嗟夫，古人戮力以立功名，不幸不成，後人讀書論世，當設身處地，諒其難為而剖白其心跡；而乃以無根之言妄議其是非，此在世俗無知之人固宜；子瞻學問蓋世，博極群書，乃亦不考其詳而猥以成敗論天下士，致讀者愛其文而遂信其說以為誠然，亂古人之事跡，誤後學之聞見，子瞻不得辭其過也！自宋至今六七百年矣，讀《史記》與讀《蘇文》者跡接於天下也，而無一人覺其謬，世之人如是其惑也！不為之辨，吾懼誤人無已也；故筆之如此。

予嘗怪世之君子讀書之法日以壞，自《六經》以下皆有選本，子史尤甚，割裂乖謬。使後人忘其陋而樂其簡，故問學日趨於淺薄。然此白真西山《文章正宗》而後始爭為之，豈北宋之時已有如近世摘本《史記》，而子瞻未睹其全歟？不然，何考之不詳也！

【書方正學《龐統論》後】

嗚呼，觀先生之言，征諸行事，其迂疏寡效可謂儒者，而愈以知司馬徽之言為名言也！何則？三代圣賢本天德為王道，故以學術為治功，而不患於迂。泊三代以降，氣運漸薄，而教化學力又不及於古，於是天德王道不能不分為二：儒者多迂疏寡效；而濟大業，弭世變者，大約出於豪杰高明磊落之人。蓋二者皆艱鉅難能，而非圣人則不能兼之。故人常各得其一偏，而終以豪杰為有用於世。夫所謂儒者，大無不該，細無所遺，近不以為易而不舉，遠不以為迂而不為者，其道則然。宏斯道者，惟孔子一人，而顏、孟庶幾焉。三代而下之儒者有能此者乎？章句訓詁謂之儒；醇謹和雅謂之儒；高談性命謂之儒。

今其言曰：“未有不達乎世務而可為儒者也。其不達世務者，謂之非儒可也。”夫果必達乎世務而後謂之儒，則孔、孟而外無儒者矣；而猶不絕之於儒，則吾未見其達乎世務也。且他人不具論，先生當建文帝時，建議者屢矣，干戈擾攘之際，方以改官更制為事；至於措置兵事者，欲與燕王報書，懈將士心，既又欲間其父子，又欲以割地稽時日，待援兵；蓋其計無一效者。先生之自以為儒也素矣，而其達於世務者如此，亦將何以自解乎？

語曰：“人各有能有不能。”儒者之長，在於蹈規矩，立名行，著書以發明古圣賢之道。國家當太平無事時，畀之以位，假之以權，優之以歲月，使以其所學施之政事，固可以正君德而培國脈；而臨事變，際艱難，則其迂緩拘執必不若豪杰之恢拓有為。蓋其應事也必不執，而臨變也必不迂；高明之識，磊落之概，立談之頃可以弭大變，旬日之間可以立大綱。當此之時，所謂儒生者直將束之高閣耳，而奚必誠意正心之斤斤乎哉！

今夫儒者之盛莫過於宋，而人才之不振亦莫過於宋。周、程、張、朱諸儒皆於天德為近，而王道不足焉。試使與寇準、張詠、李綱、宗澤諸人易地而為之，其濟否成敗不待明者而知。而況徽以前原無真儒，其所云不過如匡、張、孔、馬而止乎！故吾謂其為名言而未可非也。

先生又譏龐統：“其言皆矯詐功利之習，不足為豪杰，不當與孔明并稱。”予謂統才誠不若孔明，徽亦未嘗言其才如孔明也，但其地有才者無逾二人，故并稱之。而先生當靖難時，欲使燕王父子內自相圖，其矯詐功利亦何以異於統也？

