龔定庵軼事龔定庵為道光朝一大思想家，所為文詩，皆廉悍偉麗，不立宗派，思想尤淵淵入微。生平治學頗博雜，惟近時坊刻《定庵文集》，只六冊，其所自定之二十四卷本，已無地可尋。定庵生平性不羈，善作滿洲語，嗜冶游。晚歲學佛，平居無事時，非訪伎，既訪僧。遇達官貴人，輒加以白眼。生平不善書，以是不能入翰林。既成貢士，改官部曹，則大恨。乃作《干祿新書》，以刺執政。凡其女、其媳、其妾、其寵婢，悉令學館閣書。客有言及某翰林者，定必哂曰：“今日之翰林，尚猶足道耶？我家婦人，無一不可入翰林者。”以其工書法也。生平所得金，皆隨手盡，京師人以怪物目之，夷然不顧也。在京日所歡甚多，與某貝子福晉誼最篤。舊例，凡滿蒙王公貴人諸內眷，例不許外出，惟每季可游廟一次。游廟有定期，某福晉于游廟時，與定庵遇，既目成，以蒙語相問答，由是通殷勤。未幾，為某貝子所知，大怒，立逼福晉大歸，而索定庵于客邸，將殺之。貝子府中人素受福晉惠，偵知其事，告定庵，定庵孑身走至江淮間，幾乞食。其集中紀行詩，有留眷于京，單身外出，及文集中《重過揚州記》，皆此時作也。
龔定庵官京曹時，得趙飛燕印，狂喜賦詩，詩載入集中，而不詳其緣起及印之形狀，李｛無心｝伯因謂龔為人欺。昨觀《吳石華集》中，有題此印詩，所記甚詳，特錄如下，以為藝林添一故實。其序云：“玉印徑寸厚五分，潔白如脂，紐作飛燕形，文曰：”亻亻予妾趙‘四字。篆以秦璽，似獨以鳥跡寓名。嘉靖間，藏嚴分宜家，后歸項墨林，又歸錫山華氏，及朱竹家，最后為嘉興文后山所得。仁和，龔定庵舍人，以朱竹所藏宋拓本《婁壽碑》相易，益以朱提五百，遂歸龔氏，此冊乃何夢華所拓也。“詩云：”碧海雕搜出漢宮，回環小篆字尤工。承恩可似綢繆印，親蘸香泥押臂紅。不將名字刻苕華，體制依然復內家。一自宮門哀燕后，可憐辜負玉無瑕。黃門詔記未全誣，小印斜封記得無？回首故宮應懊悔，再傳重問赫遞書。錦裹檀薰又幾時，摩挲尤物不勝思。煙云過眼都成錄，轉憶龔家婁壽碑。“聞此印后歸潘德方伯，今不知流落何所。偶見近人筆記，載龔與明善堂主人事。按主人名奕繪，號太素，為榮恪郡王綿億之子，封貝勒，著有《明善堂集》。側福晉者，即太清西林春，著《天游閣集》者也。太清姓顧，吳門人，才色雙絕，見勒元配妙華夫人歿后，寵專房。見勒由散秩大臣管宗人府及御書處，又管武英殿修書處，旋改正白旗漢軍都統。性愛才，座客常滿。其管宗人府時，龔方為宗人府主事，常以白事詣邸中。貝勒愛其才，尊為上賓，由是得出入府第，與太清通殷勤，時相倡和。龔雜詩中所謂”一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人“即指此事。聞太清好著白衣，故云云。太清貌絕美，嘗與貝勒雪中并轡游西山，作內家妝，披紅斗篷，于馬上撥鐵琵琶，手白如玉，見者咸謂王嬙重生。又聞貝勒所作詞，名《西山樵唱》，太清詞名《東海漁歌》，當時特取其對偶云。
頃于某說部中，見有龔某外詩一首，此詩舊藏蔣劍人家，后歸王紫。蔣與王皆與龔子孝拱相友善，決為龔作無疑。詩云：“未定公劉馬，先宰鄭伯羊。海棠顛未已，獅子吼何狂？楊叛春天曲，藍橋昨夜霜。微云才一抹，佳婿憶秦郎。”又《題友人扇》一絕云：“女兒公子各風華，爭羨皇都選婿家。三代以來春數點，二南巷里有桃花。”情辭惝恍，他人斷無此想，無此筆墨也。
