲游，春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨。為昔人游記所未道。

會城諺有“三山藏、三山現、三山看不見”。“三山藏”者，羅山在法海寺內、冶山即泉山、閩山在光祿坊也。“三山現”者，烏石、九仙、越王也。“三山看不見”者，芝山、在芝澗、靈山傳在井樓門祝家酒肆旁，有靈山境、鐘山在大中寺也。其實藏者、看不見者，均烏石、九仙、越王三山之支。而城內又有丁戊山又名嵩山、王墓山又名云步山、文藻山實名云左山，林文忠公有《云左山房詩鈔》，山藏巷內，不只九山已也。

相傳閭山在萬壽橋下，潮落則浩瀚有聲。

豹頭山，舊在南城外，有石昂然，亦一奇也。傍有宿猿洞，怪石森聳，藤蘿蔭翳，為烏石之勝景。傳有隱者，蓄一猿同宿洞中，故名。宋郎中湛俞解官棲隱，有二十五詠。洞中有荔枝，名“洞中紅”，見蔡襄譜。舊時此地荒廢，修葺后，堪資游憩。鄉人祀猴王其中。洞外石壁三面，俱有題刻。南面宋程師孟篆“宿猿洞”三大字，及“會宿四絕句”。西面刻師孟贈湛一絕句，及正旦酬唱三律，而末者姓名與詩半刓，不可辨。北面刻餞仲謨及功德二絕句，皆程筆也。刻手精工，先輩文采風流，宛然如見。其詩載在《烏石山志》石刻中，山上楓葉極佳，前輩多有詩詠之。

《五雜俎》云：閩中水簾數處，皆無聲。蓋巖腰凹，而水噴空，則為水簾，自不能奔號也。水簾奇于瀑布。吾閩四山皆瀑也。今按：閩之瀑布以古田龍亭為最大，仙游九鯉湖次之。水簾則無有雙髻山龍潭之壯觀者。龍潭懸巖夾立，飛流七十丈，潭前石屏高丈許。《名勝志》載：從浩溪涉上有半練，又上有簾梁，水簾噴注其中，有白氣如虹，隨人叫呼而出，聲止亦滅。自此而上，峭壁夾天，西有龍門水注下，可二十丈，廣殺十之六，為第三龍。龍潭無徑可上，就東石壁二百余步，至第二龍潭，兩壁愈高，幾及千尺，瀑正向西，日光射之，白練如帶，飛下四五十丈，下注潭，口可二丈，深不可測。潭前舊有石屏，龍怒而碎之。自此峭壁直上如削，欲上第一潭，不可得。按：董崇相先生有《龍潭游記》，后游之者絕少。

距漁梁三里許，有萬葉山。以瀑布勝，最奇者，古稱澆彌勒。宋朱韋齋、謝皋羽先生均有觀瀑詩。其后過客鮮知之者。近讀李蘭屏先生《虹月船詩草》，有《游萬葉寺觀瀑布詩二首》云：“青山斜日掛珠簾，泉瀑飛泉碧岫尖。便帶漁梁殘雪去，已知南浦綠波添。”“天下名山第三瀑，我來洗眼證前聞。何年卻踏谷簾洞，更話天臺一角云。”知瀑布仍存宋時之勝。先生詩集頗多而未刻。蘭卿先生則全稿累累，風行海內。文字傳與不傳，亦數也。

邵武地勢高峻，由洋口溯江以上，凡五百有余灘。俗有“一灘高一丈，邵武在天上”之諺。城垣倚山臨水，形勢雄固，與延平成犄角，俗有“銅延平、鐵邵武”之稱，謂其險要可守也。

洛陽橋，閩中一勝跡也。龔海峰先生有詩云：“十里長橋掛彩虹，征帆葉葉下東風。永嘉南渡今何在·猶有長山似洛中。”注云：“永嘉南渡衣冠多寓于此地，以是名殆有故鄉之思乎，而土山曼衍，風起沙飛，港縱橫，水光樹色，亦酷似邙山洛口一帶風景也。”橋創自宋，名“萬安”，后人復以地名名之。

蘇之琨《文勺》云：談水之險，首蜀次閩。閩水之險，則九龍十八灘最焉。方言，“小曰灘，大曰龍”。九龍之間，為灘凡十有八。其地跨清流、永安二邑，非入豫章、兩粵，不經于此。村氓善為人放舟，舟后曰柁、前曰梢，如柁形。上水力在柁，下水力在梢。下水梢先動，上水柁先行。故先輩詩有“北道逆風轎倒抬，閩溪上水柁先開。”按：九龍灘者，長龍、安龍、傷龍、馬龍、三悟龍、五白龍、興龍、暮龍、下長龍，中以下長龍為最險。三龍屬永安，六龍屬清流。相傳元陳有定始鑿以運汀糧。然張籍《寄元汀洲詩》有“為郡暫辭雙鳳闕，全家遠過九龍灘”之句，則唐時已行舟矣。明成化間令凌寀冬時募工，鑿去惡石，灘勢力殺，惟中有十八灘，終為險迅。

由浦城至水口，名灘有三十五，在浦城之南浦溪者，有火燒缺灘、焉翻灘、將軍灘、老鼠灘、鎖匙灘、油中灘、九曲灘、小串灘、大串灘、老虎灘、培嶺灘，在建甌境之蔣溪者，有溪口灘、龍牙灘、漿衣灘、小鑼灘、大鑼灘、七里灘、牛尾灘、牛頭灘、小米灘、大米灘、白虎灘、青龍灘、磨石灘、羊角灘，在建寧之建溪者，有雞公灘、篷灘、大龍港黯淡灘，在閩江之灘有大梭灘、打蛇灘、葫蘆灘、穿心港秤鉤灘、矼碉灘。三十五灘中以黯淡灘為最險。灘上有神廟、極靈。舟人到此作福。《全閩詩話》載：陳卸史⑸會試時過此，有詩云：“黯淡灘兮黯淡灘，上時容易下時難。吾儕本是波濤客，見此波濤膽亦寒。”王參政詩云：“不去燒香獻楮錢，應知廟里有神仙。人間莫作虧心事，黯淡灘頭醉倒眠。”按：今灘旁有古刻：“平生不作虧心事，黯淡灘頭醉倒眠”，當本參政詩，不知何時何人所刻。

