諸侯王表　　　　　　　　　漢班固

昔周監(jiān)于二代三圣制法立爵五等封國八百同姓

五十有余詩載其制曰介人維藩大師維垣大邦維

屏大宗維翰懷德維寧宗子維城所以親親賢賢褒

表功德關(guān)置盛衰深根固本為不可拔者也

與宗從弟書　　　　　　　　　孔融

知晚節(jié)豫學(xué)既美大弟困而能寤又合先君加我之

義豈惟仁弟實(shí)專承之凡我宗族猶或賴焉

悼夭賦

有

序

魏文帝

族弟文仲亡時年十一母氏傷其夭逝追悼無已

予以宗族之愛乃作斯賦

氣紆結(jié)以填胸不知涕之縱橫時徘徊于舊處睹靈

衣之在囗感遺物之如故痛爾身之獨(dú)亡愁端坐而

無聊心戚戚而不寧步廣囗而踟躕覽萱草于中庭

悲風(fēng)肅其夜起秋氣憯以厲情仰瞻天而太息聞別

鳥之哀鳴

宗譜　　　　　　　　　　　晉杜預(yù)

列子者君之嫡妻之子長子之母弟也君命為祖其

子則為大宗常有一主審昭穆之序辨親囗之別是

故百代不遷若無子則支子為后雖七十無無主婦

若殤死則缞绖加一等以兄弟之列代之殤無為父

道兄弟昭穆同故也死皆為之齊缞其月數(shù)各隨親

囗為限雖尊雖出嫁猶不敢降也屬絕則為之齊缞

三月若始封君相傳則自祖始封君其支子孫皆宗

大宗然則繼體君為中宗之尊支庶莫敢宗之是以

命別子為宗主一宗奉之故曰祖者高祖也言屬逮

于君則就君屬絕于君則適宗子家也而說者或云

君代代得立大宗或云別子之母弟亦得為祖或云

命妾子為別子其嫡妻子則遷宗于君皆非也別子

之弟子孫無貴賤皆宜宗別子之子孫小宗一家之

長也同族則宗之其服隨親囗為比囗妹出嫁不敢

降之五屬斷服則不宗之矣

稱族子吁歊書　　　　　　　梁劉峻

劉吁字彥度兄歊字士光并履高操共卜筑鐘山

宋熙寺東澗有終焉之志族祖孝標(biāo)與書稱之

吁超超越俗如半天朱霞?xì)R矯矯出塵如云中白鶴

皆儉歲之粱稷寒年之纖纊

在北齊與宗室書　　　　　　陳徐陵

陵白臨淮負(fù)海是謂徐州顓頊高陽世有明德自興

王啟霸無勞委劍之鋒開國承家實(shí)饗彤弓之賜其

后金柯玉葉霞振云從耆舊通人茂才多士或以天

下之貴負(fù)石自沈王命之尊拂衣高蹈或熊衣雉裘

青組朱旗儒盛江東文高河北或復(fù)分齊處魯移魏

居燕瓜瓞雖遙芳枝無遠(yuǎn)昔有王如王莽無關(guān)控鵠

之宗劉曜劉淵彌非偃龍之族又有朱家別錄邾子

之苗何氏殊源韓侯之裔三鳥五鹿時事無恒東郭

西門遷訛非一吾宗雖廣未有駢枝咸自駒王同分

才子正以金衡委御玉斗宵亡胡賊憑陵中原傾覆

我則供犧牷于東國載主祏于南都二百余年家于

揚(yáng)越此則盧諶不去裴寧仍留高宦燕秦遲回鄉(xiāng)壤

山河有隔敘覯無緣望冀馬而增勞瞻賓鴻而永嘆

昔竇公累世光武稱其外家許都遙遠(yuǎn)靈王思其舊

宅其言雖大可以喻小況在宗親寧無停眷比月應(yīng)

雩龍星移殷鳥天明和煦體中何如愿百年之老興

居多福萬石之君寒暑清豫其外族忠孝比屋連甍

信義勇于干戈詩書甘于酒醴或有漁獵三史紛綸

五經(jīng)都講開黌詩生負(fù)帙邦君佇德寧無掛榻之思

州將欽風(fēng)應(yīng)有題車之命南陽坐嘯寄以共治東海

行歌資其主弼梁竦不好徒為大言鄧禹平生惟望

如此若棲遲偃仰因事丘中桃果三名栗園千樹持

竿而釣征聘不來負(fù)耒而耕公侯靡屈何其高也蓋

復(fù)休哉如脫推延或遲并問吾階緣人乏叨簉皇華

王事無淹公禮將畢既而揚(yáng)都蕩覆方離獫狁之災(zāi)

越界風(fēng)塵復(fù)蹈輶軒之禮屏居空館多歷歲時亹犯

靈祗招延禍罰號慕無窮肝膽屠殞煩冤胸臆不自

堪居無心柰何無狀柰何自徘徊河朔亟積寒暄風(fēng)

患彌留半體枯廢折臂為公雖非羊祜跛足而使無

慚卻克固以形如槁木心若死灰匍匐苫廬纔有魂

氣夫迷山之客遲遙響于巖崖窮海之賓望孤煙于

島嶼況乃宗均魯衛(wèi)地匪燕吳車騎相望舟艫朝夕

三條不遠(yuǎn)五達(dá)非難信乃闊然遂不蒙問昔桃花之

峽長避秦嬴芝草之山遙然滄海猶復(fù)漁船可入何

況平途不兼旬月勞懷既積輒命行人弦望之間遲

枉歸翰儻二三兄弟能敦昭穆之詩求我漳濱幸開

劉楨之疾陽春改節(jié)并念將宜扶力為書多不詮次

陵白

答族人梁東海太守長孺書　　　前人

恩報近歲奉使來歸辱彼河清年中告行并惠以明

鏡亟離寒暑雖復(fù)時陳梁鶴日照孫鸞言慰相思反

增離眷劉傅三常侍還又承書札銀鉤甚麗玉疏依

然開封伸紙破愁為笑素秋方屆溽暑稍闌體中何

如善保元吉藂臺之璧少海之珠何必鄉(xiāng)里所在為

貴卿托身大國既已積年彼朝英彥理相欽挹方當(dāng)