龔以奇才會試舉春官，不得入翰林大恨，因為《干祿新書》以諷世。其所著詩，亦多諷世之作，如《詠史》詩，則為曾賓谷而作也；如《小游仙詩》，則為不得軍機章京而發也。龔為主事時，其叔方為尚書。一日，龔往謁，甫就坐，忽閽人報有小門生求見，其人固新入翰林者，龔乃避入耳室中。聞尚書問其人以近作何事，其人以寫白折對，尚書稱善。且告之曰：“凡考差，字跡宜端秀，墨跡宜濃厚，點畫宜平正，則考時未有不入彀者”其人方唯唯聽命，龔忽鼓掌曰：“翰林學問，原來如是。”其人惶遽去。尚書大怒訶之，由是廢往還禮以自絕。
定庵以道光十九年，年四十八乞休。二十一年，五十歲歿于丹陽。其歿也，實以暴疾，外間頗有異詞。初，定庵官京曹時，常為明善堂主人上客。主人之側福晉西林太清春，慕其才，頗有曖昧事。人謂定庵集中游仙諸詩，及詞中《桂殿秋》、《憶瑤姬》、《夢玉人引》諸闋，惝恍迷離，實皆為此事發也。后稍為主人所覺，定庵急引疾歸，而卒不免。蓋主人陰遣客鴆之也。或又謂定庵晚年所眷靈簫，實別有所私。定庵一日往靈簫處，適遇其人，因語靈簫與之絕，簫陽諾之，而蹤跡則愈密。半歲后，定庵一日又見其人從靈簫家中出，因懷鴆以往，語靈簫其人倘再至者，即以此藥之。藥方固出禁中，服之不即死，死亦無傷痕可驗也。靈簫受藥，即置酒中以進，定庵飲之歸，即不快，數日遽卒。
定庵子孝棋，為英人巴夏禮客，異英法兵焚圓明園，世多以為詬病。然此時民族主義尚未發達于吾國，且孝棋用意固別有在，不得以中行說之流概之。世傳孝棋晚年軼事一則，頗有任俠風。孝棋晚年，流寓江表，歲入不豐，而揮霍無異于昔。偶值歲暮，其故人子某，以卒歲無資，謁孝棋，謀稱貸。孝棋顰蹙曰：“吾亦處窘鄉，愛莫能助，奈何？雖然，子已到此，不可不盡地主之誼也。”次日，即開筵大宴，且召梨園兩部，燈火氍毹，訖漏盡始罷。故人子私詢龔氏仆，昨日之宴，所費幾何？對曰：“二百余金也。”故人子私念，吾僅貸百金，而不之許，而張筵演劇，費乃若此，但分其半以與我，吾事濟矣。因見孝棋，微以言諷之，孝棋詫問汝欲貸幾何？答曰：“百金足矣。”孝棋怒叱曰：“吾與汝父交契數十年，有無常相通，未嘗有千金下者。今汝乃以百金之細，來向我稱貸，辱乃父，且污我矣。”亟呼仆至曰：“速封二百金付某少爺，令其速去，毋溷我也。”故人子出不意，喜甚，再拜辭歸，孝棋竟弗顧。
龔定庵嘗詈其叔不通，父為半通。定庵子考棋，喜改定庵文稿，每置定庵木主于案，凡改一句一字，則以竹杖擊木主曰：“某句不通，某字不妥，若為我父，故為改易，不敢欺飾后人也。”人傳孝棋于英夷燒圓明園事，為之謀主，海內群指為漢奸。豈知當時英人欲徑攻京城，孝棋力止之，言圓明園珍物山積，中國精華之所萃，毀此亦可以償所忿矣。是保全都城，孝棋與有功焉。
孝棋平生于公羊學最深，著述甚多，不自收拾。為人豪放，不修邊幅。恃才傲物，世人以此忌之。晚年家日益落，鬻其先人金石書畫殆盡。李合肥愛其才，月二百金以糊口焉。
方孝棋客上海時，英人威妥瑪延之入幕府。先是月饋數百金，后禮贈日減，孝棋境益窘，所寵二姬，竟先后求去。人有言孝棋以其女為威妥瑪妾，孝棋雖行薄，亦不至此，忌者之口可畏也。
