夏父弗忌為宗，焌，將躋僖公。（云云。）展禽曰：“夏父弗忌必有殃。”“若血氣強固，將壽寵得沒。雖壽而沒，不為無殃。”其葬也，焚，煙徹其上。（弗忌，魯大夫。宗，宗伯，掌國祭祀之禮也。蒸，祭也，躋者，升也。弗忌欲升僖公于閔公之上也，謂明者為昭，其次為穆，而不以次。宗有司皆曰非昭穆而不聽。柳下惠以為必有殃，而其言近誣，故公謂非所宜云。）

非曰：由“有殃”以下，非士師所宜云者，誣吾祖矣。

莒仆

莒太子仆殺紀公，（紀公生仆及季佗，既立仆，而又愛季佗而黜仆，故弒之。）以其寶來奔。宣公使仆人以書命季文子，里革遇之而更其書。明日，有司復命，公詰之，仆人以里革對。公執之，里革對曰：“毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為奸。使君為藏奸者，不可不去也；臣違君命者，不可不殺也。”公曰：“寡人實貪，非子之罪也。”乃舍之。（里革，魯大夫克也，自“明日”以下，新附。）

非曰：里革其直矣！曷若授仆人以入諫之為善？公之舍革也美矣！而仆人將君命以行，遇一夫而受其更，釋是而勿誅，則無以行令矣。若君命以道而遇奸臣更之，則何如？

仲孫它（徒何切。）

季文子無衣帛之妾，無食粟之馬，仲孫它諫。（云云。）文子以告孟獻子，孟獻子囚之七日。自是子服之妾，衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。（季文子，季孫行父也，相魯宣公、成公。仲孫它，孟獻子之子子服它也。布八十縷為升。）

非曰：它可謂能改過矣。然而父在焉，而儉侈專乎己，何也？七升之布，大功之囗也，居然而用之，未適乎中庸也已。

羵羊（羵，音墳。）

季桓子穿井，得土缶，中有羊焉。使人問仲尼曰：“吾穿井獲狗，何也？”仲尼曰：“以丘所聞者，羊也。”

非曰：君子于所不知，蓋闕如也。孔氏惡能窮物怪之形也？是必誣圣人矣。史之記地坼犬出者有之矣。（《晉·五行志》：隆安初，輔國將軍孫無終家于暨陽，地中聞犬子聲，尋而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而養之，皆死，后無終為桓玄所滅。）近世京兆杜濟穿井獲土缶，中有狗焉，投之于河，化為龍。

骨節專車楛矢

吳伐越，隳會稽，（“隳”，《國語》作“墮”。）獲骨節專車。吳子使好來聘，且問之仲尼。仲尼曰：“丘聞之，昔禹致群臣于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之。其骨節專車，此為大矣。”（骨一節，其長專車。專，擅也。）仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死。楛矢貫之，石砮，其長尺有咫。（楛，音戶。）陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：“隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。”（肅慎，北夷之國，砮，石中矢鏃也。自“吳子”已下新附，砮，乃乎切。）

非曰：左氏，魯人也，或言事孔子，宜乎聞圣人之嘉言，為《魯語》也，盍亦征其大者，書以為世法？今乃取辯大骨、石砮以為異。其知圣人也亦外矣。言固圣人之恥也，孔子曰：“丘少也賤，故多能鄙事。”

輕幣（《齊語》。）

天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之。桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故天下諸侯罷馬以為幣，（罷，音疲。）縷綦以為奉，（注云：奉，藉也，所以藉玉之藻也。縷綦，以縷織綦，不用絲，取易共也。）鹿皮四個。（《國語》作“分”，諸本皆作“個”。）諸侯之使，垂橐而入，稛載而歸。（稛，苦隕切。自“天下”至“歸己也”新附。）

非曰：桓公之茍能吊天下之敗，衛諸侯之地，貪強忌服，戎狄縮匿；君得以有其國，人得以安其堵，雖受賦予諸侯，樂而歸之矣，又奚控焉？悉國之貨以利交天下，若是耶，則區區齊人，惡足以奉天下？己之人且不堪矣，又奚利天下之能得？若竭其國，勞其人，抗其兵，以市伯名于天下，又奚仁義之有？予以謂桓公之伯不如是之弊也。（“謂”，一作“為”。桓公之不王而伯，惟其假仁義之名，其實則為利耳。考《管子》之書，若通魚鹽；若賦金鐵；若作錢幣；若殺商賈；欲實囷京，則式璧也；欲傾魯、梁，則服綈也；欲致諸侯之寶，則多具石璧也；欲下代王之眾，則貴買狐白也。朝夕汲汲，惟利為謀。其用厚禮以交諸侯，蓋市四鄰之歡心，亦偽而不誠也。子厚乃以為公之仁義，必無利交之事，子厚固誠齊人乎？）

卜（此已下《晉語》。）

獻公卜伐驪戎，史蘇占之曰：“勝而不吉。”

非曰：卜者，世之余伎也，道之所無用也。圣人用之，吾未之敢非。然而圣人之用也，蓋以驅陋民也，非恒用而征信矣。爾后之昏邪者神之，恒用而征信焉，反以阻大事。要言，卜史之害于道也多，而益于道也少，雖勿用之可也。左氏惑于巫而尤神怪之，乃始遷就附益以成其說，雖勿信之可也。