交辟三命清宦兩宮何乃闊然遲有問也吾七十之

歲崦嵫已迫朽老之疾隨年而甚徒懷北邙之切未

遂東都之期牽役承間但有衰頓賢從君政佐佑興

基中舍諶殿中并休宜自別有書問來告訪吾文章

吾自歸來鄉(xiāng)國亟徙炎涼牽課疲朽不無辭制而應(yīng)

物隨時未曾編錄既承今告輒復(fù)搜檢行人相繼別

簡知音但既乏新聲全同古樂正恐多慚于協(xié)律致

睡于文侯耳燕南趙北地角天涯言接末由但以潛

欷善敬德中郎并比境之良選皇華之上求若可輶

軒別當(dāng)委白君問

送澥序　　　　　　　　　唐柳宗元

澥子厚之族屬也

人咸言吾宗宜碩大有積德焉在高宗時并居尚書

省二十二人遭諸武以故衰耗武氏敗猶不能興為

尚書吏者閑十?dāng)?shù)歲乃一人永貞年吾與族兄登并

為禮部屬五黜而季父公綽更為刑部郎則加稠焉

又觀宗中為文雅者炳炳然以十?dāng)?shù)仁義固其素也

意者其復(fù)興乎自吾為僇人居南鄉(xiāng)后之穎然出者

吾不見之也其在道路幸而過余者獨(dú)得澥澥質(zhì)厚

不諂敦樸有裕若器焉必隆然大而后可以有受擇

所以入之者而已矣其文蓄積甚富好慕甚正若墻

焉必基之廣而后可以有蔽擇其所以出之者而已

矣勤圣人之道輔以孝悌復(fù)向時之美吾于澥焉是

望汝往哉見諸宗人為我謝而勉焉無若太山之麓

止而不得升也其唯川之不已乎吾去子終老于夷

矣

告諸子書　　　　　　　　宋范仲淹

吾貧時與汝母養(yǎng)吾親汝母躬執(zhí)爨而吾親甘旨未

嘗充也今而得厚祿欲以養(yǎng)親親不在矣汝母亦已

早世吾所最恨者忍令若曹享富貴之樂也吾吳中

宗族甚眾于吾固有親囗然吾祖宗視之則均是子

孫固無親囗也茍祖宗之意無親囗則饑寒者吾安

得不恤也自祖宗來積德百余年而始發(fā)于吾得至

大官若獨(dú)享富貴而不恤宗族異日何以見祖宗于

地下今何顏入家廟乎于是恩例俸賜常均于族人

并置義田宅云

范文正義田記　　　　　　　錢公輔

范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧囗而賢

者咸施之方貴顯時于其里中買負(fù)郭常稔之田千

畝號曰義田以養(yǎng)濟(jì)群族之人日有食歲有衣嫁娶

兇喪有贍擇族之長而賢者主其計而時其出納焉

日食人米一升歲衣人一縑嫁女者錢五十千再嫁

者三十千娶婦者三十千再娶者十五千葬者如再

嫁之?dāng)?shù)葬幼者十千族之聚者九十口歲入粳米八

百斛以其所入給其所聚沛然有余而無窮仕而家

居俟代者與焉仕而居官者罷勿給此其大較也初

公之未貴顯也嘗有志于是矣而力之未逮者二十

年既而為西帥及參大政于是始有祿賜之入而終

其志公既歿后世子孫修其業(yè)承其志如公之存也

公雖位高祿厚而貧終其身歿之日身無以為殮子

無以為喪惟以施貧活族之義遺其子而已昔晏平

仲敝車羸馬桓子曰是隱君之賜也晏子曰自臣之

貴父之族無不乘車者母之族無不足于衣食者妻

之族無凍餒者齊國之士待臣而舉火者三百余人

如此而為隱君之賜乎彰君之賜乎于是齊侯以晏

子之觴觴桓子予嘗愛晏子之好仁齊侯知賢而桓

子服義也又愛晏子之仁有等級而言有次第也先

父族次母族次妻族而后及其囗遠(yuǎn)之賢孟子曰親

親而仁民仁民而愛物晏子為近之今觀文正公之

義田賢如平仲其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過之嗚呼世之都

三公位享萬鍾祿其邸第之雄車輿之飾聲色之多

妻孥之富止乎一己而已而族之人不得其門者豈

少也哉況于施賢乎其下為卿為大夫?yàn)槭繌[稍之

充奉養(yǎng)之厚止乎一己而已而族之人操壺瓢為溝

中瘠者又豈少哉況于他人乎是皆公之罪人也公

之忠義滿朝廷事業(yè)滿邊隅功名滿天下后世必有

史官書之者予可無書也獨(dú)書其義田以警于世云

公諱仲淹字希文嘉佑四年八月十日

族譜引　　　　　　　　　　　蘇洵

蘇氏族譜譜蘇氏之族也蘇氏出于高陽而蔓延于

天下唐神堯初長史味道刺眉州卒于官一子留于

眉眉之有蘇氏自此始而譜不及者親盡也親盡則

曷為不及譜為親作也凡子得書而孫不得書者何

也以著代也自吾之父以至吾之高祖仕不仕娶某

氏享年幾某日卒皆書而他不書者何也詳吾之所

自出也自吾之父以至吾之高祖皆曰諱某而他則

遂名之何也尊吾之所自出也譜為蘇氏作而獨(dú)吾

之所自出得詳與尊何也譜吾作也嗚呼觀吾之譜

者孝悌之心可以油然而生矣情見于親親見于服

服始于衰而至于緦麻而至于無服無服則親盡親

盡則情盡情盡則喜不慶憂不吊喜不慶憂不吊則

涂人也吾所與相視如涂人者其初兄弟也兄弟其

初一人之身也悲夫一人之身分而至于涂人吾譜

之所以作也其意曰分至于涂人者勢也勢吾無如

之何也幸其未至于涂人也使其無至于忽忘焉可

也嗚呼觀吾之譜者孝悌之心可以油然而生矣系

之以詩曰吾父之子今為吾兄吾疾在身兄呻不寧

數(shù)世之后不知何人彼死而生不為戚欣兄弟之情

如足如手其能幾何彼不相能彼獨(dú)何心

蘇氏族譜亭記　　　　　　　　前人

