易經(jīng)

剝卦

六五貫魚以宮人寵?quán)聿焕?

程

傳

五群陰之主也魚陰物故以為象五能使群陰

順序如貫魚然反獲寵愛于在上之陽如宮人則

囗所不利也宮人宮中之人妻妾侍使也以陰言

且取獲寵愛之義以一陽在上眾陰有順從之道

故發(fā)此義

本

義

魚陰物宮人陰之美而受制于陽者

也五為眾陰之長當(dāng)率其類受制于陽故有此象

而占者如是則囗不利也

象曰以宮人寵終囗尤也

程

傳

群陰消剝于陽以至于極六五若能長率群陰

駢首順序反獲寵愛于陽則終囗過尤也于剝之

將終復(fù)發(fā)此義圣人勸遷善之意深切之至也

遯卦

九三系遁有疾厲畜臣妾吉

程

傳

陽志說陰三與二切此系乎二者也遁貴速而

遠(yuǎn)有所系累則安能速且遠(yuǎn)也害于遁矣故為有

疾也遯而不速是以危也臣妾小人女子懷恩而

不知義親愛之則忠其上系戀之思懷恩小人女

子之道也故以畜養(yǎng)臣妾?jiǎng)t得其心為吉也然君

子之待小人亦不如是也三與二非正應(yīng)以昵比

相親非待君子之道若以正則雖系不得為有疾

蜀先主之不忍棄士民是也雖危為囗咎矣

本

義

下

比二陰當(dāng)遁而有所系之象有疾而危之道也然

以畜臣妾?jiǎng)t吉蓋君子之于小人惟臣妾?jiǎng)t不必

其賢而可畜耳故其占如此

象曰系遁之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也

程

傳

遁而有系累必以困憊致危其有疾乃憊也蓋

力亦不足矣以此昵愛之心畜養(yǎng)臣妾?jiǎng)t吉豈可

以當(dāng)大事乎

鼎卦

初六鼎顛趾利出否得妾以其子囗咎

程

傳

得妾以其子囗咎六陰而卑故為妾得妾謂得

其人也若得良妾?jiǎng)t能輔助其主使囗過咎也子

主也以其子致其主于囗咎也六陰居下而卑巽

從陽妾之象也以六上應(yīng)四為顛趾而發(fā)此義初

六本無才德可取故云得妾言得其人則如是也

本

義

居鼎之下鼎趾之象也上應(yīng)九四則顛矣然當(dāng)