【書屠隆《鴻苞集》後】

昔朱子不喜蘇子瞻，而曰“吾寧取王介甫”。予初疑其說，以為子瞻文章氣節皆見重一時，而介甫性情學術偏僻執拗，其設施至於蠹國殃民，子瞻何劣焉？及見子瞻全集，而後知其說之不謬。何也，士以識為貴。今夫世之貴智而賤愚者，謂智有知而愚無知也。然而愚者皆不自知其愚，肆然妄說而不以為非；醉而生，夢而死，不以為愧。智者則不然，言必依乎理而炯然知其所以生死，愚者之所昧皆其所明，而所言皆其所不屑出諸口。此無他，識為之也。是故學而無識，雖工文章，負氣節如子瞻者，猶君子所不取也。

天下之理，譬如味然。有才者能造為飲食者也，有學者能食者也，此皆不必為知味；惟有識者乃能別之。是故人不知味，雖能造為飲食而不必為正味，雖能食且多而不必皆食所當食；語以至味，亦未必信。而自知味者觀之，彼昧昧然無所辨別，極其弊雖與以糞穢而不辭，而乃沾沾焉自以為得天下之正味，不亦哀乎！

明鄞人屠隆，予始於《明史文苑傳》見之，以為多讀書，工著作，一博雅士也。及見《鴻苞集》，所言鄙倍荒誕，皆二氏唾馀而君子所不道，乃掩卷而嘆，以為人之無識有如此者；其記誦才致，適足以為鄙倍荒誕之資耳。《鴻苞》者，謂無所不有也，其所造所食蓋廣收博取而無所擇者；嗚乎，可知也已！蘇子瞻兄弟常嘵嘵然自以為知道，而隆亦自稱曰“道民”。昌黎韓氏所謂“道其所道，非吾所謂道”者乎？

尚友堂文集

【征鄉先生事跡遺文修《梓鄉文獻》引】

邁嘗怪魏邑自漢至今，歷千有九百馀年而後廢，必多有名臣，偉士，負才能，工文章者出於其中；而考之史傳，自蓋寬饒、杜正倫父子諸人而外，了不可多得。豈果無其人哉！孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”魏地雖平壤，無山川之奇，然縣屬大名久，大名於唐為雄鎮，於宋為陪京，魏與接壤，相距數十里，度其時奇才異能，卓然可表見者，必不當如此少也。意其人泯沒而不傳者多耶？明之王永壽、申┸、劉瑭，當時頗負重名，號為“三杰”，竊料其氣節行誼，邑之人無不知之；而今稱道者絕鮮，即文亦不必盡傳。由三人推之，其不幸而無聞者豈少也哉！豈非以後起者莫有深識遠志，無所紀載而然與？

夫人偶聞一善，偶知一才，雖數千里外，尚必訪其行事，購其文辭，以遂其仰慕傾倒之懷。而況鄉先生為一邑模楷，幸得生同地，沐其馀光，尤當考究其生平文行以明著之簡編；既藉手以自附於鄉先君子之後，而後生小子聞其風，誦其文者，亦得以感慕興起，有所據依以自拔於習俗。乃竟事跡湮沒，遺文散亡，使有志者無所考證；而久遠之馀，子孫或不自知其宗祖，此亦前人之遺憾也。然則今之仕宦陵夷，人才墮壤，亦何怪其然哉！

邁生也晚，不獲親炙於鄉先生間；嘗欲考其文行，而稽之縣志，筒略不詳，其馀紀截闕如，無以征一邑文獻之全。因妄不自揣，欲羅紀次，勒為《梓鄉文獻》一書，以補前人之憾；分其卷為二，一以載事，一以載文。用告同邑諸君子：凡家有藏書者，或先世家傳，或先達文集，及他書所載有關於邑之人物文章者，并求借覽，俾得薈萃考訂，以成此書，庶較縣志稍為廣備；則前代之可傳者更有所藉以傳之永世，而後進之士覽此書，亦得有所觀感焉。不然，邑今廢矣，數世之後將復不知有魏，又何有於千百年以上之人，是千有九百馀年而魏曾無數人傳也，豈非一邑之恥哉！