匹夫而化鄉(xiāng)人者吾聞其語矣國有君邑有大夫而

爭訟者訴于其門鄉(xiāng)有庠里有學(xué)而學(xué)道者赴于其

家鄉(xiāng)人有為不善于室者父母輒相與恐曰吾夫子

無乃聞之嗚呼彼獨(dú)何修而得此哉意者其積之有

本末而施之有次第也今吾族人猶有服者不過百

人而歲時蠟社不能盡其歡欣愛洽稍遠(yuǎn)者至不相

往來是無以示吾鄉(xiāng)黨鄰里也乃作蘇氏族譜立亭

于高祖墓塋之西南而刻石焉既而告之曰凡在此

者死必訃冠娶妻必告少而孤則老者字之貧而無

歸則富者收之而不然者族人之所共誚讓也歲正

月相與拜奠于墓下既奠列坐于亭其老者顧少者

而嘆曰是不及見吾鄉(xiāng)鄰風(fēng)俗之美矣自吾少時見

有為不義者則眾相與疾之如見囗物焉栗然而不

寧其后少衰也猶相與笑之今也則相與安之耳是

起于某人也夫某人者是鄉(xiāng)之望人也而大亂吾俗

焉是故其誘人也速其為害也深自斯人之逐其兄

之遺孤子而不恤也而骨肉之恩薄自斯人之多取

其先人之貲田而欺其諸孤子也而孝悌之行缺自

斯人之為其諸孤子之所訟也而禮義之節(jié)廢自斯

人之以妾加其妻也而嫡庶之別混自斯人之篤于

聲色而父子雜處歡嘩不嚴(yán)也而閨門之政亂自斯

人之瀆財無厭惟富者之為賢也而廉恥之路塞此

六行者吾往時所謂大慚而不容者也今無知之人

皆曰某人何人也猶且為之其輿馬赫奕婢妾倩麗

足以蕩惑里巷之小人其官爵貨力足以搖動府縣

其矯詐修飾言語足以欺罔君子是州里之大盜也

吾不敢以告鄉(xiāng)人而私以告族人焉仿囗于斯人之

一節(jié)者愿無過吾門也予聞之懼而請書焉老人曰

書其事而闕其姓名使他人觀之則不知其為誰而

夫人之觀之則面熱內(nèi)慚汗出而食不下也且無名

之庶其有悔乎予曰然乃記之

族譜后錄　　　　　　　　　　前人

蘇氏之先出于高陽高陽之子曰稱稱之子曰老童

老童生重黎及吳回重黎為帝嚳火正曰祝融以罪

誅其后為司馬氏而其弟吳回復(fù)為火正吳回生陸

終陸終生子六人長曰樊為昆吾次曰惠連為參胡

次曰剪為彭祖次曰求言為會人次曰安為曹姓季

曰季連為姓六人者皆有后其后各分為數(shù)姓昆

吾如姓己氏其后為蘇顧溫董當(dāng)夏之時昆吾為諸

侯伯歷商而昆吾之后無聞至周有忿生為司寇能

平刑以教百姓周公稱之蓋書所謂司寇蘇公者也

司寇蘇公與檀伯達(dá)皆封于河世世仕周家于其封

故河南河內(nèi)皆有蘇氏六國之際秦及代厲皆其苗

裔也至漢興而蘇氏始徙入秦或曰高祖徙天下豪

杰以實(shí)關(guān)中而蘇氏遷焉其后曰建家于長安杜陵

武帝時為將以擊匈奴有功封平陵侯其后世遂家

于其封建生三子長曰嘉次曰武次曰賢嘉為奉車

都尉其六世孫純?yōu)槟详柼厣釉徽庐?dāng)順帝時

為冀州刺史又遷為并州有功于其人其子孫遂家

于趙州其后至唐武后之世有味道焉味道圣歷初

為鳳閣侍郎以貶為眉州刺史遷為益州長史未行

而卒有子一人不能歸遂家焉自是眉始有蘇氏故

眉之蘇皆宗益州長史味道趙郡之蘇皆宗并州刺

史章扶風(fēng)之蘇皆宗平陵侯建河南河內(nèi)之蘇皆宗

司寇忿生而凡蘇氏皆宗昆吾樊昆吾樊宗祝融吳

回蓋自昆吾樊至司寇忿生自司寇忿生至平陵侯

建自平陵侯建至并州刺史章自并州刺史章至益

州長史味道自益州長史味道至吾之高祖其間世

次皆不可記而洵始為族譜以紀(jì)其族屬譜之所記

上至于吾之高祖下至于吾之昆弟昆弟死而及昆

弟之子曰嗚呼高祖之上不可詳矣自吾之前而吾

莫之知焉已矣自吾之后而莫之知焉則從吾譜而

益廣之可以至于無窮蓋高祖之子孫家授一譜而

藏之其法曰凡嫡子而后得為譜為譜者皆存其高

祖而遷其高祖之父世世存其先人之譜無廢也而

其不及高祖者自其得為譜者之父始而存其所宗

之譜皆以吾譜冠焉其說曰此古之小宗也古者有

大宗有小宗傳曰別子為祖繼別為宗繼禰者為小

宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者

別子之后也宗其繼別子之所自出者百世不遷者

也宗其繼高祖者五世則遷者也別子者公子及士

之始為大夫者也別子不得禰其父而自使其嫡子

后之則為大宗故曰繼別為宗族人宗之雖百世而

大宗死則為之齊衰三月其母妻亡亦然死而無子

則支子以其昭穆后之此所謂百世不遷之宗也別

子之庶子又不得禰別子而自使其嫡子為后則為

小宗故曰繼禰者為小宗小宗五世之外則易宗其

繼禰者親兄弟宗之其繼祖者從兄弟宗之其繼曾

祖者再從兄弟宗之其繼高祖者三從兄弟宗之死

而無子則支子亦以其昭穆后之此所謂五世則遷

之宗也凡今天下之人惟天子之子與始為大夫者

而后可以為大宗其余則否獨(dú)小宗之法猶可施于

天下故為族譜其法皆從小宗凡吾之宗其繼高祖

者高祖之嫡子祈祈死無子天下之宗法不立族人

莫克以其子為之后是以繼高祖之宗亡而虛存焉

其繼曾祖者曾祖之嫡子宗善宗善之嫡子昭圖昭

圖之嫡子惟益惟益之嫡子允元其繼祖者祖之嫡

子諱序序之嫡子淡淡之嫡子位其繼禰者禰之嫡

子淡淡之嫡子位曰嗚呼始可以詳之矣百世之后

凡吾高祖之子孫得其家之譜而觀之則為小宗得

