晉孫談之子周適周。單襄公以告頃公曰：“必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。天地所祚，小而后國。夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。此十一者，夫子皆有焉。天六地五，（《國語》注：天有六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。地有五行：金、木、水、火、土也。舊本皆作“天五地六”，非是。）數之常也。（云云。）成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇《乾》之《否》，曰‘配而不終’。君三出焉。一既往矣，后之不知，其次必此。且成公之生也，其母夢神規其臀以黑，曰：‘使有晉國，三而畀髈之孫?！拭缓谕?。于今再矣。晉襄公曰髈，此其孫也，而今德孝恭，非此而誰？必早善晉子，其當之也?！表暪S諾。（自“晉孫談”至“適周”，自“將得晉國”至“文之材也”，自“成公之歸”至“許諾”，皆新附。）
非曰：單子數晉周之德十一，而曰合天地之數，豈德義之言耶，又征卦、夢以附合之，皆不足取也。
谷洛斗
靈王二十二年，谷、洛斗，將毀王宮。（谷、洛，二水名也。斗者，兩水激，有似于斗也。）王欲壅之，太子晉諫。（云云。）王卒壅之。及景王，多寵人，亂于是乎始生。景王崩，王室大亂。及定王，王室遂卑。
非曰：谷、洛之說，與三川震同。天將毀王宮而勿壅，則王罪大矣，奚以守先王之國？壅之誠是也。彼小子之譫譫者，又足記耶？王室之亂且卑，在德，而又奚谷、洛之斗而征之也？
大錢
景王將鑄大錢，單穆公曰：“不可。（云云。）可先而不備，謂之怠；可后而先之，謂之召災?！?
非曰：古今之言泉幣者多矣。（錢者，金幣之名。古曰泉，后轉曰錢。）是不可一貫，以其時之升降輕重也。幣輕則物價騰云，物價騰踴則農無所售，皆害也。就而言之，孰為利？曰：幣重則利。曰：奈害農何？曰：賦不以錢，而制其布帛之數，則農不害；以錢，則多出布帛而賈，則害矣。今夫病大錢者，吾不知周之時何如哉？其曰“召災”，則未之聞也。左氏又于《內傳》曰：“王其心疾死乎？”其為書皆類此矣。
無射
王將鑄無射，單襄公曰：“不可?！保〒秶Z》，乃單穆公。）
非曰：鐘之大不和于律，樂之所無用，則王妄作矣。單子詞曰：“口內味，耳內聲，（內，諾答切。）聲味生氣。氣在口為言，在目為明。言以信名，明以時動。名以成政，動以殖生。政成生殖，樂之至也。若視聽不和，而有震眩，則味入不精。不精則氣佚，氣佚則不和。于是有狂悖之言，有?；笾?，有轉易之名，有過慝之度。出令不信，刑政放紛。”（《左傳》昭十六年，子產曰：“獄之放紛?！保┒嬷蔌F，（伶，司樂官。州鳩，其名也。）又曰：“樂以殖財?！庇衷唬骸半x人怒神?！眴韬?！是何取于鐘之備也？吾以是怪而不信?；蛟唬阂骑L易俗則何如？曰：圣人既理定，知風俗和恒而由吾教，于是乎作樂以象之。后之學者述焉，則移風易俗之象可見，非樂能移風易俗也。曰：樂之不能化人也，則圣人何作焉？曰：樂之來，由人情出者也。其始非圣人作也，圣人以為人情之所不能免，因而象政令之美，使之存乎其中，是圣人飾乎樂也。所以明乎物無非道，而政之不可忘耳。孟子曰：“今之樂猶古之樂也。”“與人同樂，則王矣?！蔽岐氁悦献訛橹獦?。
律
王問律于伶州鳩，對曰。（云云。）
非曰：律者，樂之本也，而氣達乎物，凡音之起者本焉。而州鳩之辭曰：“律呂不易，無奸物也。和平則久，久固則純，純明則終，終復則樂，所以成政?！蔽釤o取乎爾。又曰：“姬氏出自天黿，大姜之侄（徒結切，又直質切。）所憑神也。歲在周之分野。月在農祥，后稷之所經緯也。武王欲合是而用之?！彼篂檎_圣人亦大矣。（《國語》云：王問七律者何？州鳩曰：我姬出自天黿，及析木者有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之侄、伯陵之后、逢公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也。月之所在，辰馬農祥也，我太祖后稷之所經緯也。王欲合是五位三所而用之。注：天黿，即玄枵星，齊之分野。周之皇妣王季之母大姜者，逢伯陵之后，齊女也，故言出自天黿。歲星在鶉火。