會城內有“三坊七巷”之稱，皆縉紳第宅所在也。三坊者，衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷者，楊橋巷又名登俊里、郎官巷宋劉濤居此，子孫皆為郎官，故名、塔巷又名文興里，閩王時建育王塔于巷內、黃巷又名新美里，晉永康時黃氏居此、安民巷傳黃巢亂時安民于此、宮巷又名古仙宮里，以舊有紫極宮、吉庇巷又名魁輔里。劉心香先生有詩云：“七巷三坊記舊游，晚涼聲唱賣花柔。紫菱丹荔黃皮果，一路香風引酒樓。”

王應山《閩都記》云：宋鄭文靖性之致仕，建耆德魁輔坊，閩俗，臘月念四日祀灶。性之微時，以是日貸肉于巷口屠者之妻。屠者歸而大恚，徑入其舍，取熟肉以去。性之畫一馬，題詩其上，焚以送灶云：“一匹烏騅一只鞭，送君騎去上青天。玉皇若問人間事，為道文章不值錢。”后以殿元積官江西安撫使，加寶章閣侍制⑹，晝錦歸第，氣勢烜赫。會鳴騶出，屠者適割肉，睨視之曰：“鄭秀才至是耶！”性之令縛至庭，數其罪，捶殺之。至是，出入巷無行人。后坊廢，名其巷曰“急避”。嘉靖間，人惡其名，改為吉庇，此亦坊巷之故事也。

會城宅第，負園林之勝者，有沈氏“濤園”，龔氏環碧軒，吳氏半野軒。濤園為沈文肅公祠，乃明許豸之石林址。豸手書“松嶺”二字鐫石，子友即松嶺地名曰濤園，鐫“吞江汲云”四字，自為記。后地廢為荒圃，光緒間沈氏就址建祠。鄭虞臣先生書“舊濤園”三字刻石。又聞陳石遺先生云：“許氏原石刻濤園在師范學校內。”今之濤園實非舊也。

北后街環碧軒，康熙初林和居之。乾隆間為林景綸業。道光間林縉、劉藜仙遞為別墅。龔海峰先生景瀚亦居之。其曾孫易圖宦歸，擁巨資，欲于城內東、西、南、北各營別墅。乃北購環碧池館，南構雙驂園于烏石山，東置武陵園于花園衕。環碧池最擅園林之勝，且設家祠其中，與武陵園隔宅并構。又有芙蓉別島，中有太湖石十余挺，長皆丈余，傳為曹石倉舊物。后別島自高氏歸梁氏。余嘗見中懸有“小泊臺”額，豈其地即謝在杭之“泊臺”遺址歟·

北門下土埕半野軒，舊為乾元寺址。清薩與相為別墅，園地初不大，后歸吳繼篯，始廣之，植佳種花木甚多。

光祿坊玉尺山，余之舊居也。有巨篆“閩山”二字，徑尺許，不知誰氏之筆。烏石山又名閩山，因此。其地唐時為閩山保福寺，宋為法祥院。熙寧初郡守光祿卿程師孟游此，僧為題“光祿吟臺”于石，師孟有詩云：“永日清陰喜獨來，野僧題石作吟臺。無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。”因人以光祿名坊。后寺廢，淪為民居，山石鏟削殆盡，而巨阜巍然。阜前綿亙數石，中有曲石如尺，俗呼玉尺山。明嘉靖時屬林有臺，崇禎時孫昌裔居之。清為何尚敏總戎勉別業。輾轉數主，歸于齊澄瀟知府鯤。道光庚子歸葉鹽道敬昌，同治間為李員外作梅宅。光緒辛巳，先光祿公入居，創沁泉山館，并移家祠其中，為作楹聯云：“無詩可比顏光祿，此地應歸郭令公。”題刻甚多，詳見《烏石山志》中，宣統初年，叔祖仲起公以錢業敗，沒于官。聞居其地者，均不出三十年，亦數也。先公有《移居豐井營》詩云：“山樓對高臺，平地依培樓。當年白頭人，豈不策永久。世窮物必變，嗟嘆掛人口。園林關福分，泉石宜壽耇。童時頗自矜，授室傍南牖。歡笑庚寅前，支拄庚子后。壯年事驅馳，一廛難墨守。瞻像滋罪尤，撫碑惜齏臼。山靈已告猶，忽忽月在酉。群童方抱茅，痛心欲北走。移家豐井居，叢樹障山黝。行矣無復言。利往占無咎。”《過光祿坊故宅二首》云：“無詩可比顏光祿，此地應歸郭令公。話到光宣家國事，傷心回首五年中。莫向山靈問廢興，當年白發老鬅鬙。池亭點領經營意，劫后松盤長幾層。”蓋當時有山神隱示，宅將易主，故詩及之。

黃萃田先生香草齋，在光祿坊早題巷，為許甌香墨庵之舊址。先生為甌香外孫，讀書其中，庭前環植蘭蕙，因以“香草”額其齋。《鄭荔鄉詩鈔·小傳》謂：“所居三楹，花竹秀野，圖史縱橫，飲饌裙屐間，具有雅人深致。”今何翊卿先生履亨居之。

林吉人先生樸學齋在光祿坊，與許氏紫藤花庵遺址隔早題巷。先生自記謂：其師堯峰先生贈詩，有“區區仆學待君傳”句，乃以名齋。中有陶舫，后馮笏駢縉居之，今屬劉氏。

謝古梅先生二梅亭在來魁里。先曾祖姑母拾珠老人有《二梅亭詩并敘》云：謝古梅學士營二梅亭奉母，作《循陔圖》，予居其宅，并藏其圖，以之奉姑。作詩祝之，亦《白華三篇》之意也，詩云：“月中塔影自亭亭，雨過山光一片青。梅萼穿池香在水，石苔上砌綠侵欞，琴囊高掛晴窗靜，織火微明小院扃。但愿循陔依故事，北堂萱草頌遐齡。”按：先生母林遜女，侗、佶姐也，年八十四卒。《循陔圖》：太夫人面如重棗，先生侍側。林洙云題云：公寓梁家園，報至，哭不止。曰：“母在，可以許人乎·”亟勸，乃試大廷。吳劍虹云，學士身長，左頰有三毫。

