陳鵬年得免通海之案康熙時，陳恪勤公鵬年，為蘇州府知府。春日偶游虎丘，題二律云：“雪艇松庵閱歲時，廿年蹤跡鳥魚知。春風再拂生公石，落照仍銜短簿祠。雨后萬松全合沓，云中雙闕半迷離。夕佳亭上憑欄處，紅葉空山繞夢思。”其二首云：“塵鞅刪余半晌閑，青鞋布襪也看山。離宮路出云霄上，法駕春留紫翠間。代謝已憐金氣盡，再來偏笑石頭頑。棟花風后游人歇，一任鷗盟數往還。”總督阿山，與公不協，得其詩，乃句疏字解，指為咒詛誹謗而奏之。大意謂陳與鄭氏通，故有鷗盟往還之語，蓋鷗為海鳥，而鄭氏居海中，故以為喻也。疏奏，上謂詩人緣情遣興之作，何得輒加羅織，所奏不準，恪勤竟無恙。然當時通海之案，江浙名士富室赤族者數百家，恪勤獨得免，可謂天幸。
八旗貴胄多不通文理八旗貴胄，多不通文理，有絕可笑者。憶某歲初春在京師，一日，之北城，道經板廠胡同。路北一巨室，丹方新，蓋甫落成者。門內懸荊州將軍官銜封牌，而門聯則為“明月三更沉塞北，將星一夜隕江南”。朱箋墨字，書亦頗圓整，大惑不解。詢之知者，乃知為現任荊州將軍之子，浼門客作春聯，門客嘗有求不遂，私銜恨，欺某不識字，故為是以詛之也。然未逾月，荊州都統奏報將軍出缺矣。
紀文達不沒人長紀文達公以乾隆丙子扈從，道出古北口，偶見旅壁一詩，剝落過半，中有“一水漲喧人語外，萬山青到馬蹄前”二句，公奇賞之。壬午順天鄉試，公充同考官，得朱子穎孝純投詩作贄，則是聯在焉。因嘆針芥之契，果有夙因。后公出督閩學，嚴江舟中賦詩云：“山色空蒙淡似煙，參差綠到大江邊。斜陽流水推篷望，處處隨人欲上船。”嘗語子穎，謂此首實從萬山句脫胎，人言青出于藍，今日乃藍出于青。此固騷壇佳話，亦可見前輩之虛心盛德，不沒人長也。
米漢雯之放浪江湖完平米紫來先生漢雯，為王文貞公崇簡之婿，能詩善畫，時呼為“小米”，性放浪不羈。康熙間舉博學鴻詞，授編修，典云南鄉試。故事：試差復命，不得過一年。先生六月朔赴云南，事竣，浪跡江楚，到處流連，至十二月猶未還歸。兄王瞿庵遣人敦迫，乃就道。及至都，見人輒言曰：“我乃被人押解來京耳。”眾咸笑之。有命在身，而浪游如是，雖近于放縱者之所為，然世之奔走京華，熱心利祿者視之，能無愧否？
黃葉道人清初黃葉道人潘班，嘗與一林下巨公連坐，屢呼巨公為兄。巨公怒且笑曰：“老夫今七十余矣。”時潘已被酒，昂首曰：“兄前朝年歲，與當前朝人序齒，不應闌入本朝。若本朝年歲，則仆以順治二年生，兄以順治元年降清，僅差十余月耳。唐詩云：”與君行年較一歲‘，稱兄自是古禮，君何過責也？“滿坐為之咋舌。論者謂潘生此語頗傷忠厚，宜其坎Б終身。紀文達記此事，謂名教攸關，不得為之佻薄。因引所作《四庫總目》明代集部，以練子寧至金川門卒龔詡八人列解縉、胡廣諸人前，按語至云：”梟鸞異性，未可同編。“又云：”紆青拖紫之榮，不得與荷戟老兵爭一紙之先后。“詞嚴義正，洵足誅奸諛于既死。其所稱林下巨公，文達特諱言其姓氏，蓋即明降臣禮部尚書常熟錢謙益也。