【明考功郎申┸傳】

申┸，字儀卿，雙井鎮人。少警敏；為諸生時，與同邑王永壽、劉礻唐（頡剛案：礻唐與上篇瑭字異，俟考正）以文章氣節相砥礪，鄉人稱為“三杰”。登嘉靖二十三年進士；授固始縣知縣，以治聞；遷刑部主事。

二十九年，俺答犯京師，兵部尚書丁汝夔得罪，吏部左侍郎王襄毅公邦瑞攝兵部尚書事，兼督京營兵；以營制久弛，極陳其弊，遂罷十二團營，復為三大營，以咸寧侯仇鸞總督之。邦瑞亦改兵部，協理京營戎政；因薦┸知兵，改兵部職方司主事，分理京營事，┸上《明職守疏》，大略言：“陛下允吏部擬臣專管營務之請，自刑部改臣今職。臣當殫心竭力，凡有裨於營務者，必告於總督協理。總督協理宜同寅協恭，忘己為國；茍有補於營務，則采而用之；若事關利害，告而不聽者，許臣得以疏聞。如此，則陛下用臣於營務，非惟可以備帷幄之咨，且隱然有耳目之寄。”又言：“軍務久廢，不乘此更新之初，先從見在者而整齊之，乃遠待於清勾逃亡，補足原額，然後行事，則動經年月，逃亡者未至而見在之銳氣銷矣。整齊之法，大要不過三事，先點驗，次揀選，次操練。宜急布號令，嚴行立法，必躬必親，痛革積弊，鼓舞以賞罰而嚴懲其玩忄曷。”時鸞方專橫，見疏，深忌之；陰中以事，被杖四十，譎萊州推官，督收泰山香錢，聲名大著。鸞敗，復官車駕司；改職方，署員外事。

┸無他兄弟，父乾素有風疾，年已七十六，┸疏請歸養；奏下，而繼母周氏兇問至，時三十二年也。歸七年不出。四十年七月，以原官起，┸仍不出；迫於父命，至京供職，時當防秋，職方司事也。既畢，即上疏請終養，不報；自是屢請不能得。

初，┸之補官也，當事者皆重其才望，吏部尚書歐陽必進欲用之吏部，兵部尚書楊博欲用之兵部。竟由兵部起本官；遷吏部驗封司郎中，轉考功司。時尚書為嚴文靖公訥，承嚴嵩當國之後，吏道雜，訥雅意振刷，慎擇曹郎，遂與陸莊簡公光祖俱自他部改吏部。故事，官吏部者鎖其私門，避嫌謝客。┸大開其門，語人曰：“他人鎖門不鎖心；予鎖心不鎖門。”交際若常，而風采赫然，人不敢干以私。京師因為語曰：“異哉申銓君，鎖心不鎖門！”武官誥命，吏得賄而後與，多貧不能給，誥命積司中甚多。┸出示，令武職官躬詣部以取，不費一錢。武官大感悅，稱為吏部官第一。竟以父憂歸。未幾，亦卒。

┸以清直自許，性剛負氣。在考功日，與文選郎南軒爭坐位，至以拳相毆。憐才，愛士，縣盧仲木冉初未知名，嘗自太學歸，過┸大哭；問其故，曰：“太學，賢士淵藪，虛無人焉。”眾訝其狂；┸命賦《紫騮馬》，冉操筆立就。┸待以上客，為之延譽。

┸先世山西潞城縣石流里人，因號潞石以示不忘云。

【淡然陳君墓志銘】

君諱廷章，字煥文，號淡然，姓陳氏。其上世當明初以軍功世襲千戶，代有顯仕；入國朝，家始微。君生十歲而孤；母沈守節以教子，君亦勵志於學。既壯，北游京師，圖功名；數年無所遇。已而以奔喪南歸。君篤於至性，學以行誼為先，不屑屑究心舉業。於數學最精，研究《周易》、《河洛》之旨，躡根探窟，洞徹理奧；旁通奇門、遁甲、星歷、卜筮、陰陽、堪輿諸家，上窮天事，下監人物，推斷無不應驗。然以不切於干時，故人不能用，而君復不急於求用，遂終不克用以卒。君先世居於閩；後以軍事分屯浙江之馀姚，因家焉。君之居北方也，安其風土；既歸葬母，遂遷居於保定，今為保定清苑人。