孟瓶庵亦園亭在閩縣前。葉毅庵綠榕書屋在打線營。林鑒塘竹柏山房在懷德坊。陳秋坪云凹水曲山房在李園里。竹柏山房額，秋坪所篆，秋坪，林之舅也。

李蘭卿石畫園在西南門間之洋尾園。園中舊有聯云：“近市近城村落，半山半水人家。”謝枚如先生賭棋山莊在于麓九曲亭，有楹貼云：“青山自是吾家物，老樹不忘天下春。”均佳句也。

烏石、九仙兩山，下多前賢園林第宅，亦人杰地靈所聚。陳恭甫先生《左海文集》，有《鰲峰里宅記》，陳惕園先生《惕園初藁》有《九仙山古跡考》，足為掌故之征。

花隨人《圣龕摭憶》云：陳韜庵先生以丁艱歸，遂居鄉不出，垂三十年。營聽水齋于鼓山，而所居有滄趣樓，故海內稱聽水翁，又稱滄趣老人。聽水齋在鼓山靈源洞下，絕壑谽谺，中貯一齋，泉石奇敻。滄趣樓則面江，常干鄉之方山，五峰插天，摺疊如云屏。廉悍過于匡廬、五老。然尚未若其方廣巖所營之聽水第二齋，幽潭怪石，密竹參天，面對百丈飛瀑之為尤勝也。

西湖鑿于晉嚴高，周回十數里。王審⑺時大之至四十余里，與南湖通。朱子集中西湖詩，有“湖光盡處天容闊”之句，可見湖亦不小矣。其后漸塞，南湖盡為民田。道光初丈量，只有七里，歲久不開浚，今則七里猶不及。誠可謂小西湖也。民國初年，許世英按閩時，以湖淺隘日甚，攸關于會城水利者，大修浚之。余辟為西公園，使湖不再污塞無治，民有游觀之所，其意良善。湖有八景，曰荷亭晚唱、澄瀾曙鶯、古堞斜陽、水晶初月、湖心春雨、開化曉鐘、大夢松聲、虹橋柳色。皆在園內，后又增八景，曰湖天競渡、龍舌品泉、升山古剎、飛來奇峰、怡山啖荔、樣樓望海、湖亭修禊、洪橋夜泊，皆湖外之西北景也。

南公園在水部門外，舊為耿精忠別業。園林幽勝，甲于會城內外。其地一帶，因名耿王莊。精忠敗，歸菸商陳姓。同治間沒于官，為桑棉局。光緒間李子和、王補帆督閩，捐金修復，并植梅十三本于其中，更名繪春園。后正屋為閩浙總督左文襄公祠文襄歿于福州之皇華館。民國四年辟為城南公園，并建黃花崗烈士祠于園中。

福清葉文忠公花園，列石大小百數，皆有名。池中一石，矗立如柱，高丈余，圍二三尺，雨后則四面皆現猴形，頭面手足俱備，晴則不甚辨，名百獼猴巖。然數之只十有一耳，聞葉氏后人宕石曾斷其尖，故以此少之。

南臺蒼霞洲廣裕樓，臨江，風景絕佳，中有林琴南先生兩聯云：“座中人選舞征歌顧曲，誰為周都督；名下士坐花醉月稱觴，孰是李翰林。”其二云：“步障隔江光，正打槳人來，踏歌聲起；錦屏鎖春色，看舞衿翠淺，膩燭紅深。”殊雋雅。

臺江向有十景之稱，曰天寧曉鐘倉前山宋時有天寧寺，山亦名天寧、曰三橋漁火小橋、大橋、倉前橋也、曰越嶺樵歌大廟山有越王廟、曰太坪松籟、曰湘浦荷香銀湘浦也、曰梅塢冬晴藤山明時有梅花塢。夾道十里皆植梅，顏曰“羅浮春色”，每逢冬日，騎馬看花，尋香曳雪，道相屬也。徐惟和詩：“十里花為市，千家玉作林。”其盛可見。今梅不存一株，而梅塢美名宛在、曰釣臺夜月釣龍臺為越王余善釣白龍處、曰蒼霞晚照蒼霞洲也、曰龍潭春漲相傳龍潭角有龍潭、曰白馬秋潮白馬橋也。

西湖宛在堂，為明傅汝舟所筑。汝舟招高濲偕隱其中，堂久廢。清乾隆十三年，巡撫潘思榘浚西北湖。黃莘田先生請于開化寺左重建。為堂三楹，上祀文昌、下祀明季鄉之詩人林鴻字子羽，福清人。有《鳴盛集》、王偁字孟楊、永福人。有《虛舟集》、傅汝舟字木虛，侯官人。有《傅山人集》、高濲字宗呂、侯官人。有《石門集》、鄭善夫字繼之、閩縣人、有《少谷集》、葉向高字進卿、福清人。有《文忠集》、曹學佺字能始、侯官人。有《石倉集》、徐熥字堆起，閩縣人，有《幔亭集》、徐字惟和、閩縣人，有《鰲峰集》、謝肇淛字在杭、長樂人，有《小草齋集》十先生。會稽傅玉露⑻為記，后堂畀開化寺僧兼管。道光四年里人劉家謀重修，益以謝廷柱字邦用，長樂人，有《雙湖集》、陳鴻字叔度、侯官人，有《秋室稿》、趙璧⑼字十五，莆田人、黃任字莘田，永福人，有《秋江集》四先生，春秋二祭。同治十二年，巡撫王凱泰撥鹽余款修治西湖，堂又重修，并增楊慶琛字雪菽、侯官人，有《絳雪山房詩鈔》、林廷禧字范亭，侯官人，有《范亭詩草》、劉家謀字芑川，侯官人，有《外丁卯橋居士初稿》三先生。光緒間，堂屢遭水患，遂圯，里中人士謀修復，未果。民國三年，林惠亭丈炳章董全省水利局，從事浚湖，乃由沈濤園、陳韜庵諸前輩倡議，重建。又增祀林古度字茂之、福清人，有《茂之詩選》、許友字有介，侯官人，有《許有介集》、鄭方城字石幢、建安人，有《綠痕書屋稿》鄭方坤字荔薌，建安人，有《蔗尾集》、薩玉蘅字檀河，閩縣人，有《白華樓詩鈔》、謝震字甸男，侯官人，有《櫻桃軒詩集》、陳壽祺字恭甫，閩縣人，有《降跗草堂詩》林則徐字少穆，侯官人，有《云左山房詩鈔》、林壽圖字穎叔，閩縣人，有《黃鵠山人詩鈔》、謝章鋌字枚如，長樂人，有《賭棋山莊集》、龔易圖字靄仁，閩縣人，有《烏石山房詩存》、陳書字伯初，侯官人，有《木庵先生詩》、葉大莊字臨恭，閩縣人，有《寫臨齋詩稿》、張際亮字亨甫，建寧人，有《張亨甫全集》、林旭字暾谷，侯官人，有《晚翠軒詩》十五人，共三十二先生。陳石遺先生為之記。是堂創于明，故前者所祀亦止于明。后乃取名之有功西湖者、蹤習見于湖者、及詩人屬于首郡者祔焉。建寧張際亮入祀，蓋破例也。今觀堂中神牌所列，由唐、五代、宋、元、明、清以及近代之能詩者，自鄭露至林翰，共二百七十余人。可謂全閩詩龕，殊背意旨矣。