吾高祖之子孫之譜而合之而以吾譜考焉則至于

無窮而不可亂也是為譜之志云爾

勸親睦　　　　　　　　　　　蘇軾

夫民相與親睦者王道之始也昔三代之制畫為井

田使其比閭族黨各相親愛有急相赒有喜相慶死

喪相恤疾病相養(yǎng)是故其民安居無事則往來歡欣

而獄訟不生有寇而戰(zhàn)則同心并力而緩急不離自

秦漢以來法令峻急使民離其親愛歡欣之心而為

鄰里告訐之俗富人子壯則出居貧人子壯則出贅

一國之俗而家各有法一家之法而人各有心紛紛

乎散亂而不相屬是以禮讓之風(fēng)息而爭斗之獄繁

天下無事則務(wù)為欺詐相傾以自成天下有變則流

徙渙散相棄以自存嗟夫秦漢以下天下何其多故

而難治也此無他民不愛其身故輕犯法輕犯法則

王政不行欲民之愛其身則莫若使其父子親兄弟

和而妻子相好夫民仰以事父母旁以睦兄弟而俯

以恤妻子則其所賴于生者重而不忍以其身輕犯

法三代之政莫尚于此矣今欲教民和親則其道必

始于宗族臣欲復(fù)古之小宗以收天下不相親屬之

心古者有大宗有小宗故禮曰別子為祖繼別為宗

繼禰者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗

百世不遷者別子之后也宗其繼別子之所自出者

百世不遷者也宗其繼高祖者五世則遷者也古者

諸侯之子弟異姓之卿大夫始有家者不敢禰其父

而自使其嫡子后之則為大宗族人宗之雖百世而

宗子死則為之服齊衰九月故曰宗其繼別子之所

自出者百世不遷者也別子之庶子又不得禰別子

而自使其嫡子為后則為小宗小宗五世之外則無

服其繼禰者親兄弟為之服其繼祖者從兄弟為之

服其繼曾祖者再從兄弟為之服其繼高祖者三從

兄弟為之服其服大功九月而高祖以外親盡則易

宗故曰宗其繼高祖者五世則遷者也小宗四有繼

高祖者有繼曾祖者有繼祖者有繼禰者與大宗為

五此所謂五宗也古者立宗之道嫡子既為宗則其

庶子之嫡子又各為其庶子之宗其法止于四而其

實(shí)無窮自秦漢以來天下無世卿大宗之法不可以

復(fù)立而其可以收合天下之親者有小宗之法存而

莫之行此甚可惜也今夫天下所以不重族者有族

而無宗也有族而無宗則族不可合族不可合則雖

欲親之而無由也族人而不相親則忘其祖矣今世

之公卿大臣賢人君子之后所以不能世其家如古

人之久遠(yuǎn)者其族散而忘其祖也故莫若復(fù)小宗使

族人相率而尊其宗子宗子死則為之加服犯之則

以其服坐貧賤不敢輕而富貴不敢以加之冠婚必

告喪必赴此非有所難行也今夫良民之家士大夫

之族亦未必?zé)o孝悌相親之心而族無宗子莫為之

糾率其勢不得相親是以世之人有親未盡而不相

往來冠昏不相告死不相赴而無知之民遂至于父

子異居而兄弟相訟然則王道何從而興乎嗚呼世

人之患在于不務(wù)遠(yuǎn)見古之圣人合族之法近于迂

闊而行之期月則望其有益故夫小宗之法非行之

難而在乎久而不怠也天下之民欲其忠厚和柔而

易治其必自小宗始矣

彭和甫族譜跋　　　　　　　文天祥

莆中有二蔡其一派君謨其一派京傳聞京子孫慚

京所為與人言每自詭為君謨后孝子慈孫之心固

不應(yīng)爾亦以見世聞羞恥事雖為人后猶將愧之彭

和甫之派來自博士齊非玕后也今其譜牒并二族

為一本為君謨之后而引京以混之人情固大相遠(yuǎn)

哉予聞晉沈勁恥其父陷于逆致死以滌之卒為忠

義唐柳玭有言門地高者一事墜先訓(xùn)則無異他人

是以修己不得不至諸公皆勸和甫以自立和甫而

祖玕猶當(dāng)為沈勁和甫而祖博士柳玭之言得不勉

乎哉

孝友庵記　　　　　　　　明方孝孺

烏傷朱氏居赤岸者為最著元之季世丹溪先生諱

震亨字彥修以道德性命之說教其鄉(xiāng)人人咸服之

先生娶戚氏生二子衍玉嘗擇地東朱山之原謂其

子曰我死與而母俱藏此若等宜祔于左右皆應(yīng)曰

諾已而戚氏卒衍亦卒未幾先生亦卒玉奉先生及

母夫人柩窆于其中奉兄柩窆墓右又預(yù)治其左為

二穴他日將與其妻合葬即墓前若干武為庵俾子

弟居之以奉灑掃扁之曰孝友而來告曰此先君之

志我則行之請有以示后人使世守?zé)o怠嗚呼古禮

之廢也久矣葬之弊為尤甚古之葬者萬民各以其

族區(qū)分而序列之惟有罪者則不入兆域至周之季

雖稍變弛然族葬之禮未變也昔嘗觀乎洙泗之間

拜先圣人之墓見伯魚子思之冢昭穆序葬而子孫

咸祔其側(cè)至今二千年未已猶有先王之遺意焉今

之人儒衣冠而誦六藝者皆以學(xué)孔子自名至于葬

其親則往往信俗巫冢師之說為其身謀或父子異

處或兄弟殊遷使其魂魄不相接形氣不相依與黜

罰其親何異乎而猶以儒稱于人不亦妄矣乎若先

生父子者可謂無愧于孔子傳不云乎慎終追遠(yuǎn)民

德歸厚矣慎終之事玉既能行之茍欲追遠(yuǎn)則豈不

在后之人哉玉之子與衍之子從父兄弟也至于孫

則為從祖兄弟矣愈遠(yuǎn)而至于曾元至于來昆又至

于數(shù)十世分益盡愛敬之心得無少衰乎幸有人焉

能相率而拜于墓下會于斯庵之中指之曰某某墓

之子也某墓之孫也出于某墓者也某墓又出于先

生者也吾數(shù)十百人其初數(shù)十人耳數(shù)十人其初數(shù)