半倫傳龔半倫，仁和人，初名公襄，字孝棋，繼更名曰刷刺，曰橙，曰太息，曰小定，曰昌匏，晚號半倫。半倫者，言其無君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，而尚愛一妾，故云曰半倫。為ウ齋方伯孫，定庵先生長子，生于上海道署中。先是雋李三塔寺未建時，其前有潭，廣畝許。土人言其下為亂穴，曩有高僧過其前，結壇潭側，誦經三晝夜，龍現于夢乞恩，僧曰：“汝能使潭水立涸，得建寺基，即舍汝。”龍頷首去。明日，潭果無水，因即其地建三塔寺。定庵中年乏嗣，其夫婦皆好佛，乃詣寺求子。夫人入門，恍見一龍首人身者撲其身，驚而返，歸即有妊。將產之夕，定庵適旅京，夢一龍入室。越日得家書，適于是日獲一子，知非凡品。初墮地，啼聲甚宏，有薄膜蒙其面，剝之，面目乃見。定庵少好藏書，富甲江浙，多《四庫》未收本。半倫幼好學，天姿絕人，于藏書無所不窺，為學浩博無涯。既長，隨定庵入都，兼識滿洲、蒙古、唐古忒文字，日與色目人游，彎弓射馬，居然一胡兒矣。嘗入粟一，應京兆試，不售，則大恚，由是棄舉子業。居京師日，與靈石楊墨林善，楊素豪富，愛其才，所以奉之者無不至，日揮千金無吝色。楊死，半倫失所恃，又性冷僻，寡言語，儔人廣眾中，一坐即去，顧好為狎邪游。中年益寥落，至以賣書為活。旅居滬上，與粵人曾寄圃稔。是時，英使威妥瑪方立招賢館于上海，延四方知名之士佐幕府，曾以半倫薦，威與語，大悅之。旅滬西人，由是呼半倫為龔先生而不名。凡半倫所至，輒飭捕者護衛之，月致萬金為脯。庚申之役，英以師船入都，焚圓明園，半倫實同往，單騎先入，取金玉重器以歸，坐是益為人詬病。曾國藩督兩江，聞半倫才，思羈縻為己用。某歲入覲，道出海上，設盛宴邀半倫至。酒酣，國藩以言饣舌之，微露其意，半倫大笑曰：“以仆之地位，公即予以官，至監司止耳。公試思之，仆豈能居公下者？休矣！無多言。今夕只可談風月，請勿及他事。”國藩聞其語，噤不能聲，終席不復語。未幾，威死，半倫益頹放不自振。居恒好謾罵人，視時流無所許可，人亦畏而惡之，目為怪物，往往避道行。舊所藏書畫古玩，斥賣略盡。始納一姬，寵之專房，繼又購二姬，則其寵漸移。久之，二妾竟同遁去。居海上十數年，與妻未嘗一相見。有二子，皆讀書自好，來滬省親，輒被斥逐。同母弟念匏，以縣令需次蘇省，亦不睦。庚申后，其家人在內地者，亦無敢與往也。年五十三，發狂疾死。瀕死，出其所愛帖值千金者碎剪之，無一字存。所著述甚多，有《元志》五十卷，《雁足燈考》二卷，《時文集》四十卷，均散佚不傳。居滬上，與粵人曾寄圃稔。是時，英使威妥瑪方立招賢館于上海，延四方知名之士佐幕府，曾以半倫薦，威與語，大悅之。旅滬西人，由是呼半倫為龔先生而不名。凡半倫所至，輒飭捕者護衛之，月致萬金為脯。庚申之役，英以師船入都，焚圓明園，半倫實同往，單騎先入，取金玉重器以歸，坐是益為人詬病。曾國藩督兩江，聞半倫才，思羈縻為己用。某歲入覲，道出海上，設盛宴邀半倫至。酒酣，國藩以言饣舌之，微露其意，半倫大笑曰：“以仆之地位，公即予以官，至監司止耳。公試思之，仆豈能居公下者？休矣！無多言。今夕只可談風月，請勿及他事。”國藩聞其語，噤不能聲，終席不復語。未幾，威死，半倫益頹放不自振。居恒好謾罵人，視時流無所許可，人亦畏而惡之，目為怪物，往往避道行。舊所藏書畫古玩，斥賣略盡。始納一姬，寵之專房，繼又購二姬，則其寵漸移。久之，二妾竟同遁去。居海上十數年，與妻未嘗一相見。有二子，皆讀書自好，來滬省親，輒被斥逐。同母弟念匏，以縣令需次蘇省，亦不睦。庚申后，其家人在內地者，亦無敢與往也。年五十三，發狂疾死。瀕死，出其所愛帖值千金者碎剪之，無一字存。所著述甚多，有《元志》五十卷，《雁足燈考》二卷，《時文集》四十卷，均散佚不傳。