王廷俊《樵隱筆記》載：朱笥河筠視學吾閩時，得士三百三十三人。侯官郭永候等皆其所取士也。每士各獻一石，秀瘦皺透，眾美畢具。又各鐫名石上。輸入學署，聚成小山。共得三百三十三石，亦奇觀也。笥河為之創亭，題曰三百三十有三士亭。又題柱云：“偶為選地看山計，若慰聯床聽雨晴⑽。”笥河之后，石君繼之，兄弟先后視學一邦，足稱盛事。后汪雨園潤之修葺此亭，命姜玨、王應綏各繪一圖，一藏使署，一隨行篋，未幾，王圖散佚，徐松龕繼畬官延平道，從市上購得是圖，以贈吳晴舫鐘駿，攜之歸，而姜圖僅存。道光癸卯，李鐵梅嘉端視學茲土，其門下士出圖以獻。蓋為湯雨生貽汾所作，云得自陳碩士用光者。圖中位置與姜迥別，而筆墨精雅則突過之。雨生未歷斯亭，下筆時豈屑規摹，以姜王為粉本耶·亭與翰墨流傳，實藝林中韻事也。今按：亭在友清軒后，嘉慶九年邵自昌有記，并附笥河原記，石刻之。道光己卯，韓鼎晉典學時，黃杏簾孝廉善繪，嘗圖以獻，諸生三十二人各為題詩，刊成集，名曰《三百三十三亭圖詩鈔》。鼎晉序之，近此亭曾加修葺，而三百三十三石或失、或移置于西公園中，不復舊觀。惜哉！

寶應王文勤公凱泰撫閩，創致用堂于西湖，于堂側樹梅十三本。蓋公族祖樓村先生家有十三本梅花書屋，先生名列江左十五子，為宋牧仲所器重。后會試廷對皆第一。公仿其意，以為多士佳兆也。同治間水災，堂屋盡圯，遂遷致用堂于道山之麓。未成，而公沒。迨堂工竣，祠公于東偏，環植梅花，仍公志也。于是公之十三本梅花書屋，三見于閩中。一在繪春園，有公手署齋額在焉，一西湖之西湖書院，是其舊址，梅已無存。一祠中，梅則非公所手植。光緒丙戌，謝枚如先生主講致用堂，移植名種，以足十三之舊。并命諸生各為王文勤公祠補梅記，亦佳話也。

謝疊山先生枋得寓逆旅中，日麻衣躡屐，東鄉而哭已，去，賣卜建陽市。今城外唐石山下茶板，是其賣卜處也。后先生死志既決，乃瘞其賣卜硯于橋亭下。明永樂丙申洪水，橋亭易為疊山祠。掘地得硯，厚一寸、廣五寸、修九寸許，黝質細理，樸淳尚拙，額泐“橋亭卜卦硯”，篆書、五字，側有程雪樓草書銘，背泐“宋謝侍郎硯”，后此硯歸于周七峰。

鄭虎臣誅賈似道處，在龍溪縣南、木綿庵旁。宋恭宗元年詔賈似道循州安置，葉李自漳州放還，過泉州客，贈詩云：“君來路，我歸路，天理昭昭胡不悟。”會稽縣尉鄭虎臣監押似道至木綿庵，憤然曰：“吾為天下殺似道，即廁上拉似道胸，斃之，瘞庵側。明俞大立碣，書“鄭虎臣誅賈似道于此”。按：虎臣墓在福安柏柱楊頭村，今尚在。

延平王鄭成功焚青衣處，在南安縣孔廟奎星樓前。家在石井鄉。相傳朱子過此，曾勒石“海上視師”四大字。明初周德興奉太祖密旨，斷沿海龍穴以滅國患。過石井，見龍勢起伏，龜蛇守口，驚為天子地，乃命匠制一石牌，上刻“石井”兩字，豎于朱子石刻上，以壓風水。此成功不得成功之因也。成功像原本已古剝不可盡辨，近流傳之延平王與妃遺像，乃仿本耳。

晉江縣北有不二堂，祀唐歐陽詹也。中有朱子題聯云：“事業經邦，閩海賢才開氣運。文章華國，溫陵甲第破天荒。”何喬遠題云：“不二題堂，銀鉤鐵畫，論當年合班顏柳歐虞之列；無浮箴室，神窺天鑒，待后學直開關閩濂洛之先。”此二聯俱木刻，尚存。嘗聞泉中人云：“舊傳四門幼讀書高蓋山白云寺，母每命早歸。赴舉時母沒，里人為葬是山。既歸，作詩哀之曰：“高蓋山頭日影微，黃昏鳥雀傍林飛。庭前滴酒空流淚，不見叮嚀道早歸。”后人竟誣作“吞人墓”。按：明南安歐陽模有《謁歐陽墳墓詩》云：“慈母千秋有古墳，詩山縹緲帶晴云。榜林鳥雀今何在·滴淚叢荊自古芬。雨濕黃泥逢晚到，風高華表作秋分。傳疑傳信君休問，總是文章孝行聞。”是其說相傳已久，后閱《永福縣志》，陳嵩亦有此詩。永福亦有高蓋山，或相傳之訛歟！