朱竹詠史詩朱竹先生官翰林時，《詠史》詩云：“漢皇將將屈群雄，心許淮陰國士風。不分后來輸絳灌，名高一十八元功。”“海內詞章有定稱，南來庾信北徐陵。誰知著作修文殿，物理翻歸祖孝徵？”當時或因天祿秘書，編纂不預，防局華選，薦擢不公，故先生借此抒感。而讀是詩者，謗議橫生，不久遂湖山放廢矣。
龔尚書之憐才下士合肥龔尚書，憐才下士，嘉惠孤寒，海內文流，延致門下。每歲暮各贈炭資，至稱貸以結客。馬世俊未遇時，長安過夏，傺特甚，袖文質公。公讀竟，嘆曰：“李嶠真才子也。”贈金八百，為延譽公卿間。明年辛丑，馬遂大魁天下。公卒，竹挽詩有云：“寄聲逢掖賤，休作帝京游。”蓋深惜之也。
季給諫獄中泰興季天中給諫，為蒼葦侍御之兄。五六歲時，觀演《蘇子卿持節牧羊》劇，惝恍離席，拊幾太息曰：“噫，十九年矣！”座客咸奇之。后弱冠登第，由庶常改給諫，以建議謫遼左，姜西溟稱為本朝第一諫臣，蓋其卓爾不群之概，已于筵前一嘆征之矣。迨賜環時，給諫已歿，特旨歸葬。櫬達里門，適蒼葦以監察御史巡按山西鹽課，彈章數十上，忤旨系獄。在獄中夢與兄絮語，醒而述為長歌，寄天中柩前以代酒。詩中有云：“呼兄兄呼弟，相見甚相喜。攜持各一手，分明見十指。顏色非生平，無復舊冠履。長跪問我兄，胡為瘦至此？兄云爾不知，我今長已矣。形骸關塞外，日閉黃泉里。朋友宿草盡，爺娘四千里。爺喜精神健，娘食無甘旨。三妹又長逝，白發將誰倚！汝嫂目失光，石英覓燕市。從來敬寡嫂，青鳥化童子。莫我兒饑寒，我兒方生齒。我聞淚下雨，長跪不能起。我欲有所啟，收淚復長跽。白馬真死友，弟曾無錢紙。磷火連破冢，托足兄焉恃？兄云汝不知，夜臺無曉理。雖行我自行，欲止我自止。圣人復我官，旅櫬歸桑梓。所遺七八口，汝當速經紀。寄語掌史官，慎勿掛青史。”幽禁之余，精神想感，而忠孝友悌之情，纏綿固結若此，可以為鬩墻者風矣。
林上珍滿清有國論偽朝之有天下也，唐虞揖讓耶？豈吾君桀紂，天與而人歸耶？抑彼能東蕩西除，勘平禍亂，乘我金湯失守，取而代之耶？余曰：皆非也。彼蓋胡元丑類，銅橋駕海，未殄之與孽，穴居野處，腥膻之禽獸也。彼既非帝天之肖子，吾君亦非亡國之獨夫，乃竟不費一矢，而竊取神器。若此其易，改正朔，易服色，僭位承統，而莫敢誰何者，其故安在哉？此其罪蓋在明一代庸臣。非庸臣誤國，則內患不作，而國必不至于亂；即至于亂，茍亂自我平，則外患無由乘間而入，而國亦必不至于亡。其亡也，雖曰天命，亦由人事也。蓋向者眇賊猖狂，惟知擄掠，即胡兵不至，以我先帝在天之靈，亦無難驅除而殲滅之。胡為盈廷夢夢，不克肩重任，以掃除元惡，為國家奠磐石之安？致使狼子野心，矜其入衛之德，冒為逐寇之功，強行僭竊，遂至于此。祖宗三百年之大業，社稷生靈之所系，棄同敝履。君死未寒，忽然北面臣虜。食祿之家，祖若父悉受朝廷厚恩，夫亦奚忍而甘心哉？假如寇去之日，多以金帛贈之，速返虜騎，然后立君以匡國家，國本以固，徐行討伐，其誰曰不宜？而卒無有能之者，蓋諸臣無有報國之忱，否則智鮮及而謀不臧。