人耳數(shù)人之先先生一人耳一人之身何為而不親

睦乎聞斯言也有不涕泣而下拜者非人也孝友之

心其能自已乎其有弗追遠(yuǎn)而返始者乎斯豈先生

之志乎其可以示后人否乎玉泣曰是先生命玉之

志也請書之

宋氏世譜序　　　　　　　　　前人

士有無位而可以化天下者睦族是也天下至大也

睦吾族何由而化之人皆欲睦其族而患不得其道

吾為之先孰忍棄而不效乎有族者皆睦則天下誰

與為不善不善者不得肆至治可幾矣睦族之道三

為譜以聯(lián)其族謁始遷之墓以系其心敦親親之禮

以養(yǎng)其恩譜之法正月之吉會族以修譜也四時孟

月會族以讀譜也十二月之吉會族而書其行以為

勸戒也謁墓之法春序飲以申禮義秋序飲以明憲

章也親親之道喜戚貧富相慶吊周恤也老壯稚弱

相敬讓慈愛也役相助也力相藉也難相拯而死相

葬也斯三者并行雖士可以成化況有位者乎不難

于變天下之俗況鄉(xiāng)閭之近者乎近者宜其易為有

位者宜其易化然而莫為且莫化者知道者鮮也知

道而有位人焉得而不望之乎金華宋氏太史公之

族太史公以道德文學(xué)師當(dāng)世道之行先于其族凡

可以睦族者無不為矣斯其譜也譜非公一代之書

后世之所守者也非止一家之事舉族之所取則者

也使遠(yuǎn)而后世眾而族人皆如公之心雖無焉可也

茍為不然有法以傳之猶恐其或廢況徒譜乎某是

以私附其說于后俾后之人得以覽而擇焉由一族

而推之天下將必自茲始此固公之志也歟

族譜序　　　　　　　　　　　前人

序曰譜者普也普載祖宗遠(yuǎn)近姓名諱字年號又云

譜者布也敷布遠(yuǎn)近百世之綱紀(jì)萬代之宗派源流

序述姓名謂之譜系條錄昏宦謂之籍狀天子書之

謂之紀(jì)諸侯書之謂之史大夫書之謂之傳總而言

之謂之譜譜者補(bǔ)也遺亡者治而補(bǔ)之故曰序得姓

之根源記世數(shù)之遠(yuǎn)近父昭子穆百代在于目前

一序得姓之根源二世族數(shù)之遠(yuǎn)近三明爵祿之

高卑四序官階之大小五標(biāo)墳?zāi)怪诹w妻

妾之外氏七載適女之出處八彰忠孝之進(jìn)士九

揚(yáng)道德之遁逸十表節(jié)義之鄉(xiāng)閭

戒族人書　　　　　　　　　　羅倫

列位叔父列位兄長別后想得安康倫別無他囑為

人祖宗父兄者惟愿有好子弟所以有好子弟者非

好田宅好衣服好官爵一時夸耀閭里者也謂有好

名節(jié)與日月爭光與山岳爭重與霄壤爭久足以安

國家足以風(fēng)四方足以奠蒼生足以垂后世如汴宋

之歐陽修如南渡之文丞相者是也若只求飽暖習(xí)

勢利如前所云則所謂惡子弟非好子弟也此等子

弟在家未仕也足以辱祖宗殃子孫害身家出而仕

也足以污朝廷禍天下負(fù)后世甚至子孫有不敢認(rèn)