唐韓偓流寓閩中，卒于南安。墓道在縣西城外之葵山。文曰“唐學士韓偓墓道”，為四明盛本隸書。晉江林瀛士有《吊冬郎詩》云：“孤臣亡國淚，香草美人情。”足表偓以美人香草抒其忠君愛國之思矣！所著《香奩集》。《彥周詩話》稱其“麗而無骨”，《堅匏集》謂為銷魂詩之一。世疑為和凝嫁名膺托，然偓富于才情，詞致婉麗，固非凝所能及也。嘉慶間，福鼎王遐春刻其《翰林集》四卷、《香奩集》三卷，入《唐六先生集》，而侯官朱錫谷先生復單刻《香奩集》一卷以傳，以見閩人之仰慕冬郎者深矣。

明鄭少谷墓在梅亭山。郡守汪文盛營造，題石“閩少谷子墓”五字，清郡守吳六一重修之。傅山人汝舟有《少谷墓下雨夜感懷詩》：“良友已忘⑾悲鳳去，遺編雖在泣麟窮。休論千載追趨地，只漫前山夢寐中。青草漸生今日雨，白楊時動故園風。撫墳豈稱酬知已。愁絕春原薜荔叢。”汝舟墓在狗頭山，與山谷墓相鄰。王應山《吊傅山人墓詩》：“桑戶當年已返真，傷心交誼自先人。荒丘誰復瞻霜露，斷簡能無泣鬼神。采藥尚淹蓬島月，種桃空憶故人春。幸然委蛻依良友，何必要離并隱淪。”

同安盧閑之先生若騰，居金門，為唐監牧地，故號牧洲。自號留庵，魯王薨于金門。先生在澎湖時已病亟，問今日是何日，侍者以三月十九對。先生曰：“是先帝殉難日也。”一慟而絕。墓在金門，俗稱盧軍門墓。碣題“明自許先生牧洲盧公之墓”。其孫昂吾自撰墓志曰：通議公之殯于澎也，屬紅夷之警。忽夢公告以寒，覺而心動，復買舟至澎，啟攢歸葬于浯。按：金門一名浯洲，《福建續志》、《臺灣府志》俱載：進士盧若騰墓在澎湖，蓋廢冢也。所著有《留庵文集》十五卷，《方輿互考》三十六卷、《留庵值筆》七卷，自天文、地埋以逮草木蟲魚，宏通淹博，品藻古人成敗得失，反覆詳盡，斷制謹嚴，惜不傳。其《島噫詩一百首》、《島居隨錄》二卷，同邑林樹梅為之校鋟焉。

景翩翩，明建寧名詩妓也。小字三妹，名傾一時。有十二金釵第一人之目。嘗作《紅榴紀夢詩》，有“無端角枕上，薄命訴蛾眉”之句，生平詩歌甚多。道光元年，邑令馬廷鼎為修墓刻詩。墓碑跋云：“翩翩，明時善詩女也。按志，出旴江，誤歸濉川丁某，原葬東郊水月觀之左。康熙間為丁后裔別售其穴而遷其骨于他處。余辛巳重蒞斯上⑿，訪翩翩之墓，莫知其所。心甚憫惻，緣于原葬隙地設碑勒詩，以存古跡不墜云。”

會城壇廟以冶山城隍廟為最古。廟建于晉太康中，規模壯麗，歷朝修葺，今頹圯甚矣。廟之東偏有石，刻歷代有功名宦諸神，碑曰：“唐光祿大夫樊公之神、宋少師忠襄蔡公之神、知武崗軍楊公之神、參知政事張公之神、直龍圖閣孫公之神、將軍盧公之神、烈囗范公之神、太尉忠獻董公之神、行省都事藍公之神、囗囗囗囗公之神、英義侯公之神、楚國公李公之神、明大夫囗公之神。”其碑當立于明初。今縣志不載。

下渡萬安境有十境祠。十境者，清安、清泰、義安、登龍、東安、興義、龍橋、萬安、及南北鰲頭也。元至正間，鄉人潘民常舍地建祠，不足之費，由十境鄉人醵金成之。中祀漢忠烈馬侯、李侯，名失傳。

于山王天君殿，香火之甚⒀，冠于會城各神廟。每歲六月十六日神誕，香火徹夜不絕。廟中成市，神像赤髭努目，威武赫濯。相傳像為耿王時所塑，匠凡數十易，無一稱意者。忽有道人來，自言為能手，約期四十九日。閉戶摶土，茶飯皆穿牖入。及期開門，道人不見，獨塑像昂然。民國癸亥秋，殿被火，商人數千營救，搶神首而去。后重建一新，而神之威嚴，故仍如昔也。

道光間，何道甫先生曾建先薯祠于烏石山。祀先薯及金巡撫學曾、處士陳振龍諸公。振龍、明長樂人。得薯種于外番，其子經綸因請金巡撫教民種薯以救荒。閩人之呼番薯為金薯，不忘本也。則先生之建祠，意義亦深矣。閩縣陳世元著有《金薯傳習錄》。薯味甘，有紅、白二種，郡城各縣今栽種尤盛，民間糗糧，半資于此。

鼓山新放生園有韜庵太傅題聯云：“誦蓮池大師文，與世同修凈土懺；感湘陰相國事，在山曾見異牛祠。”跋云：“憶左文襄公督閩時，有奔牛入署，跪堂上不起。公召寺僧奇量，令善養之。越十八年，督師再至閩。遣沈應奎視牛，則已斃。寺僧就其瘞處立“異牛祠”焉。今又將五十年，其蹤猶存者耳。此鼓生⒁放生一故事，身所親見者，故及之。癸酉夏閏五月聽水居士陳寶琛，時年八十有六。”

法海寺舊有翁正春題門額曰“清凈慈門”。寺內有二碑：一為謝在杭撰，徐興公書。一為曹能始，陳一元題字。在杭《過法海寺詩》：“當年甲第倚云開，此日驚登般若臺。金地已成新法界，羅山還屬舊如來。春深別院無歌舞，水落寒池有劫灰。二十年前讀書處，題名強半沒蒼苔。”蓋明季諸公多集游其地也，寺后羅山，鏟鑿僅一邱矣。