君既號淡然，貌亦沖淡，居平默然，不見其喜慍之色，意趣渾渾，若萬事無足置念者。與人交，不能作翕翕熱，然其中甚燠，急於濟人，遇有急難或貧困者，無不極力綢給之；雖路人無休戚，必使得所濟乃已。嘗客游藁城，民有逋糧者，吏追之急，將鬻妻以償；君在旅舍聞墻外痛哭聲，詢知其故，即傾囊金保全其夫婦。友人妻孀居，撫一男二女，而貧不能自存；君給以衣食婚嫁之資，俾遂其志節。蕭山某，於君為中表；君既北遷，聞其歿後子復失明，窮無所依賴，即自保定歲寄金以養贍之，無闕者。有周某自通判宦歸，窘於事，需金甚急，無所措，因自立券貸於君；君焚券而與，如其數。其周濟人類如此。嗚呼！人惟淡於交人而後能濟人之急。今世所稱善交者，遇素不相知人，一識面間即抵掌接膝，傾肝膽，誓死生，視其辭語，氣色慷爽激揚，若慨然真如古豪俠人有緩急足恃者。然果使有困瀕於死者，求其一舉手之援，則搖首而不應；雖平日情浹意洽，較親兄弟不若者，亦不能得其一錢之贈。蓋存於中者既薄，故不得不以忠厚欺人；迨世故日深，則真情日漓，於是乎貌愈厚，言愈甘，而情愈薄。而世之淺丈夫方且即貌信心，謂真可宗者在此不在彼；至求之不應，然後知其人不足信，遂以為天下人皆不古若；而不知冷於面者乃獨熱於中，有如君者也！

君自負甚高，不能與時俯仰，以求升斗之祿，取茍且之名，故於名利益淡。初亦欲得一命以為母榮；既喪母，遂不復求仕進。有故霸州知州以堪輿出入布政使門下，然其人實無所知識，一皆取決於君。既其人以君名告布政使，因勸君往一見。君不可，曰：“吾有其實，君成其名，足矣，何必使知出自吾耶！吾豈借是以博當道之知者哉！”終不往。此豈仆仆奔走薰心於富貴者所敢望哉！

君年七十五，以乾隆三十二年三月一日卒；以某年某月某日葬於清苑縣某鄉之新塋。祖諱某，父諱某，皆不仕。配周氏，男四人：長恕，次忠，皆先君卒；次惠壬午科舉人；次立綱。女一人：適諸生馮紹元。孫六人：鏞，銓，皆恕出，銓新補縣諸生；錦、钅廣，皆惠出；銑、鎮，皆立綱出。曾孫二人：某，某，皆鏞出，俱幼。

君既卒之八月，其孤子惠乞銘於同年生大名崔邁。邁為作銘曰：“君之德淡而彌章；君之室既藏，君之後必昌，吾於其子孫是望！”

【二從母傳】

二從母者，吾外王父之長女次女也。長適崔氏，為余遠房伯母；次適仇氏。二從母皆以節著云。

伯母年十七而歸於從伯有三君；二十五歲而寡，生子再周矣。先是繼姑韓氏亦少寡，不能理家政，貲糧不食用而盡；未幾，卒。既而有三君亦卒。伯母守遺產，撫弱弧，外和親姻，內束婢仆，條理井然。而仇氏從母，適人十載而寡，時年甫二十九。夫名國祚，亦世家。從母之歸，家已落。既寡，與一婢紡績以給衣食。歲馀，婢亦亡，貧益甚。

伯母家故饒裕：性復儉嗇，善經理，田增於舊，乃改建室宅為樓以居，富甲崔氏；俾孤子禮亭從伯叔行以讀。而仇氏從母無所出；獨居五年，夫兄天祚舉次子元龍，則乞為嗣。又九年，卒。