其初鼎未有實(shí)而舊有否惡之積也因其顛而出

之則為利矣得妾而因得其子亦由是也此爻之

象如此而其占囗咎蓋因敗以為功因賤以致貴

也

歸妹卦

初九歸妹以娣跛能履征吉

程

傳

女之歸居下而囗正應(yīng)娣之象也剛陽在婦人

為賢貞之德而處卑順娣之賢正者也處說居下

為順義娣之卑下雖賢何以能為不過自善其身

以承助其君而已如跛之能履言不能及遠(yuǎn)也然

在其分為善故以是而行則吉也

本

義

初九居下而

囗正應(yīng)故為娣象然陽剛在女子為賢正之德但

為娣之賤僅能承助其君而已故又為跛能履之

象而其占則征吉也

象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也

程

傳

歸妹之義以說而動(dòng)非夫婦能常之道九乃剛

陽有賢貞之德雖娣之微乃能以常者也雖在下

不能有所為如跛者之能履然征而吉者以其能

相承助也能助其君娣之吉也

本

義

恒謂有常久之

德

又

六三歸妹以須反歸以娣

程

傳

三居下之上本非賤者以失德而囗正應(yīng)故為

欲有歸而未得其歸須待也待者未有所適也六

居三不當(dāng)位德不正也柔而尚剛行不順也為說

之主以說求歸動(dòng)非禮也上囗應(yīng)囗受之者也囗

所適故須也女子之處如是人誰取之不可以為

人配矣當(dāng)反歸而求為娣媵則可也以不正而失

其所也

本

義

六三陰柔而不中正又為說之主女之

不正人莫之取者也故為未得所適而反歸為娣

之象或曰須女之賤者

又

六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望

吉

程

傳

六五居尊位妹之貴高者也下應(yīng)于二為下嫁

之象王姬下嫁自古而然至帝乙而后正婚姻之

禮明男女之分雖至貴之女不得失柔巽之道有

貴驕之志故易中陰尊而謙降者則曰帝乙歸妹

泰六五是也貴女之歸唯謙降以從禮乃尊高之

德也不事容飾以說于人也娣媵者以容飾為事

者也衣袂所以為容飾也六五尊貴之女尚禮而

不尚飾故其袂不及其娣之袂良也良美好也月

望陰之盈也盈則敵陽矣幾望未至于盈也五之

貴高常不至于盈極則不亢其夫乃為吉也女之

處尊貴之道也

本

義

六五柔中居尊下應(yīng)九二尚德

而不貴飾故為帝女下嫁而服不盛之象然女德

之盛囗以加此故又為月幾望之象而占者如之

則吉也

象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位正中以貴

行也

程

傳

以帝乙歸妹之道言其袂不如其娣之袂良尚

禮而不尚飾也五以柔中在尊高之位以尊貴而

行中道也柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道也

本

義

以其有中德之貴而行故不尚飾

禮記

曲禮

取妻不取同姓故買妾不知其姓則卜之

陳

注

為其近禽獸卜其吉兇

又

世婦大夫不名世臣侄娣士不名家相長妾

陳

注

不名不以名呼之也疏曰世婦兩媵也次于夫

人而貴于諸妾也世臣父在時(shí)老臣也侄是妻之

兄女娣是妻之妹從妻來為妾也大夫不世爵此

有世臣者子賢襲父爵也家相助知家事者長妾

妾之有子者

大

全

金華應(yīng)氏曰夫內(nèi)助之賢而舊者

如世婦如侄娣如長妾雖其分不敵于女君其貴

實(shí)隆于諸御敬之而不名所以示夫內(nèi)之有所統(tǒng)

也內(nèi)外皆有所敬而不名則受其所敬者莫不竭

其忠而盡心睹其可敬者莫不知所畏而稟命然

后國政家事有所統(tǒng)一而緩急有所憑借而倚重

矣

又

天子有后有夫人有世婦有嬪有妻有妾

陳

注

三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻自后而

下皆三因而增其數(shù)妾之?dāng)?shù)未聞

大

全

馬氏曰昏義

曰古者天子后立六宮三夫人九嬪二十七世婦

八十一御妻以聽天下之內(nèi)治此曰天子有后有

夫人有世婦有嬪有妻有妾蓋昏義言后宮之治

故兼天子后言之而備六宮之?dāng)?shù)而妾不與焉曲

禮言后宮之位故只言天子而備六宮之名則雖

后之尊亦曰有后而妾之賤亦與焉

內(nèi)則

子有二妾父母愛一人焉子愛一人焉由衣服飲食

由執(zhí)事毋敢視父母所愛雖父母沒不衰

又

妾雖老年未滿五十必與五日之御將御者齊漱澣

慎衣服櫛縰笄總角拂髦衿纓綦屨雖婢妾衣服飲

食必后長者妻不在妾御莫敢當(dāng)夕

陳

注

天子之御妻八十一人當(dāng)九夕世婦二十七人

當(dāng)三夕九嬪九人當(dāng)一夕三夫人當(dāng)一夕后當(dāng)一

夕凡十五日而遍五日之御諸侯制也諸侯一娶

九女夫人及二媵各有侄娣此六人當(dāng)三夕次二

媵當(dāng)一夕次夫人專一夕凡五日而遍也當(dāng)夕當(dāng)