鐵佛殿在經院巷，舊開元寺之東殿。樓甚廣，中祀辟支佛。明曾異撰榜其楹云“古佛由來皆鐵漢，凡夫但說是金身”。考唐御史黃滔《碑記》、《三山志》及《閩都記》皆載：閩王審知備銅蠟三萬斤，鑄釋迦彌勒像。獨《萬歷府志》載：平懷堂北有經院鐵辟支佛，高數丈，下有古井。與今所存鐵像合。足證審知所鑄銅像，亡之已久。而鐵像為宋后冶鑄無疑。特不審其年耳。今寺僧重修一新，所謂鐵漢又變為金身，古井在殿下，周砌以石，不可見也。

相傳閩王審知每夕微明，輒見長庚之旁有白光數丈，上燭霄漢。其跡頗近，異之。命校尉循而偵之。窮數日方返命曰：“東門鼓山，人跡不到之處，有僧閉目枯坐，不食不言，遠近無知之者。”王曰：“此善知識者也，當往見之。”遂命為導，輕騎隨發。蠶叢鳥道，斬棘披荊，尊貴之軀，備登陟之苦。忽睹高嵐潑黛，密樹交青。校尉曰：“牛眠之地，可望見矣！”王倚石小憩，起而冠帶。其地即今之更衣亭也。既抵巖下，果見一僧，破衲不完，而神清氣足，眉宇慈祥，知為非凡。王恭而前曰：“上人來從何處，在此多時·”老僧默然不答，王復謙恭屢詢，僧如不見不聞。王私計曰：“吾以南面稱藩，屈尊就卑，何物老僧，驕蹇若是。雖方外不修君臣之義，而十閩尺寸，屬余一人；率土之濱，莫非王臣耳。”轉念之間，老僧似有所覺，忽爾飛錫卓立石巖之頂，人坐其上。王復思曰：“踐土之義安在·”霹靂一震，杖臨空而懸，僧安座其端如故。王五體投地，合掌頂禮而白言：“凡賤之夫，根輕孽重，得遇圣僧，三生有幸。頃唐突，乞賜慈悲。倘蒙收錄門墻，自甘敝屐尊榮，電光石影，悟徹塵緣。祝版鐘魚，皈依佛法。圣僧普度眾生，當不以愚闇見棄也。”僧徐徐出定而下，挽王而笑曰：“河山帶礪之功，十郡人民托命，功德直如恒河沙數。如王者來從忉利天宮，福慧不同庸眾，倘能上為國家宣力，下謀百姓安全，則成就之完滿，豈衲子敢望萬一。他時拔宅上升，尚冀勿卻攀及龍髯。弟子之禮，言之顏汗。但茲山與王有緣，數當合興，創建叢林，闡揚佛法。以故衲子面壁空山，專候車騎。敢請大發信心，盡量布金，開山第一檀越，舍王莫屬。”王笑曰：“藩下雖貧，一寺之費何傷。”僧曰：“建寺已非易易，況平地至山，道路崎嶇，石磴數千級，工程非小。寺外開辟阡陌，以為長久香火之資乎。”王問需地尺寸，僧曰“但乞一袈娑可矣。”王愕然曰：“圣僧何其廉乎，只此一席一量，能費幾何，必使盡善盡美而后已。”僧曰：“王言如綸，遂出囊中水田佛帔，不盈一握，就地平展，續續不完。僧戟曰：“可矣！”四十里鼓山皆石家錦帳之地也。王出意外，益仰佛法無邊。乃鳩工庀材，寺貌悉依僧之圖本，賜名“涌泉”，封僧金紫國師，賜名神晏，世傳閩山第一祖神晏國師是也。

晉江向有三大寺：開元、承天、崇福是也。開元、承天二寺，建于唐。崇福寺建于宋。相傳唐四安長者家有紫云蓋屋、桑樹花蓮諸瑞。長者因舍地為寺。承天寺規模壯大，有八景。曰月臺倒影、石梅生香、蠅不朝天、榕不過墻、獅口吐煙、貝貝能行、石塔飛來、一塵不染。宋王梅溪有《十景詩》，明張二水書作貼，今二者并傳。三寺之外有元妙觀，建制雄峻，為晉江獨一古觀。兩廊星官神像，雕塑極精而神，會香火之盛，蓋亦塑像有以招游之也。

福州淫祀以五帝為最。俗有九庵、十一澗之稱。九庵者，復初、崇圣、廣慧、明真、龍津、茶亭、路通、蛤埕、及九福也。十一澗者，東澗、西澗、南澗、北澗、水澗、湯澗、井澗、芝澗、嵩山澗、鐘山澗、及大西澗也。皆因地而名。五帝之姓為張、鐘、劉、史、趙。又號顯、應、宣、揚、振五靈公。相傳五帝皆里中秀才，省試時，夜同至一處。見有群鬼在一井下藥，相謂曰：“此足死城中一半人矣。”五人叱之，不見。共議守井，勿令人汲。然汲者皆以為妄也，五人不能自明，有張姓者曰：“吾等當舍身救人。”乃汲水共飲，果中毒死。閤城感之，塑像以祀云。然五帝像貌，備極丑惡，猙猙可畏。康熙三十九年，知府遲惟城毀其廟，再祀者罪之。遲卒未逾時，而廟貌巍然。乾隆間糧道攝知府朱珪亦嘗毀淫祠牛馬諸像，后復如故。查慎行曾作《福州太守毀淫祠歌》。道光初年，王慎齋恕忠令吾閩，出署，適與賽神者遇。竟抗道而進。慎齋怒，執其像而箠之。左右皆為慎齋危，而卒無恙。民國初年，六月會之風猶盛行，奢侈倍于昔。二十年來神廟漸廢，此風亦漸除，民間亦無閑情于樂事矣。

謝郎中泌《福州詩》有：“城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。”七塔之名之址已詳于陳恭甫先生之《七塔考》。先生并云：“今城中獨凈光、定光二塔巋然存，余并毀也。”唐季，閩中佛寺甚繁，王氏復增二百有奇，窮極土木，國隨以亡。況浮圖雄麗，若鬼神為之，存之誠不如其毀之為愈也。然而詞人墨客，流連風景，猶不能不以之俯仰慨懷，古今一致，其意趣殆出乎埃之表者也。