加以誘虜之徒，忍心悖理，怙寵貪榮，不顧引狼入室，相率而胥與為夷，不亦深可為痛恨哉！茍使忠義之臣未盡，智謀之士猶存，則力扶殘局，反危為安，生靈未必左衽，社稷未必丘墟，祖宗大業，亦斷不至為逆虜所有。吾故曰罪在庸臣。誤吾君而不能復立吾君，誘虜來而不能驅虜使去，忠良盡絕，不遺一老，夷狄乃蹂躪中夏。自是而猶忍心害理，謂為天心有在，尚得之謂人類乎哉？雖然，吾有疑焉，天心無久亂之理，虜運無百年之長，惟其來也，天實為之，故竊國之罪，在所不宥。其滅也，亦可以天之福善禍淫卜之。況夷狄之為中國患，歷代所不能免，如犭嚴狁、犬戎、單于、匈奴、吐蕃、突厥、契丹、女真之屬，甚而至于五胡之亂，雖時驚北鄙，賊我疆場，然亦未嘗統有四海也。即元胡僭亂九十余年，為從古所未有。而皇明勃起，掃滅妖氛，中國圣人，屢屢應運而出，可知天地之心，不欲夷狄之久有吾土也。況今天下雖屬偽朝，稍有知識者，亦審其徒竊名器，難享永祚，速禍敗而取滅亡，指顧間事耳。中國之大，吾固莫得而知之。然聞諸道路，川陜、云貴、巴蜀、崤函之險，已為偽職吳平西王自霸之一隅矣。沔陽漢水，荊襄楚地，自古為富強之國，十年以前，尚轄于孫可望矣。由嶺以南，義幟遮天，青兗之區，王帝幾何？是則偽朝之所有，不過金陵吳會，蕞爾微區耳。況金陵吳會，飛航可達，誠難逆料其不潰，而保其必全也。且古之君天下者，遠方無不庭之臣，玉帛貢于京師，故貴為天子，富有四海。今其賦僅得于蕞爾之地，可征收者微，而歲幣西戎，以百萬計；邊海窮兵饋餉之需，糜耗無算。費用不足則橫征，橫征而民怨，民怨而盜起，干戈四出，亡不旋踵，勢所必至，理有固然。蓋至是而后知人心之不可易，而信予言之不誣矣。不但此也，凡一國之立，必具大體。今虜廷政事不興，宮廷穢亂，主后其姑，母狎其臣，以此而治，自古未之有也。昔大理少卿康澄疏上唐明宗曰：“國有不足懼者五，深可畏者六：賢士藏匿為可畏，四民遷業為可畏，上下相徇為可畏，廉恥道消為可畏，直言不聞為可畏，毀譽失實為可畏。有一于此，國必來亡。若偽朝者，已兼而有之。而所謂不足懼者，殊無一焉，其能久乎？”珍前代遺民，稚年而當革命，廢興之運，撫時感事，憤不欲生，誠有不忍言者。但恭承明問，用敢略抒鄙懷，言之不詳，實由寡學，伏惟洪恕。
宣宗微服出宮事道光間，有某貳尹者，蜀產。赴部銓選，名在第二。居久之，第三者被選，又久之，第四第五者以次外放，而己名迄未揭曉。某故寒士，旅居久，窘迫萬狀，初猶冀部胥偶誤，真除之期，終亦不遠，百計借貸，以待好音之至。繼則春明好夢，悟徹黃粱，世態秋云，亦無有為綈袍之贈者。羞愧之余，獨至西城外叢林中謀自縊。驀聞彈聲發于林隙，帶懸而絕者再。驚訝間，突有偉男子自林后出，龍顏虎步，顧視非常，叱問胡遽至此，某告之故。偉男子笑曰：“是何難？”語已，出白玉鼻煙壺一，曰：“明日持此至吏部大堂求缺，不得者不出也。”某恍惚間，唯唯而已。明日，敝衣襤褸，如約赴吏部。