爾時(shí)太上於元極元年，歲次癸丑，十月七日，詣太清宮中七寶殿內(nèi)，論至真妙道。是時(shí)太上告左玄真人曰：太初混沌，天地始分，陰陽造化，萬物含靈。

太初者，混沌之始也；混沌者，天地分立之先也。以太初為祖，始分天地，配合陰陽，立其五行，分其四時(shí)之造化，以發(fā)生萬物也。

強(qiáng)名日道。

道乃天地陰陽之母，五行萬物之宗，道之元形，故強(qiáng)名日道也。

恍惚為形，恍惚者，澄湛之意也。謂大道視之元象，聽之元聲，遠(yuǎn)之元?jiǎng)t，近之元依，故以恍惚為象，以虛元為形。

隨之有理，勤志皆明，大道無形，其理幽遠(yuǎn)，若不志勤，難明妙理。

守終如始，功行乃成。

修道之人，施其功行，守終如初，大之與小，無不成矣！

持齋奉戒，淡泊為門，人以齋為戒，以戒為行，齋戒為行，用淡泊為根也。

身心清靜，無愛無憎，神好靜，而以身心是非撓之。太上以心無心，以身無身，乃虛心而實(shí)性，無身而有神，以神性共聚，乃為聖道之質(zhì)也。以虛無為體，何有憎愛。

六慾不賊，六慾者，眼耳鼻舌心意也，常以舌責(zé)其味，眼觀其色，耳聽其聲，鼻嗅其香，心意繫其事，欲綠情逐物，亂其身心，皆六根之賊者也。

萬神乃遵。

人身中有三萬六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄元之、理，達(dá)無為之道，身無穢污，萬神豈不遵伏也。

修心鍊性，是吾本身。

修心者，以心無心也；鍊性者，以性無性也。太上乃清靜虛無之神，玄元至德之尊。幾人去其情染，外其是非，守其大道之理，豈不為一體本身？

吾身非道，因道成真，身非道者，為道乃虛，無身則有象，道在人身，如石中之火，不擊本無，故身非道也。擊之有象，故因道成真者也。

暗合天地，杳杳冥冥，杳冥者，清虛寂湛之象也，為天地萬物，因道而生，道無形體，乃暗合在杳冥虛無之中矣！

陽形質(zhì)，晝夜俱分。

天無形象，以晝夜為本；道無形象，以功行齋戒為根。

四時(shí)為信，運(yùn)轉(zhuǎn)古今。

四時(shí)者，春夏秋冬也。天以四時(shí)為信，道以神化為應(yīng)，自元始至今，豈有失乎？

不言善應(yīng)，萬物皆賓，天之不言，以陰陽四時(shí)善應(yīng)，萬物稟時(shí)，而生殺自然，可不為賓伏者乎！

體之日道，依者為真。

天地之機(jī)，四時(shí)之情，若人體之運(yùn)用，依而於身修鍊，三千功行成就，變幾為聖，乃升真也。