鶉火，周之分野也。辰馬，房心星也，房星晨正而農事起，故謂之農祥。稷播百谷，故農祥后稷之經緯。謂武王欲合是五位：歲、月、日、星、辰，三所；逢公所憑神，周分野所在，后稷所經緯而用之。公非之以為誣。）又曰：“王以夷則畢陳，黃鐘布戎，太蔟布令，無射布憲，施舍于百姓?！蔽嶂鋪碇砸?，（《語》又云，故以七同其數，而以律和其聲，于是乎有七律。王以二月癸亥夜陳未畢而雨，以夷則之上宮畢之，以黃鐘之下宮布戎于牧之野，以太蔟之下宮布令于商，以無射之上宮布憲施舍于百姓。）是《大武》之聲也。州鳩之愚，信其傳，而以為武用律也。孔子語賓牟賈之言《大武》也，曰：“《武》始自北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左、召公右，六成復綴，以崇天子，夾振之而四伐，盛威于中國?！眲t是《大武》之象也?！爸掠覒椬蟆保熬昧⒂诰Y”，皆《大武》之形也。夷則、黃鐘、太蔟、無射，《大武》之律變也。（憲，按記讀為軒。）
城成周
劉文公與萇弘（萇，音長。）欲城成周，告晉。魏獻子為政，將合諸侯。衛彪傒見單穆公曰：“萇弘其不沒乎！萇叔必速及，魏子亦將及焉。若得天福，其當身乎？，若劉氏，則子孫實有禍?！笔菤q，魏獻子焚死。二十八年，殺萇弘。及定王，劉氏亡。（在敬王十年。劉文公，王卿士。萇弘，周大夫萇叔也。衛彪傒，衛大夫也。魏獻子，晉正卿魏舒也。）
非曰：彪傒天所壞之說，吾友化光銘城周，（《呂溫集》有《古東周城銘》。）其后牛思黯作《頌忠》，（一作《訟忠》。）萇弘之忠悉矣，學者求焉。若夫“當身”“速及”之說，巫之無恒者之言也，追為之耳。（吾友化光，呂溫也。溫，字和叔，一字化光。思黯，牛僧孺之字也?；狻豆艝|周城銘》并序云：魯昭公三十二年，萇叔合諸侯之大夫城成周。衛彪傒曰：“天之所壞，不可支也，萇弘違天，必受其咎。”異歲，周人殺萇弘，左氏明證以為世規，俾持顛之臣沮其勝氣，非所以勵尊王、垂大訓也。予經其地而作是銘。銘曰：文、武受命，肇興西土，周公作洛，始會風雨。居中本正，拓關開祚，盛則駿奔，衰則夾輔。平王東遷，九鼎已輕，二伯之后，時無義聲。大夫萇弘，言抗其傾，坐致諸侯，廓崇王城。雖微遠猷，實被令名，宜福而禍，何傷于明？立臣之本，委質定分，為仁不卜，臨義不問。無天無神，唯道是信。國危必扶，國威必振。求而不獲，乃以死殉。興亡治亂，在德非運。罪之違天，不可以訓。升虛覽古，慨然遐憤。勒名頹隅，以勸大順。）
問戰（此已下《魯語》。）
長勺之役，曹劌（姑衛切。）問所以戰于嚴公。（避莊諱為嚴。）公曰：“小大之獄，必以情斷之?！眲ピ唬骸翱梢砸粦稹！保▏拦?，《國語》作莊公。）
非曰：劌之問洎嚴公之對，皆庶乎知戰之本矣。而曰夫“神求優裕于饗”，“不優，神不福也”。是大不可。方斗二國之存亡，以決民命，不務乎實，而神道焉是問，則事機殆矣。既問公之言獄也，（既“問”，一作“聞”。）則率然曰“可以一戰”，亦問略之尤也。茍公之德可懷諸侯。（“問略”。一作“闊略”，一作“略之尤公也，茍公之德可以懷諸侯”。）而不事乎戰則已耳；既至于戰矣，徒以斷獄為戰之具，則吾未之信也。劌之辭宜曰：君之臣謀而可制敵者誰也？將而死國難者幾何人？（難，乃旦切。）士卒之熟練者眾寡？器械之堅利者何若？趨地形得上游以延敵者何所？然后可以言戰。若獨用公之言而恃以戰，則其不誤國之社稷無幾矣。申包胥之言戰得之，語在《吳篇》中。（子厚非魯公君臣不知治人，而求卜于神，是矣，謂斷獄為不足以戰，則未必然。僂者怒于一笑而齊侯辱，御者忿于一羹而華元敗，赦食馬者足以出秦繆公，遺翳桑者足以救趙宣子，事以一端起，則言亦因之。使治獄者不由公道，戮及非辜，怨結士卒，一戰取衄，安知無如羊斟之類乎？東萊呂伯恭曰：子羔為衛政，刖人之足。衛亂，子羔走郭門，刖者守門曰：“于此有室?！弊痈崛耄氛吡T。子羔將去，謂刖者曰：“吾親刖子之足，此乃子報我之時也，何足逃我？”刖者曰：“君之治臣也先，后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂見于顏色，臣又知之。此臣之所以脫君也?！弊痈嵋挥兴径邪я嬷?，人猶報之若是，況莊公君臨一國，獄必以情，人之思報，豈子羔比耶？宗元乃曰，“以斷獄為戰之具，吾未之信”，歷舉將臣、士卒、地形之屬，宗元之言，皆所謂戰，而非所以戰也。）
躋僖公