嬰、臼死信孤乃立，（《史記·趙世家》曰：“晉至景公三年，大夫屠岸賈殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，滅其族。趙朔妻，成公姊，有遺腹，走公宮匿趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”嬰曰：“朔婦有遺腹，若幸而男，吾奉之。”后果生男。屠岸賈索之，嬰與杵臼謀，乃取他人子，使杵臼負而匿。諸將遂索杵臼殺之。程嬰與趙氏真孤俱匿山中。居十五年，景公疾，卜云：大業之后不遂者為祟。于是召趙孤及程嬰，復與趙田邑如故。）王侯世家天水邑。群字容成系是襲，祖某父某仕相及。（一本，止作“祖仕相及”。一作考某。）嗟然秀才胡伋伋？體貌之恭藝始習。娶于赤水禮猶執，南浮合浦遽遠集。元和庚寅神永戢，（庚寅，元和五年。）問年二紀益以十。（年三十四也。）仆夫返柩當啟蟄，（《左氏》：啟蟄而郊。啟蟄，建寅之月，蓋正月也。）瀟湘之交瘞原隰。稚妻號叫幼女泣，和者凄欷行路悒。追初憫夭銘茲什。
太府李卿外婦馬淑志（公集有《與李睦州書》，名字皆不得而詳。然公志及其私，必與公相厚者。元和五年，公時與李俱在永州，故云卒于湘水之東。志是時作也。《漢書》：齊悼惠王，其母，高祖微時外婦也。顏師古曰：謂與旁通者。其云外婦，本此。）
氏曰馬，字曰淑，生廣陵。（揚州。）母曰劉，客倡也。淑之父曰總，既孕而卒，故淑為南康謳者。李君為睦州，詆狂寇見誣，左官為循州錄，過而慕焉，（李為睦州刺史，元和二年，為李锜所誣，得罪，貶循州。）納為外婦，偕竄南海上。及移永州，（更大赦，李量移永州。）州之騷人多李之舊，日載酒往焉。聞其操鳴弦為新聲，撫節而歌，莫不感動其音，美其容，以忘其居之遠而名之辱，方幸其若是也。元和五年五月十九日，積疾卒于湘水之東，葬東崗之北垂，年二十四。銘曰：
容之豐兮藝之功，隱憂以舒和樂雍。佳冶雕殞逝安窮！諧鼓瑟兮湘之滸，（謂湘靈鼓瑟也。）嗣靈音兮永終古。（湘靈鼓瑟。今淑之死，能嗣其音也。）
外集卷下
外集卷下表啟
為文武百官請復尊號表六首（公正集中有《為京兆府請復尊號表》三，又有《為耆老請復尊號表》二，皆在貞元十九年間，蓋為德宗復圣神文武之號作也。其事已詳于正集之注，今又有表六，蓋在正集之表前作。）
臣等言：臣竊觀前代之盛，列辟之英，（司馬相如曰：歷選列辟，以迄于今。）咸保鴻名而崇明號，或配其德，或昭其功，蓋所以揚耿光，（《書》：以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。耿光，光明也。）彰淳懿而示遠也。其有暗然不耀，后嗣何觀？（《左傳》：書而不法，后嗣何觀。）蔽而不揚，群臣之罪。伏惟皇帝陛下由正統而臨祚，承圣緒而受圖，稟高明之姿于天，侔博厚之德于地。（《禮記》：博厚配地，高明配天。）端教化之本，制刑禮之中，聲震八區，威加六合。運玄造之化，靡有不通；成陰騭之功，莫之能測，是用光膺圣神文武之號。（建中元年正月，群臣上尊號曰圣神文武皇帝。）其后雖逢厄運。（興元元年正月，以朱泚之亂去尊號。）今睹昌期，誠我武之掃清，（《書》：我武惟揚。）猶自咎而抑損，同罪己之義，（《左傳》：禹、湯罪己，其興也勃焉。）