妻之夕也

又

妾將生子及月辰夫使人日一問之子生三月之末

漱澣夙齊見于內(nèi)寢禮之如始入室君已食徹焉使

之特馂遂入御

陳

注

此言大夫士之妾生子之禮宮室之制前有路

寢次則君之燕寢次夫人正寢卿大夫以下前有

適室次則燕寢次則適妻之寢此言內(nèi)寢正謂適

妻寢耳如始入室者如初來嫁時(shí)也特馂使此生

子者獨(dú)馂不如常時(shí)眾妾同馂也

喪服

妾從女君而出則不為女君之子服

陳

注

妾謂女君之侄娣也其來也與女君同入故服

女君之子與女君同若女君犯七出而出則此侄

娣亦從之出子死則母自服其子侄娣不服義絕

故也

又

士妾有子而為之緦無子則已

陳

注

喪服云大夫?yàn)橘F妾緦士卑故妾之有子者為

之緦無子則不服也

又

妾為君之長子與女君同

陳

注

女君為長子三年妾亦同服三年以正統(tǒng)故重

也

又

妾祔于妾祖姑

陳

注

妾祔于妾祖姑言妾死則祔于祖之妾也

又

慈母與妾母不世祭也

陳

注

不世祭者謂子祭之而孫不祭也上章言妾祔

于妾祖姑者疏云妾無廟今乃云祔及高祖當(dāng)是

為壇以祔之耳

又

妾無妾祖姑者易牲而祔于女君可也

陳

注

妾當(dāng)?shù)y于妾祖姑上章言亡則中一以上而祔

是祔高祖之妾今又無高祖妾?jiǎng)t當(dāng)易妾之牲而

祔于適祖姑女君謂適祖姑也

大

全

嚴(yán)陵方氏曰女

君適祖姑也妾祔之嫌于隆故易牲而祭以示其

殺焉

雜記

女君死則妾為女君之黨服攝女君則不為先女君

之黨服

陳

注

女君死則妾猶服其黨是徒從之禮也妾攝女

君則不服以攝位稍尊也

大

全

嚴(yán)陵方氏曰女君死

則妾為女君之黨服者親親之仁也攝女君則不

為先女君之黨服者尊尊之義也

儀禮

士昏禮

婦至主人揖婦以入及寢門揖入升自西階媵布席

于奧夫入于室即席婦尊西南面媵御沃盥交

注

升自西階道婦入也媵送也謂女從者也御當(dāng)

為訝訝迎也謂婿從者也媵沃婿盥于南洗御沃

婦盥于北洗夫婦始接情有廉恥媵御交道其志

又

主人說服于房媵受婦說服于室御受姆授巾御囗

于奧媵囗良席

注

囗臥席也婦人稱夫曰良

疏

囗于奧主于婦席

使御布婦席使媵布夫席此亦示交接有漸之義

又

燭出媵馂主人之余御馂婦余贊酌外尊酳之媵侍

于戶外呼則聞

疏

酌外尊者賤不敢與主人同酌內(nèi)尊也

喪服

妾謂君傳曰君至尊也

注

妾謂夫?yàn)榫卟坏皿w之加尊之也雖士亦然

疏

釋曰妾賤于妻故次妻后案內(nèi)則云聘則為妻

奔則為妾鄭注云妾之言接聞彼有禮走而往焉

以得接見于君子是名妾之義但其并后匹適則

國亡家絕之本故深抑之別名為妾也既名為妾

故不得名婿為夫故加其尊名名之為君也亦得

接于夫又有尊事之稱故亦服斬衰也云君至尊

也者既名夫?yàn)榫释谌司磷鹨病♂屧?

云不得體之加尊之也者以妻得體之得名為夫

妾雖接見于夫不得體敵故加尊之而名夫?yàn)榫?

是以服斬也云雖士亦然者案孝經(jīng)士言爭友則

屬隸不得為臣則士身不合名君至于妾之尊夫

與臣無異是以雖士妾得稱夫?yàn)榫试齐m士亦

然也

妾為女君

疏

釋曰妾事女君使與臣事君同故次之也以其

妻既與夫體敵妾不得體夫故名妾妾接也接事

適妻故妾稱適妻為女君也

傳曰何以期也妾之事女君與婦之事舅姑等

注

女君君適妻也女君于妾無服報(bào)之則重降之

則嫌

疏

釋曰傳意謂妾或是妻之侄娣同事一人

忽為之重服故發(fā)問也答曰妾之事女君與婦之

事舅姑等者婦之事舅姑亦期故云等但并后匹

適傾覆之階故抑之雖或侄娣使如子之妻與婦

事舅姑同也　釋曰云女君于妾無服者諸經(jīng)傳

無女君服妾之文故云無服者鄭解其不服之意

是以云報(bào)之則重還報(bào)以期無尊卑降殺大重也

云降之則嫌者若降之大功小功則似舅姑為適

婦庶婦之嫌故使女君為妾無服也

春秋四傳

王使歸仲子赗

春秋隱公元年秋七月天王使宰咺來歸惠公仲子

之赗

左傳緩且子氏未薨故名天子七月而葬同軌畢至

諸侯五月同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至

贈(zèng)死不及尸吊生不及哀豫兇事非禮也

公羊傳宰者何官也咺者何名也曷為以官氏宰士

也惠公者何隱之考也仲子者何桓之母也何以不

稱夫人桓未君也赗者何喪事有赗赗者蓋以馬以

乘馬束帛乘馬曰赗貨財(cái)曰賻衣被曰襚桓未君則

諸侯曷為來赗之隱為桓立故以桓母之喪告于諸

侯然則何言爾成公意也其言來何不及事也其言

惠公仲子何兼之兼之非禮也何以不言及仲子仲

子微也

谷梁傳母以子氏仲子者何惠公之母孝公之妾也

禮赗人之母則可赗人之妾?jiǎng)t不可君子以其可辭

受之其志不及事也赗者何也乘馬曰赗衣衾曰襚

貝玉曰含錢財(cái)曰賻

胡傳上古應(yīng)時(shí)稱號故其名三變春秋以天自處創(chuàng)

制立名系王于天為萬世法其義備矣冢宰稱宰咺

者名也王朝公卿書官大夫書字上士中士書名下

士書人咺位六卿之長而名之何也仲子惠公之妾

爾以天王之尊下赗諸侯之妾是加冠于屨人道之

大經(jīng)拂矣天王紀(jì)法之宗也六卿紀(jì)法之守也議紀(jì)