如宋之蔡京秦檜此豈父兄祖宗之所愿哉想其勢

焰官爵富貴豈止如今日鄉(xiāng)里中一二前輩也而今

日安在哉然所謂好子弟者亦在父兄子侄成就之

耳人才之盛鄉(xiāng)黨為最然非父兄?jǐn)≈畡t子孫喪之

取譏天下貽笑后世甚可惡也載之史書使后世之

明君賢主輕棄南人未必不由此也吾愿叔父聽之

子侄戒之共慫成我做天地間一個完人蓋未有治

國不由齊家家不齊而求治國無此理也何謂齊家

不爭田地不占山林不尚爭斗不肆強(qiáng)梁不敗鄉(xiāng)里

不陵宗族不擾官府不尚奢侈弟讓其兄侄讓其叔

婦敬其夫奴恭其主只要認(rèn)得一忍字一讓字便齊

得家也其要在子弟讀書興禮讓若不聽吾言譬如

爭一畝田占一畝住基兩邊不讓或致人命或告官

府或集親戚所損甚大若以此費(fèi)置買前物所費(fèi)幾

倍若曰住基無賣此又愚也其所以為此計者不過

遺自己之子耳父母之心愛子孫一也今奪吾父母

之子以與自己之子甚非我父母之心也父母雖不

在逆其心則逆天理矣安知吾子孫不如今日之爭

哉凡事皆此類也而此事尤切故特言之今后若有

田地等物不明只許自家明白不許擾及官府我若

不仕尢當(dāng)守此言也其余取債之屬民甚貧窮可憫

自己少用一分便積得一分德奴仆放橫不可放起

自今以后無片言只字經(jīng)動府縣方好不然外人指

議此人要做好人不能齊家世間安有此等好人哉

由此得禍不可知也兼我在此國事日在心懷仲淹

做秀才時便以天下為己任況今日乎進(jìn)退得失有

義有命吾心視之已如孤云野鶴脫灑無系自古壞

事皆是愛官職底人弄得狼狽了脫使根本不安枝

葉安能保乎戒之戒之若使我以區(qū)區(qū)官勢來齊家

不以禮義相告便成下等人了但中間有等無知子

弟與不才奴仆弄出事來則須治之以官耳叔父須

戒之慎勿以吾言為迂也

吉水張氏義田記　　　　　　　莊昶

予讀錢公輔所為范文正公義田記未嘗不嘆文正

公之賢仁于其族而又不能不慨先王之道不能行

于天下而使文正之得以私于一家也夫先王之道

方里而井天下無無田之家而百姓亦無無田之人

老者有養(yǎng)幼者有字鰥寡孤獨(dú)者又各有所賑貸而

無一人不得其所蓋圣人以天下為公而人自不得

以私其家也自秦用商鞅變法之后廢井田開阡陌

而天下始有富貧之分富者田連郡邑而貧者無立

錐之地是以文正知族人之不免饑寒乃以爵祿之

入置為義田以周其乏其心可謂仁矣然古之人有

賜之衣者曰愿賜一國人之衣有賜之食者曰愿賜

一國人之食以文正之賢其在宋也與韓琦富弼司

馬光同稱可謂得君以行道者使能告其君曰井田

之法不可以不復(fù)其君未必不聽聽之未必不行行

之則天下俱被其澤而三族之間亦無無田之人而

文正義田之舉亦有所不暇為矣茍使言之不聽聽

之不行文正可以去也則將焉用彼相哉文正之為

執(zhí)政乃不知出此而顧汲汲于族人之寒饑者不知

何也蓋井田之法奮為是論者千數(shù)百年之間惟孟

子橫渠二人而己而文正之學(xué)識其小者而于此有

所未講耶抑或知時君世主之不能行故有所不言

耶是皆可以發(fā)一嘆也吉水處士某積德行義隱而

不售慕文正之義割田百畝收其每歲之入以公于

祠堂號曰義田命其子兼美擇族一人長而賢者為

主其計兇年則散于族人之饑者而豐則償之其不

能者置之煢獨(dú)無告者周之處士蓋嘗斟酌于吾友

羅一峰以為儲粟為義而盈虛不繼惟田為久故其

法為最善也處士之心不下于文正矣然文正仕也

處士隱也隱者欲為而不得為仕者得為而不能為

不能為者不可以小不得為者不可以大故仕者常

任其責(zé)而隱者常任其義是以處士有文正之義而

無文正之責(zé)嗟乎君子之道窮則志之達(dá)則行之達(dá)

之所行即窮之所志也處士果無責(zé)乎雖然處士老

矣不可仕矣處士之子兼素仕于宿天下謂之賢守

將用于朝位通顯有文正之寄也他日茍有若予之

有喙三尺于仕進(jìn)間者兼素其何以哉處士又嘗斟

酌講明其大者以授兼素兼素之行處士之行也兼

素之弟兼岳過予求記予迂闊之人知井田之法不

特可行于古而不知不可以行于今故與之極論如

此處士其將以予為迂闊否哉

韋氏族譜序　　　　　　　　　前人

世嘗以族譜為譜一族表世系使宗族子姓無所紊

亂于一族此一家之史也然其書年書月書邑書郡

書里道必書曰此某姓也此某氏也此某賢人君子

之后也書姬姓者必曰周公公旦之后書吳姓者必

曰延陵季子之后書姚姓者必曰虞舜之后書孔氏

者必曰仲尼之后書司馬者必曰程伯休父之后至

于小邦僻郡卑官陋邑?zé)o所聞于天下者又皆蔽而

不書此何故哉蓋操欲上人者人之同情也惟其有

欲操上人之心故以吾之郭而拜子儀之郭以吾之

狄而哭仁杰之狄何所不至也嗟夫堯舜孔子之先

豈皆堯舜孔子者哉有堯舜孔子然后其族始大也

顏孟程朱之先豈皆顏孟程朱者哉有顏孟程朱然

后其族始不可及也丈夫當(dāng)磊磊明明以自樹立而

軒豁于天地之間不以第一等事讓人也惟其能自

樹立不以第一等事讓人天下后世自曰某族某人

周公孔子也某族某人子思孟軻也某族某人程子

朱子也吾之族不求大而自大又豈待有慕于同姓

之大者而后大哉或曰天下之事未可執(zhí)一而論吾

之族不出于周孔程朱固可以自力也使吾果出于

是吾將亦何以哉余曰出于周孔程朱者幸也出于

是而又能以之自勉是吾之族又能軒天轟地出一

周孔程朱矣吾之族豈不益大以光而為幸中之又

一大幸也哉慈溪孤鶴周惟坤先生攜長興韋氏族

譜詣定山求序余觀其譜略無有所扳緣依附者真

一家之信史也韋君某以進(jìn)士出宰某縣質(zhì)直厚重

觀其譜略亦可以知其人矣天下后世之譜凡有能

自樹立而無所依藉者未必不自韋氏族譜始也

湛氏小宗義田記　　　　　　　崔銑

小宗之有義田廣孝也湛子若水奉其母陳太孺人

之意為之夫生天地之間有血?dú)庵畬僬呓灾獝燮?