今之白塔，名曰定光多寶塔，亦稱萬歲塔也。唐黃滔有記，載在《黃御史集》，今之石塔，名曰“崇妙保圣堅牢塔。”世每以凈光塔稱之，其實非也。唐貞元十五年，德宗誕節，觀察使柳冕以石建塔，賜名貞元無垢凈光塔，庾承宣記之。五代晉天福六年，王延曦重建，名曰“崇妙保圣堅牢塔”，林同穎記之。此凈光與堅牢之別也。惟考庾碑文有“異夫經營之始，懇鑿⒂之初，始周其基址，下現五色盤石”云云。道光初年，塔微有傾欹，官紳飭南匠蔣某入視塔基。據云盤石翹出，致全塔傾欹，若在平土之上，于強處灌注，可使復舊，遂不果修。按：此則崇妙保圣堅牢塔即建于無垢凈光塔舊基石盤上無疑。而世故亦即以凈光舊名呼之也。承宣撰《無垢凈光塔銘》，碑高約一丈二尺、寬四尺四寸、額篆“貞元無垢凈光塔銘”九字，碑中分二十三行，行二十四字，文末段頗剝落。《金石萃編》載，貞元己卯年五十八寺僧為皇帝誕辰建造浮圖，僅見此碑。當時佛教流行，天下以建塔寓祝厘之意，當不止一處，而福州距京師遠數千里，僻處海隅，此碑獨流傳至今云，是亦希世之珍矣。今按：塔凡七層，第一層中為南無金輪王佛，第二層中為南無當來下生彌勒尊佛，第三層中為南無無量壽佛，第四層中為南無多寶佛，第五層中為南無藥師琉璃光佛，第六層中為南無龍自在王佛，第七層中為南無釋迦牟尼佛。每層八面，每面皆嵌石鐫佛相，表以佛號。旁列閩王以下及諸臣銜名。第四層中有題塔名碑一，崇五尺、廣三尺，中書“崇妙保圣堅牢之塔”八字，字寬廣徑尺，第五層中又有塔記碑一，崇廣約如前碑，額篆“崇妙保圣堅牢塔記”八字，為林同穎撰文，而僧元逸所書也。庾碑及塔內各石刻，均詳于《注韓居石塔碑刻記》。嘗聞父老言：道光十八年五月，雷震石塔，塔石下墜。至光緒九年六月，震處又復圯壞，磚石零落，定光、堅牢二塔，有關形勢，所謂龍角，不可不修也。

徐《筆精》云：閩城內外，古人石刻尚存者：唐李陽冰《華嚴巖篆》、庾承宣《石塔寺碑》、林同穎《堅牢塔碑》、王倜書《王審知德政碑》、宋錢昱《忠懿王廟碑》、蔡襄書《劉蒙伯墓碑》按：在銅盤麓南臺《沙合橋碑》、《東臺廟碑》、《造潘渡橋碑》，皆書法端整，猶可拓印。至于鼓山、烏石山，唐宋名跡尤多，不及悉載。

烏石山李陽冰《書般若臺》，為吾閩摩崖石刻之最古者，凡大字二十四字，筆法淳勁。蓋陽冰晚年所篆也。《輿地碑記》謂，與處州《新驛記》、縉云縣《城隍廟記》、麗水《忘歸臺銘》，世寶之為四絕。按：三碑皆經翻刻，惟此二十四字猶是原刻者，不在李斯碑下也。是刻摹拓之始，孟屏庵先生發其端。《瓶庵文鈔》有《跋》云：“昔周侍郎亮工嘗言，《瘞鶴銘》、《般若臺篆》，人間至寶，一在深淵之下，一在高山之巔，苦不可得。櫟園嗜金石文，又嘗為吾閩方伯，可謂好而有力之強矣。而未嘗拓此篆。鄉先輩好古者，莫如林鹿原、謝古梅、周瑞峰、黃莘田諸先生，各集漢唐碑版數百種，而此篆近在福州城中烏石山，無從得也。乾隆二十四年冬，吾師王西莊先生過仙霞關，貽書問《般若篆》可得否，余問之莘田先生。先生曰：“此必不能，五十年前曾與周瑞峰、林蒼巖坐山下，遙望太息而已。”越二日，余親至其地，謀諸工，工曰“可”。時族人方為巨室，乃倩匠氏架木為梯，懸縆以上，日可得二幅。山下老人告余曰：“舊有翠巖寺在崖，崖石去地遠，故陡險。三十年前翠巖毀于火，化為瓦礫。故山趾漸高，去地稍近。越三日，巡撫吳公聞之，遂亦拓數紙。自是，《般若篆》，人間有數十本矣。自櫟園至今百余年，海內鑒古之士皆以不見《般若篆》為恨，而偶自余始之。物之顯晦，固有時耶！翠巖火而銘乃出。則其火固可賀也。余拓得十本，攜其五至京師。西莊先生受二本，其一歸何念修給諫，余藏二本，青浦王琴德郎中聞之，以何義門楷書及詩數種易其一。按：民國二十八年，陳丈幾士、沈友祖牟集同人募拓十余本，并及石塔諸像記。篆文尚不少損，信有鬼神呵護之也。

慶城寺有二碑：一為《瑯琊王德政碑》，一為宋開寶七年刺史錢昱《重修廟碑》，皆備述閩王事跡。《蘭修庵消寒錄》云：《唐瑯琊王德政碑》，于兢撰，在今郡城東慶城寺左，志以為王故宅是也。王有善政于閩，故當時請于朝，立碑頌其德。字學顏體，竊嘆五季之亂，群雄爭長一隅，王獨愿為開門節度，貢獻不絕，而又能保障其民，則此碑紀功頌德，固可與《表忠觀》并傳不巧也。按：錢昱碑，林操書。

烏石雙驂園荒草中藏一碑，其文曰：“大閩國石街白塔天王院比丘師干，乃勸同緣弟子、檢授尚書、右仆射、守右街長史兼御史大夫林隩、弟子檢校太子賓客、兼監察御史殷晟、并僧尼男女弟子等共舍錢開此義井。所冀神泉普濟，永傎皇都，千百年間，庶無傾側。當愿生生常逢諸佛國界，世世常感皇帝深恩。今世同緣，不昧普提之果。時通文三年歲次戊戌三月十八日題記講經。”大德廷敏書，兼監察御史林歡刊石。碑之邊緣刻《閩縣龔易圖藏石》七字。通文為五代閩王昶年號，蓋即《大閩義井碑》。

馬瀆江羅星塔附近江滸大磹下，有摩崖古刻數十字，字大徑尺，恒湮沒，惟首“元和六年”字可見。相傳惟潮甚縮，始露此四字，尋常只一二字耳。為唐刻無疑，惜全文不能知，而志書亦無之者。