明愛人之仁。群臣等上順圣心，以成恭德，而退懷大懼，謂掩全功，五年于茲，（自興元元年甲子，至貞元四年戊辰，為五年矣。）若墜冰谷。（貞元五年十月，百寮請復尊號，不允。）方今百職皆理，庶績其凝，（《書·皋陶謨》。）人用咸和，（《書》：用咸和于萬民。）俗惟丕變。陳師鞠旅，（兵法，二千五百人為師，五百人為旅。）無犯塞之虞；畫界封疆，（一本，“封疆”在“畫界”上。）無專地之患。四海寧一，萬類蕃滋，薄刑溢不冤之聲，（《漢書》：于定國為廷尉，民自以為不冤。）逋賦蒙勿收之惠。（一本，“逋”作“通”。）西成有穰歲之報，南極見壽星之祥，靈貺屢加，天恩允答。豈宜固為非薄，（菲薄，見孔明《出師表》：不宜妄自菲薄。）以掩盛明？尊號之崇，原復如舊。況臣等親奉平明之理，久蒙覆露之恩，恥德美之不彰，憂罪戾之將及。伏唯陛下復循舊典，俯徇群情，誠天地神祇內外臣庶之所望也。臣等無任屏營悃懇之至。
第二表
臣等言：臣等前詣朝堂上表，伏請復加尊號，奉被還旨，未遂懇誠，拳拳飆飆，不勝大愿。臣等伏以崇明號，昭盛德，爰自中古，實為上儀，以至于我祖宗，莫不膺茲典禮。
伏惟皇帝陛下有廣運之德，弘照微之仁，燭幽以明，威遠以武。惠澤之被，誠浹洽于八方；（浹，即協切。）英聲之揚，宜越軼于千古。（軼，徒結切。）而乃久為抑損，以守謙恭，事有曠而不遵，禮有缺而未備。臣等又以為不私與己，是謂至公。有美之而莫敢辭，有非之而莫敢隱，必推于物，而順于人。既以徇于群心，又思葉于中典，此皆圣人之事也。且夫虛而失實，則夸耀而誣；質而不華，則樸略而固。所以王度資于潤飾，（昭十二年《左傳》：思我王度，式如玉，式如金。）帝者務于恢崇。將以法日月之昭明，配天地之廣大，（《易》：廣大配天地。）聳遠方之觀聽，兼前代之規模。然后表其全功，謂之盡善。不可以方當陛下臨位，群臣在庭，而使鴻名不彰，盛典猶闕。既無以光昭眾美，又無以丕承舊儀，則臣等蒙恥于今，獲罪于后，實為大懼，敢忘盡規？尊號之崇，愿從群議。伏唯陛下俯回宸眷，察納愚誠，不惟臣等受恩，天下幸甚。無任區區懇迫之至。謹昧死重詣朝堂，奉表固請以聞。臣等誠懇誠勤，頓首頓首，謹言。
第三表
臣等言：前再上表，請加尊號，實以功德俱茂，典禮宜崇，然而不能鋪陳，無以動寤，（《漢書》：動寤萬乘。）愚誠雖竭，天鑒未回。臣某等誠恐誠懼，頓首頓首。
臣等謹按《白虎通》曰：“號者，功之表也。”神農有教田事之勤，燧人有興火食之利，伏羲正五始，（《白虎通》云：正五行。”）祝融績三皇，（《白虎通》曰：謂之祝融何？祝者，屬也。融者，續也。言能屬續三皇之道而行之，故謂之祝融也。）人為之名，以美其事。其后帝王之盛，洎我祖宗之明，咸因人心而順古道，雖損益咸異，而表功明德一也。臣等是以遵有國之令典，采上古之遺文，察人心于謳謠，觀天意于符瑞，敢以為請，累表陳誠。曩者運丁艱難，時或順動，陛下思成湯之罪己。（《左傳》：禹、湯罪己，其興也勃焉。）念周宣之側身，（《詩·云漢》宣王遇災而懼，側身修行。）去徽號而不稱，垂炯戒而自儆。（炯，古迥切。）應天以德，示人以恭，聞于蠻貊戎夷，告于天地宗廟。是故咸知陛下之志，慕義而歸仁；潛感陛下之誠，通靈而助順。今者君臣同德，上下葉心，百職畢修，庶官以序，禮法明具，教化流行，方內歡康。