類然而莫知于人故不親其親悖也親親而無殺亂

也義田止及于五世之子孫先近也故曰以三為五

以五為九務(wù)遠(yuǎn)而遺近務(wù)廣施而弗及君子不為也

湛子出其家余粟市田若干畝歲入粟二百斛于囷

凡婚者嫁者喪者葬者則給之婚給八斛嫁給十斛

喪給十二斛葬給十五斛是故尊尊幼幼男女之有

別人道之元也湛子又置宗子田若干畝歲入粟二

十斛赒其乏俾其子孫傳之敬宗子所以合族合族

所以延祀宗明于上禮行于下矣歲入不足給則待

嗣歲之入囷有陳則又出以市田田廣入富而恩益

漙矣夫族之離由無禮也禮之廢由異學(xué)行也是故

樂放者惡其拘談元者惡其粗尚高者惡其卑喜大

者惡其細(xì)趨徑者惡其繁五惡興而禮廢然后邪慝

作邪慝作然后家毀家毀然后國危于乎湛氏者其

將益昌也夫

沱川余氏睦族序　　　　　　　周怡

大人以天下為一家非強(qiáng)合也天地萬物本一體也

世人以一家分爾汝不知一體以手足分左右也無

他公私之間耳教衰學(xué)喪人私其身父子相贈遺為

厚薄兄弟相報施為恩義夫婦相私顧為情好否則

相怨相戕相詆相譽(yù)其何能均財用同好惡父子不

相德兄弟相好而不相猶者乎間有兄弟無嫌而妯

娌未必體心妯娌心隘而兄弟未必不惑志者又況

而子而孫而四五世以至八九世如壽張張氏浦江

鄭氏久而猶聯(lián)屬不渙者乎民散久矣不可復(fù)望之

人人矣婺源沱川余君士平能垂世規(guī)以貽諸子諸

子汝仁汝智等能奉世規(guī)而篤睦為久大業(yè)期與張

氏鄭氏媲美志甚大矣求予言以佐其志予言陋何

能以佐辭無已亦曰學(xué)而已矣古之親九族者在明

峻德齊家者本于修身峻德人所得于天以生者人

人具有不假外求孝弟慈者峻德之目也父父子子

兄兄弟弟所以修身以齊家也是曰明峻德未能于

是亦學(xué)之而已矣學(xué)之則篤睦可久之道何以加于

此哉張之九世曰忍鄭之十世曰教予之佐余君也

則曰學(xué)而已矣

胡氏家乘序　　　　　　　　　前人

夫人之學(xué)也貴審輕重知取舍輕重審而取舍明可

謂知學(xué)矣世固有舍梧槚而養(yǎng)樲棘失肩背而養(yǎng)一

指不知務(wù)者也吾友胡子孺道學(xué)于涇野呂先生復(fù)

與予卒業(yè)于東廓鄒先生二先生之學(xué)圣學(xué)也圣學(xué)

莫先于孝弟其教人也恒舉古訓(xùn)曰堯舜之道孝弟

而已矣人之私其身也視父兄猶夫人也善吾善也

力吾勞也財吾有也其孰能先父兄之善不恤其勞

與有而亟求以表章之耶胡子視父兄之善惟恐其

不知于人視人之善惟恐其不知于彼孺道之心茍

可以章父兄之善則不遠(yuǎn)秦楚必身往求之勞與費(fèi)

不恤也予與孺道交幾三十年跡其履如一日于輕

重取舍之間甚明于二先生之教真能傳習(xí)矣乎夫

師教之友輔之而不能體諸其身不可謂學(xué)而體諸

其身而莫知于師莫信于友不可謂篤學(xué)余讀胡氏

家乘未嘗不三復(fù)慨嘆欽胡子之篤于學(xué)也胡子其

孝弟矣乎讀胡子之家乘者孝弟之心自油然生矣

夫言表章先世之潛德及父兄之懿行孝子之心也

能使天下信之后世傳之名世之言也有孝子之心

而不得名世者文而傳之則人不信不信不能以表

章也其尊祖也合族有譜祀祠有樓其孝友于父兄

也存有祝美延譽(yù)于四方?jīng)]有志傳垂芳于不朽非

孝義發(fā)于誠切不能詳盡周至之若是也閱其所集

皆當(dāng)世之大賢達(dá)官不可以飾美襲取巧致而幸得

也雄文杰作星爛霞絢微言雅詠經(jīng)訓(xùn)箴規(guī)所以發(fā)

潛德表懿行幾三百篇非孝友發(fā)于誠切不能動師

友深知篤信之若是也愛其親不恤其勞友其兄不

恤其有非真能審輕重知取舍者不能終始無倦之

若是也胡子之學(xué)于二先生有光矣胡子將欲刻而

藏之家塾孝子慈孫世求而繼述之傳世豈不顯乎

詩曰無念爾祖聿修厥德又曰孝子不匱永錫爾類

吾于胡氏書之俾世考焉

九族類鑒序　　　　　　　　曹于汴

族而曰九析之也乎不如是則尊卑疏近不分奚而

施其恩義九而曰族仍合之也不論尊卑疏近而恩

義藹然貫也一身之中四其肢五其官五六其臟腑

十二其經(jīng)絡(luò)百其骸何啻云九然而疾痛囗癢無不

相關(guān)不相關(guān)者木人也九族之痛癢相關(guān)亦然而相

關(guān)者鮮茫茫大眾大概木而已矣仁人視之不勝其

憐焉此九族類鑒之所由著也著之者誰師文周君

也君蓋慨末俗之日漓嘆同氣之不輯以家為型陶

冶六宇援古證今法戒咸備而類鑒成焉為綱者六

為目者五十有八首曰立宗壸閾以內(nèi)秩如矣次曰

睦族凡此同支肫如矣次曰教子圣功浚于蒙泉次

曰事親百行肇于一本次曰訓(xùn)內(nèi)防其厲之階也次

曰治生殖其谷之原也其義精其辭剴其指陳人情

物理婉以盡玩之令人色動而頤解心悅而情勃有

不覺其木之蘇而仁之浹者竊謂此書可置之座右

人人為箴焉一家之九族睦則為齊萬家之九族睦

則為治天下家家九族睦則為平道有二乎哉君之

所造逖矣乃題數(shù)語于簡端且將告于吾家之九族

俾共遵奉而各告其九族則愿諸天下之家家

請建立義莊疏　　　　　　　　姜寶

奏為置立義田備荒贍族比例請命以垂久遠(yuǎn)事臣

初入仕時念臣族生齒日繁人多散處責(zé)望其謹(jǐn)飭

為難曾建祠一所置田四百畝供辦祭祀于祠前廳

事內(nèi)設(shè)圣諭牌位上寫太祖高皇帝教民榜文及仿

浦江鄭氏著有家規(guī)二十條先正呂氏鄉(xiāng)約六條每

月朔召集有眾會講其中今已二十余年矣族人貧

困者多生計日窘臣觸目怵衷欲仿古人義田遺意

而田瘠人眾不敷支給但量給義米以赒助貧而不

敢為非者又開義塾立文會以聚教貧生而所濟(jì)終

亦不多自內(nèi)外歷任家居十五年陸績經(jīng)畫以至于

今蒙皇上渥恩起自田間遂躋九列俸入漸厚祠費(fèi)