郭偃（與前伐驪戎事相屬。）

郭偃曰：“夫口，三五之門也。（口以紀三辰，言以宣五行。）是以讒口之亂，不過三五。”（少則三，若多則五也。）

非曰：舉斯言而觀之，則愚誣可見矣。

公子申生

申生曰：“棄命不敬；作令不孝；間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。”（申生，晉獻公太子也。獻公將黜之而立奚齊，諸臣使圖之，申生曰，云云。“吾其止也”。）

非曰：申生于是四者咸得焉。昔之儒者，有能明之矣，故予之辭也略。

狐突

公使太子伐東山，（獻公十七年。太子，申生也，獻公欲黜之，欲使為此行而觀之。）狐突御戎。至于稷桑，翟人出逆。申生欲戰，狐突諫曰：“不可。”申生曰：“君之使我非歡也，抑欲測吾心也。不戰而反，我罪茲厚；我戰雖死，猶有名焉。”果戰，敗翟于稷桑而反，讒言益起。狐突杜門不出。君子曰：“善深謀。”（自“公使太子”至“果戰”新附。）

非曰：古之所謂善深謀，居乎親戚輔佐之位，則納君于道；否則繼之以死，唯己之義所在莫之失之謂也。今狐突，以位，則戎御也；以親，則外王父也。申生之出，未嘗不從，睹其將敗而杜其門，則奸矣！而曰“善深謀”，則無以勸乎事君也已。丕鄭曰：“君為我心。”里克曰：“中立。”（里克曰：“吾秉君以殺太子，吾不忍，中立其免乎。”詳見《晉語》。）晉無良臣，故申生終以不免。

虢夢

虢公夢在廟，有神面白毛、虎爪，執鉞立于西阿之下。（云云。）公覺，且使國人賀夢。舟之僑告諸其族曰：“眾謂虢不久，吾今知之。”以其族行，適晉。（自“公覺”至“知之”新附。）

非曰：虢，小國也而泰，以招大國之怒，政荒人亂，亡夏陽而不懼，而猶用兵窮武以增其仇怨，所謂自拔其本者。亡，孰曰不宜？又惡在乎夢也？舟之僑誠賢者歟？則觀其政可以去焉。由夢而去，則吾笑之矣。

童謠

獻公問于卜偃曰：“攻虢何月也？”對曰：“童謠有之，曰丙之辰，（云云）。”

非曰：童謠無足取者，君子不道也。

宰周公

葵丘之會，獻公將如會，（魯僖公九年，齊桓公盟諸侯于葵丘。）遇宰周公，曰：“君可無會也。夫齊侯將施惠出責，是之不果，而暇晉是皇。”公乃還。宰孔曰：“晉侯將死矣。景霍以為城，而汾、河、涑、澮以為淵，戎狄之民實環之，汪是土也，茍違其違，誰能懼之？”（上違，違去也。其違，違道也。）是歲，獻公卒。（自“君可無會”至“是皇”，自“景霍”至“懼之”新附。）

非曰：凡諸侯之會霸主，小國，則固畏其力而望其庥焉者也；大國，則宜觀乎義，義在焉則往，以尊天子，以和百姓。今孔之還晉侯也，曰“而暇晉是皇”，則非吾所陳者矣。又曰：“汪是土也，茍違其違，誰能懼之？”則是恃乎力而不務乎義，非中國之道也。假令一失其道以出，而以必其死，為書者又從而征之，其可取乎？

荀息

里克欲殺奚齊，（晉獻公寵驪姬，既殺太子申生而立奚齊，公子重耳奔狄，夷吾奔秦。至是獻公卒，里克欲殺奚齊而逆重耳。）荀息曰：“吾有死而已。先君問臣于我，我對以忠貞。”既殺奚齊，荀息將死之，人曰：“不如立其弟而輔之。”荀息立卓子。里克又殺卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣。”（自“既殺”至“卓子”新附。）

非曰：夫“忠”之為言，中也；“貞”之為言，正也。息之所以為者有是夫？間君之惑，排長嗣而擁非正，其于中正也遠矣。或曰：“夫己死之不愛，死君之不欺也。抑其有是，而子非之耶？”曰：“子以自經于溝瀆者舉為忠貞也歟？”或者：“左氏、谷梁子皆以不食其言，然則為信可乎？”曰：“又不可。不得中正而復其言，亂也，惡得為信？”曰：“孔父、仇牧，是二子類耶？”曰：“不類，則如《春秋》何？”曰：“春秋之類也，以激不能死者耳。（《春秋》桓公二年，書宋督弒其君與夷及其大夫孔父。莊公十二年，書宋萬弒其君捷及其大夫仇牧。至僖公十年，書里克弒其君卓及其大夫荀息。其法皆同。）孔子曰：‘與其進不保其往也。’《春秋》之罪許止也，隱忍焉耳。（昭公十九年，許世子止弒其君買。《左氏》云：許悼公瘧。五月，飲太子之藥而卒。太子奔晉，書曰“弒其君”。君子曰：“盡心力以事君，舍藥物可也。”）其類荀息也亦然，皆非圣人之情也。枉許止以懲不子之禍，進荀息以甚茍免之惡，忍之也。吾言《春秋》之情，而子懲其文，不亦外乎？故凡得《春秋》者，宜是乎我也。此之謂信道哉！”（公集中有《與元饒州論春秋書》，亦及《春秋》書荀息之事，云“某嘗著《非國語》六十余篇，其一篇為息發也，今錄以往”。即此也，書意皆與此篇同。）