天下寧一，四人遵業，萬類樂生，嘉應休征，神物靈貺，形于草木，著于星辰。而辭之以仁壽未臻，至化猶郁，遂使德誠可紀，名號未崇。不告于明神，不示于殊俗，將何以知陛下之戡難？將何以表陛下之致平？下無以威于四方，上無以報于九廟，其不可一也。淳古之至化，邈而不追，烈祖之盛儀，廢而不續，（“續”，一作“纘”，又一作“績”。）其不可二也。庶正群官，宗室支屬，西土耆長，太學諸生，黃冠之倫，緇衣之侶，萬眾伏闕，彌旬織路。而乃不從人心，以違公議，其不可三也。守謙恭卑讓之志，忽光大弘遠之圖，臣等誠雖至愚，以為大謬。伏以常久之德，貞夫一也；（《易》：天下之動，貞夫一者也。）元始之義，善之長也；（《易》：元者，善之長也。）并包覆露，天之大也；清凈玄默，道之妙也。睿智之周物，不可以不稱夫圣也；妙算之無方，不可以不稱夫神也；行仁義，修典法，歌詩頌，考文章，不可以不稱夫文也；卻戎狄，翦暴逆，邊兵之整，禁衛以嚴，不可以不稱夫武也，而合于唐堯乃神乃武乃文之德。臣等謹稽之乾符，葉于古典，侔德澤之廣，配功業之崇，昧冒萬死，伏請上尊號曰貞元大道圣神文武皇帝。臣等竭其精誠，發于交感，無以回日，其能動天。無任屏營悃懇之至。謹復詣朝堂，奉表固請以聞。臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。
第四表
臣等言：去年（貞元五年。）九月，三度詣闕上表，（即前所上三表。）請復上尊號，悃懇雖竭，精誠莫通。又懼于累塵圣聽，是用中輟，大愿未畢，群心靡寧。臣某等誠勤誠懇，頓首頓首。
臣等生逢昌運，早列清朝，獲睹文明，繼跡圣俊。（“圣”，一作“賢”。）亦嘗考前載于史氏，訪遺儀于禮官，至于保鴻名尊號之榮，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，為累代之成規，子孫之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。陛下纂圣緒而臨下，遵令典以制中，則亦俯從公卿大夫之請，光膺圣神文武之號。間者陛下以禍亂之故，特貶損以自儆，以從一時之宜，信為恭也。今乃欲遂變更而不復，以廢先祖之典，則若專焉。豈陛下或未之思？然臣等實以為懼，雖欲行陛下之志，奈先祖之典法何？
伏唯陛下因于憂勞，深自咎責，命祝史告于天地，陳圭幣祠于祖宗，布于群臣，聞于兆庶。固能降開祐之福，致感悅之誠，咸和以葉心，盡瘁而畢力。弼成神造，康濟艱難，寇逆掃除，暴強擾順。侯衛奉守屏之職，夷狄為來庭之賓，兵戎不興，邊鄙不聳，文軌同于四海，貢賦修于九州。至若時候將愆，必惟思而內省；皇情微軫，遂交感而潛通。陰陽和而風雨時，年谷熟而財用足，休祥數見，福應屢臻。此皆天地祖宗垂靈錫祉，以成陛下之志，明無不答不享之咎也。陛下宜承天意，以悅神心，增修盛儀，再加明號，（“明”，一作“名”。）崇昭報之禮，表恢復之功。而辭以仁壽未臻，至化猶郁，則若尚懷不足，以要天地祖宗，雖有固讓之勤，而非重請之義。且夫號者其來尚矣，燧人、神農各旌其事，湯以其武而曰武王，迨我祖宗崇尚古道，垂著新法。陛下獨為辭讓，以守謙沖，則皇王將有愧于前，祖宗將不悅于后，而帝德是非之辯，固有所歸；國典異同之文，后難以守。