余嘗藏《雪峰枯木庵木刻》拓本，正書凡三行，字徑五寸，體似柳誠懸，左行文曰：“維唐天祐乙丑歲，造庵子及作水池，約伍仟余功。于時廉王大王。”凡二十有六字，末細字一行曰：“枕子一枚，雀觜杖一條，元自庵中。”凡一十有四字，字刻于樹腹。樹非楩非楠，大可十圍，外嵌中枵，皮剝殆盡。色如黃金，相傳唐真覺禪師跌坐⒃處。自唐以來，枝干雖盡而本根不巧，亦金石外之奇珍也。《雪峰志》載：庵距寺百步，木裹外俱唐宋游人刻名。成化己亥，吳興劉瓚書《枯木庵》三字。

羅星塔下有宋程師孟篆“中流砥柱”四大字，潮落始見，郡志未載。

洪江金山塔寺四十四先生祠，有匾額題“挾仙”二字，有跋云：洪之通谷山，宋潘庭堅先生讀書處。山中多石刻，皆先生真跡。此“挾仙”二字為端平三年書，歷六百余載而風度宛然，爰命工摹拓，懸額塔江金山寺。所以攄懷舊之蓄念，益令人憬然興起矣。道光乙丑鄂汀徐讓濟立。

鼓山之麓，有刻“張佩綸避兵處”六字。按：光緒甲申馬江中法之戰，已見先光祿公《竹間十日話》。是時有粵人副將李麟閣者，本隸江南水師舊部，年逾六十。是役亦充船長，駐于馬江。船有道光間舊炮三尊，方法艦炮擊船政廠時，法帥戈拔立司令臺，揚旗指揮。李船距離法艦頗近，連發二炮，適中戈拔。法人秘之，迨和議成始發喪，而督撫以閱時久，不敢奏。李麟閣之功亦湮沒無聞焉。時當局者張佩綸、張兆棟、何如璋、何璟，皆有一時之望。何璟終日禮佛，兆棟終日奔走詢人。時人謔之曰：“制臺不要頭，撫臺不要腳。”既喪師，八閩兒童連臂踏歌曰：“福州真無福，法人原無法，兩何沒奈何，兩張沒主張。”張佩綸時會辨福建軍務，在閩垣候旨。陳韜庵太傅適以母憂奔喪回籍。張挽以聯云：“狄梁公奉使念吾親，白云孤囗，將母有懷悲陟屺；孫伯符同年少一月，東風不便，吊喪無面愧登堂。”鄉人聞而憤極，謂敗潰至此，尚以孔明、魯肅自居。一時京官聯名奏劾，奉旨革職，發放軍臺，太傅亦為所累。鄉人遂摩崖刻此六字以剌之。

黃莘田先生《鼓山志》云：謝氏前志謂：“宇內名山銘刻之多，未有逾是山者。入靈源洞三里許，削壁林立，殆無寸隙。豈非前人自愛其名而思有傳于后歟！”又云：“自曹能始往錄其十一，陳汝翔往錄其十二，最后武林自與徐興公、周喬卿往錄其十七，而漫滅不可辨、險絕不能至、與創庵圍垣所蔽而毀者，尚居其三。何其多歟！”自是以后，續前賢遺蹤，摩崖而記者又何少耶！曩觀《金石錄》與《墨池篇》所載，凡山巖鐫銘識刻，靡不收錄。惜乎茲山晚出，昔賢墨跡不備載其中，與之后先輝映也。按：鼓山石刻如麻，唐刻無一字，山志所錄，自宋至清，清代只二三耳。曩五游石鼓，搜羅逸刻，悉載《鼓山攬勝》集中，尚未窮也。

韓子舟先生其楫云：幼聞父老言，開元寺之初建也，議鑄鐘事。有高僧（失其名，又不詳其世代）為監鑄。合五金而成，工竣，告其徒曰：“三日內勿鳴鐘。”遂云游去，至小北嶺石碑。寺徒不待三日而急試之。僧聞鐘，嘆曰：“止于此矣！”石碑寺遂相傳為聞鐘處。余里居，距寺不遠，奇其言，往觀之。登樓摩娑，見其旁有裂痕兩三處，長尺許。其聲清越無比，誠為至寶。光緒二十六年，開元寺不戒于火，大雄寶殿成為焦土。殿前鐘樓巍然獨存。僧眾無所棲止，寺幾廢于斯時也。鐘之不鳴久矣。及二十九年，改寺址為監獄。涌泉寺僧移鐘去。余途遇而細察之，裂痕皆滿。儼如天衣無縫焉。豈鐘之神妙不測，有關于寺之盛衰耶·近游涌泉寺，耳鐘聲，猶恍然前日事也。按：涌泉寺鐘為康熙時，僧為霖以精銅參白金鑄。高約二丈許，外刻金剛經全部，撞鐘僧每念南無阿彌佛一百零八遍，敲鐘一杵。俗傳鼓山不打五更鐘。詢之寺僧亦云然，子舟先生所謂開元寺鐘，殆庋之他處矣。

校　注：

⑴原文為“東南曰水部門”，“曰”字誤，應為“自”。

⑵原文為“士”，“士”字誤，應為“仕”。

⑶原文作“羅源太姥”。誤，太姥山不在羅源。

⑷原文作“楊雪菽”，“菽”字誤，應為“椒”。

⑸原文作“陳卸史”，“卸”字誤，應為“御”。

⑹原文作“侍制”，“侍”字誤，應為“待”。

⑺原文作“王審時”，缺一“知”字，應為“王審知時”。

⑻原文作“傳玉露”，“玉”字誤，應為“王”。

⑼原文作“趙壁”，“壁”字誤，應為“璧”。

⑽原文作“若慰聯床聽雨晴”，“晴”字誤，應為“情”。

⑾原文作“已忘”，“忘”字誤，應為“亡”。

⑿原文作“斯上”，“上”字誤，應為“土”。

⒀原文作“香火之甚”，“甚”字誤，應為“盛”。

⒁原文作“鼓生”，應為“鼓山”。

⒂原文作“懇鑿”，“懇”字誤，應為“墾”。

⒃原文作“跌坐”，“跌”字誤，應為“趺”。