部中人疑其瘋也，將執付有司，喧擾間，忽有翎頂輝煌者數人出，瞥睹其手中之煙壺，則敬受而置堂上，下拜甚恭。旋語某曰：“此今上之物，若何以得此？”某具白其由，諸人爭以好言撫慰，某亦悚然，知昨遇之偉男子，即為宣宗，天顏咫尺，禍福正未可必。旋諸人入朝，宣宗首詢此事，且曰：“其人現居何職？道耶，府耶？抑曾膺首劇之知縣耶？”諸人囁嚅答曰：“實一微秩之貳尹耳。”宣宗笑曰：“是人亦太福薄，如許瑣事，乃亦擾乃公游獵清興，無已，其姑擇一最肥美之缺畀彼乎？”諸人唯唯退。明日，某遂揚揚然，挾牒出都門矣。
乾隆六次南巡乾隆六次南巡，蹕路所經，道由四省。計行宮之在直隸界內者七：曰涿州，曰紫泉，曰趙北口，曰思賢村，曰太平莊，曰紅杏園，曰降河。山東界內者九：曰德州，曰晏子祠，曰靈巖寺，曰岱頂，曰四賢祠，曰古泮池，曰泉林，曰萬松山，曰郯子花園。在江南界內者九：曰順河集，曰陳家莊，曰天寧寺，日高寺，曰錢家港，曰蘇州府，曰龍潭，曰棲霞，曰江寧府。浙江界內者二：曰杭州府，曰西湖。此皆各省大吏臨時建筑者。而舊族名園，靈山古剎，其增飾修葺以備翠華臨幸者，猶不與焉。物力之雄厚如此，嗚呼盛矣！
甘鳳池康熙、雍正間，大江南北以拳勇名鳴者八人，甘鳳池其一也。王葑亭給諫嘗為之傳。鳳池，金陵人，短小精悍，須髯如戟。手握錫器，能使熔為汁，從指縫中流出。然在八人中，尚居末座。第七人為白泰官，常州人，技不如甘，而縱跳矯捷，如飛猱疾隼，人不能近。第一人為僧某。第二人為呂四娘，實晚村孫女也。僧淫暴無行，荼毒良懦，七人咸惡焉，思除之以救一方。然自度藝皆不能勝，恐轉為所戕，乃相約以六人合圍之。斗方酣，白忽從空飛下，以刃刺僧首。僧若弗知者，斗如故，白又飛去。六人者，復進相搏，如是者三，乃殲僧于地。七人皆散去，各以技雄一方，又誓不作纖毫非禮事。約有犯者，六人共誅之，如僧例。以故海內莫不稱其義俠。聞此諸人者，皆抱有種族主義，半出鄭延平門下。而呂四娘迫其家難，圖報愈急，其浪跡江湖，蓋將以結納豪杰，共圖大事，非徒博俠客之名而已。世宗御極，屢嚴斥天下督撫捕逮甘鳳池等甚急，雍正朱批諭旨中，猶可見其略。其至竟弋獲與否，則不可得而考矣。八人中相傳尚有曹仁虎、路民瞻、周尋諸人。曹仁虎不知系顧庵學士與否。民瞻工畫鷹，得意之作，每常自題曰“英雄得路”。尋工畫龍，為國朝第一手，后竟伏法死，此則見于《畫徵錄》者，或謂《聊齋志異》非純出留仙手，尚有后人羼入之作，其“俠女”一條，即隱指呂四娘。而所謂須發交而模糊之頭顱，即當時某貴人也。疑莫能明，志以俟考。
紀大煙袋河間紀文達公，酷嗜淡巴菰，頃刻不能離，其煙房最大，人呼為“紀大煙袋”。一日當直，正吸煙，忽聞召命，亟將煙袋插入靴筒中趨入。奏對良久，火熾于襪，痛甚，不覺嗚咽流涕。上驚問之，則對曰：“臣靴筒內走水。”蓋北人謂失火為走水也。乃急揮之出。比至門外脫靴，則煙焰蓬勃，肌膚焦灼矣。先是公行路甚疾，南昌彭文勤相國戲呼為“神行太保”，比遭此厄，不良于行者累日，相國又嘲之為“李鐵拐”云。