且陛下本為炯誡，（炯，古迥切，一作“鑒誡”。）以示敬恭，誠謙德也。今以先王之道而不敢不法，烈祖之訓而不敢不承，又謙德之大也。若乃守獨善而遺公議，執小讓而忽宏規，違臣庶之心，廢祖宗之典，乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。臣等雖誠至愚，竊所不取。輒敢征之國典，酌于經義，取夫貞者事之干，元者善之長，以配圣謨神化之盛，文德武功之崇，葉紀年之嘉名，遵舊號之美稱，以如開元故事。謹冒萬死，請上尊號曰貞元圣神文武皇帝。
伏唯陛下沛然回慮，俯徇群情，然后圣德之光昭，玄功之茂著，后代得揚盛美而鑒至清，是群臣之愿也。不勝懇迫之至。謹奉表詣闕，固請以聞。臣等誠勤誠懇，頓首頓首。
第五表
臣頎等言：（頎，于頎。）臣等伏以尊號未復，累具陳請，（“具”，一作“表”。）伏奉詔旨，固守謙恭。臣等上授天地神靈，次奉祖宗典法，列經義而順古，因人心以從時。詞繁而不能陳明，誠竭而未蒙察納，德美盛而猶蔽，憲度缺而莫修，罪戾是憂，冰炭交集。臣等誠惶誠恐，頓首頓首。
臣某等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以彌文而益彰。然則守謹而為恭，不如立中而垂法；表樸而略禮，不如文明而化光。況于文質異時，而國家自有制度。豈直為一王之法？固以遇三代之文。其于規模，信為弘遠。陛下嗣訓先祖，貽謀后圣，當踐修以纂承，寧變更而廢墜？臣等又伏讀詔書曰：“遐想哲王，則自燧人、神農、殷湯之時，有其事也。”又曰：“欽若典訓，則自代宗、肅宗、玄宗而上，有其儀也。”又曰：“所誡者滿，所尚者謙，守之以誠，期于終始。”臣等以為，去鴻名而貶損，謙之始也；遵舊典而奉承，謙之終也。造次而未嘗違于禮，守之以誠也；敬恭而無或陷于專，所誡者滿也。又曰：“虛美崇飾，所不敢當。”伏惟皇帝陛下恤人之心，動天之德，致理之文教，戡難之武功，著于頌聲，光于史氏。上有其實，無虛美之嫌；下盡其誠，非崇飾之偽。又曰：“勉一乃心，共康庶政。”曩者公卿大夫侍御攜仆，（《書》：左右攜仆。攜仆者，謂左右攜持器物之仆。）或從抜牧圉，（僖二十八年《左傳》：寧武子曰：“不有行者，誰抜牧圉？”注：牛曰牧，馬曰圉。）或備持戈矛，蓋有同力之誠，而無離德之間。今者四岳群后，九土庶邦，外自藩維，內及宗室，黃發耆老，青衿諸儒，或僉以同辭，或遠而抗疏，一心之效也。群材序進，百職交修，烽燧不驚，兵戎以息，鉆鑿不用，獄訟以衰，六氣和而風雨時，五谷昌而倉廩實，庶政之康也。誠由教化，以致雍熙，自當冠于皇王，寧復謝于堯、禹？宜加明號，以表成功。陛下雖以為辭，臣等未知其說。
又伏奉詔旨，令臣等斷表。伏以君親一致，臣子一例，而《春秋》之義，不以父命辭王父命，臣某等得遵先帝之典，以違陛下之詔。謹昧冒萬死，伏請復上尊號如前。不勝惶懼懇迫之至。
第六表（一本，以上六表在前集。）
臣頎等言：臣等今月七日所上表，昨十五日下詔旨，加辭讓愈固。臣等感謙沖于盛德，而私有舊典隳廢之憂；懼煩瀆于圣聽，而內懷微誠懇迫之切。進退兢惕，不知所措。臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。