節(jié)省亦漸有成緒先后置立并臣男士麟士昌讓出

受分業(yè)田共計一千余畝竊見數(shù)年以來臣郡縣水

旱頻仍道殣相望草根樹皮皆已食盡臣忝一族領(lǐng)

袖目擊族人饑寒不忍坐視不為之所欲將前田置

為義莊立法賑給庶臣族人貧者得無流亡轉(zhuǎn)徙之

患將來亦可漸次諭之于善以共守朝廷禮法但義

田之設(shè)本以赒助貧困而冊籍未立恐日久或至廢

弛宗約之行本以訓(xùn)誨族人而勸懲未備恐人情不

免違玩非奉明旨通行所在官司以官法行家法似

不能行之久遠(yuǎn)使臣族子孫沾被主上渥恩于無窮

也查得先朝大學(xué)士徐溥曾以義田奏請欽蒙孝宗

皇帝下部議行其子孫見在遵守臣之名位不敢望

溥至于贍族以彰君賜一念竊與溥同謹(jǐn)將田地頃

畝數(shù)目冊子一樣三本并以所立家規(guī)告送戶部伏

望圣慈矜憫臣愚囗下該部查議印給二本發(fā)去鎮(zhèn)

江常州二府轉(zhuǎn)發(fā)所屬該縣當(dāng)官存照一本并家規(guī)

給與臣家收執(zhí)以憑擇人掌管待造黃冊之年另以

姜義莊為名立戶造入本縣本圖及武進(jìn)縣寄籍圖

分帶管數(shù)內(nèi)關(guān)領(lǐng)由帖辦納稅糧儻有內(nèi)外人侵占

爭奪及子孫關(guān)支義米等項(xiàng)而故有違犯者照祠規(guī)

諭處責(zé)罰倘又不從許呈告所在官司斷理禁治庶

家法之行永賴國法臣今得請里居糾率大小戶丁

循理守分相與沐浴皇仁祝延圣壽于永永則是臣

身既退猶可仰報天恩于萬一也臣不勝懇切祈望

之至為此具本專差義男姜敬赍捧謹(jǐn)具奏聞伏候

囗旨

家譜序　　　　　　　　　　鄧元錫

鄧元錫皇思家先世之故泫然而嘆之也曰譜其忍

無作夫又其敢無作夫我先祖顯翁本象岸支子又

高祖考少孤舊譜亡焉碑獨(dú)著五世今譜本碑自高

祖考所知而下居荷山囗源者僅乃有世系從曾祖

而下居南津者事傳始可詳失弗詳后何覿焉將無

遂淪乎夫從曾祖昆弟從祖昆弟至從父兄弟親莫

昵焉其上殺下殺旁殺即親盡而恩存故著其系牒

論次其遺事曰家譜明不敢標(biāo)族也夫世系者名實(shí)

之所從出也天親之屬竭五世譜五世一提即引引

繩繩如貫珠而慈孝可興生卒諱字丘墓若外氏系

焉燦如指掌歷百葉如覯也故譜世系夫子孫而不

論撰其先人是悖亂之行也古人不忍也先祖無美

而稱之是誣也古人不敢也先祖有德善勛能囗身

刑家效于邦國者論撰之以存孝思比焉仁也舉與

其來許復(fù)焉比焉教也古人不廢也故譜事傳有世

系而后名實(shí)具名實(shí)具而后事行詳事行詳而略者

可省繹也況興僨隆污之故時臚列乎是勸誡之道

也夫家道成于女貞民俗貞乎閫范女德者風(fēng)之隧

家之所由盛衰也故姓氏從夫列世系懿行特標(biāo)內(nèi)

傳內(nèi)傳次焉夫葬者藏也藏體魄以送往祠之言思

也思精爽以迎來葬日中而虞營宮室先廟古重之

矣今自巫醫(yī)夏畦之賤歲時未有不灑麥飯于其先

人之丘墓者戚之也體魄之藏春雨秋露之思有無

重乎故譜祠墓古有田則祭謂田祿也今庶人得有

田士大夫家各往往有祭田是祠墓所以守也故譜

祭田嗟遺文至重矣先世精神心術(shù)行業(yè)之所寓手

澤存焉家洊罹乎水火傷乎耗矣乃得其片楮只字

是音容再覿也今行萬里途聆鄉(xiāng)音而喜況歷時閱

歲先人及見乎故重遺文家囗次之夫薦紳先生世

交承有道切磋有義此贈送記序題識尺牘若碑銘

哀挽之所從作也況先行是征于珙璧駟馬乎何有

故譜贈言禮者體也藏身之固家所以為干也徽國

文公家四禮具矣世頗遵用其文然書早逸未訂余

讀古禮經(jīng)質(zhì)奧而淵深竊不自揆原本禮意疏俗流

失銓補(bǔ)其一二附焉諸儒先家范格言頗類載其中

嗚呼詩不云乎囗囗瓜瓞瓜瓞瓜也瓜一本蔓生而

未大睹世系感焉詩曰明發(fā)不寐有懷二人睹事傳

愓焉又曰惟桑與梓必恭敬止撫遺文歷祠墓傷焉

思焉曾孫之穡以為酒食我尸賓古豳雅重田矣

乃尊祖重宗永世克孝隆禮由禮以保明其身其必

由學(xué)乎然不虛道存乎其人作序譜

與官莊宗人書　　　　　　　史桂芳

汝兄弟要孝汝祖要孝汝父只是讀書立志學(xué)圣人

便是顯親便是大孝若做佛事便不是圣人便是俗

人便不孝若奢侈便不是圣人便是市鎮(zhèn)俗人便不

孝若信風(fēng)水只算己身不顧祖父便是不孝祿位名

壽誰不愛要德為主何為德孝是德舜孝大故德大

子思看得真向風(fēng)水求福不修德大愚人耳