法而修諸朝廷之上則與聞其謀頒紀(jì)法而行諸邦

國之間則專掌其事而承命以赗諸侯之妾是壞法

亂紀(jì)自王朝始也春秋重嫡妾之分故特貶而書名

以見宰之非宰也或曰僖公之母成風(fēng)亦莊公妾也

其卒也王使榮叔歸含且赗其葬也王使召伯來會(huì)

葬下赗諸侯之妾而名其宰榮召何以書字而不名

也于前赗仲子則名冢宰于后葬成風(fēng)王不稱天其

法嚴(yán)矣

大

全

程子曰王者奉若天道故稱天王其命曰天命

其討曰天討盡此道者王道也后世以智力把持

天下者霸道也春秋因王命以正王法稱天王以

奉天命夫婦人倫之本最當(dāng)先正春秋之時(shí)嫡庶

僭亂圣人猶謹(jǐn)其名分男女之配終身不變者也

故無再娶之禮大夫而下內(nèi)無主則家道不立故

不得已有再娶之禮天子諸侯內(nèi)職具備后夫人

已可以攝治無再娶之禮春秋之始尚有疑焉故

仲子羽數(shù)特異僖公而后無復(fù)辨矣春秋因其竊

號而書之以志僭亂仲子系惠公而言故正其名

不曰夫人曰惠公仲子謂惠公之仲子妾稱也以

夫人禮赗人之妾不天亂倫之甚也然春秋之始

天王之義未見故不可去天而名咺以見其不王

王臣雖微不名況于宰乎　趙氏曰天子而赗妾

母是起僭也　汪氏曰在禮君不撫仆妾以其賤

也外臣之妾而天王赗之何以宗法則于天下乎

張氏曰惠公以去年薨仲子卒之年月不可知或

亦去年也天子于諸侯有赗禮所以褒有功德而

厚其終也諸侯無再娶之禮惠公牽于私愛寵庶

妾而立為夫人正犯以妾為妻之戒瀆亂夫婦之

綱乃天討之所當(dāng)加九伐之法所謂犯令陵政蓋

此類也平王不能正惠公之罪反厚其送終之禮

遣冢宰而來赗冢宰不能以紀(jì)法詔王乃奉命以

赗上僭之妾仲尼以春秋之初方書天王以立法

于是貶冢宰于上士中士之例深罪其以百揆之

尊瘝官失職一至于此貶其臣則君可知矣凡春

秋之書以尊者而貶從卑者之例必有大罪極惡

而后加焉不可以常事觀也

叔姬歸紀(jì)

春秋隱公七年春王三月叔姬歸于紀(jì)

谷梁傳其不言逆何也逆之道微無足道焉爾

胡傳叔姬伯姬之娣非夫人也則何以書古者諸侯

一娶九女必格之同時(shí)者所以正名分窒亂源也今

叔姬待年于宗國不與嫡俱行則非禮之常所以書

也眉山蘇轍以謂書叔姬賢之也若賢不得書必貴

而后書則是以位而蔑德也小國無大夫至于接我

則書是位不可以廢事也位不可以廢事而獨(dú)可以

廢賢乎如叔姬不歸宗國而歸于酅以全婦道賢可

知矣賢而得書亦春秋之法也

大

全

汪氏曰同時(shí)而行則妃妾之名不紊其生子也

嫡妾之分已定亂何由作　何氏曰婦人八歲備

數(shù)十五從嫡二十承事君子媵賤書者終有賢行

能處隱約合竟婦道故重錄之　高氏曰娣亦書

歸猶堯之二女降于媯汭皆曰嬪　張氏曰媵不

書此特書者以其終不忘紀(jì)之五廟雖紀(jì)侯卒而

歸于酅以奉宗祀歿其身而后已圣人以其賢可

以勵(lì)婦行將有其末必錄其本是以變例而特書

之　汪氏曰賈逵謂隱公厚于先君之女故盛禮

而歸之如歸嫡之禮又云紀(jì)貴叔姬故書以刺之

圣人豈逆計(jì)其他日之賢而書之哉今考春秋諸

侯寵嬖妾媵蓋多不足煩圣筆之錄茍隱公厚先

君之女必不以為媵矣夫子作經(jīng)以垂勸戒則以

為嘉其賢者義或近之安可以史官一時(shí)之例而

議春秋萬世之法乎子朱子作通鑒綱目書唐太

宗以武氏為才人所以起偽周之亂書元宗冊壽

王妃楊氏所以起馬嵬之奔納才人冊諸王妃法

不當(dāng)書而朱子書之亦春秋之意也

紀(jì)叔姬歸酅

春秋莊公十有二年春王三月紀(jì)叔姬歸于酅