武成次序
武王伐殷，往伐歸，默識其政事，作《武成》。武成，惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。王若曰：嗚呼群后，惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于太王，肇基王跡，王季其勤于家，我文考文王，克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集。予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所過名山大川，曰：惟有道曾孫周王發，將有大正于商。今商王受無道，暴殄天物，害虐燕民，為天下逋逃主萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命，肆予東征。綏厥士女，惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。既戊午，師渡孟津。癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野，罔有敵于我師。前徒倒戈，攻于后，以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭，散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚于四海，而萬姓悅服。厥四月哉生明。王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。丁未，祀于周廟，邦甸侯衛，駿奔走，執豆籩。越三日庚戌，柴望，大告武成。列爵惟五，分土惟三，建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食喪祭，信明義，崇德報功，垂拱而天下治。
洵直謹按：《武成》之篇，自伏生口傳，失其次序。王氏《新義》，嘗加考正，說書者愈疑。且以式者，在車所行之禮也。式商容閭，豈當在歸至于豐之后？洵直以《樂記》考之，孔子告賓牟賈以大武遲久之意，首言久立于綴，以待諸侯之至，則庶邦冢君，受伐商之命于周，乃其時也。故其克商也，有未及下車而為之者；有下車而為之者；有濟河而西然后為之者。至其終也，左射首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕囗笏，而虎賁之士說劍也；祀乎明堂而民知孝；朝覲，然后諸侯知所以臣；耕藉，然后諸侯知所以敬。以此五者為天下之教。其先后有倫如此，則《武成》之次序可概見矣。是以某驗之以孔子之言而次第之，庶有所本云。
辨諸葛武侯疏脫誤句讀
臣亮言，先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。侍中郭攸之、費囗、侍郎董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補缺漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆惜痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，皆悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，邇來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、囗、允之任也。若無興德之言，則責攸之、囗、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕泣，不知所言。
洵直謹按：《蜀志諸葛武侯傳》，載其五年所上后主疏云：“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、囗、允之任也。愿陛下責臣以討賊興復之效。不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；責攸之、囗、允等之慢，以彰其咎。”蓋武侯以興復自任，故以謂不效則治其罪，以告先帝之靈。若攸之、囗、允，則任斟酌損益，進盡忠言而已，興復非其任也。武侯不效而遽責之，某恐三子者宜有所不服，武侯必不然也。又至于斟酌損益，進盡忠言，攙于武侯自敘之間，文意皆不相接續。某疑其句讀有所脫誤，而不敢以臆斷之。乃取《文選》所載《武侯表》較之，亦同。而李善、五臣皆無說。又觀《蘇內翰集》，見其稱武侯此《表》，與《伊訓》、《說命》相表里，亦未嘗疑其脫誤。然某之疑終不能釋。因于《蜀志》反復求之，乃得之于《董允傳》，云：“亮將北征，住漢中，以允秉心公，亮欲任以宮省之事。上疏曰：‘侍中郭攸之、費囗、侍郎董允等，先帝簡拔以遺陛下，至于斟酌損益，進盡忠言，則其任也。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，必能裨補缺漏，有所廣益，若無興德之言，則戮允等，以彰其慢。’”乃知脫誤之處。兼董允止稱侍郎，蓋其本傳所歷之官也。因以《武侯》、《董允傳》，及《文選》參而補之，遂為全文。
右洵直，姓胡氏字次魚，鄉曲前輩，登科仕至別乘。
內長文
漢武帝元朔三年，詔曰：“夫刑罰所以防奸也，內長文所以見愛也。”張晏曰：“長文，德也。”師古曰：“詔言有文德者，即親內而祟長之，所以見仁愛之道。”魯氏《自備》載：章子厚家藏古本《漢書》，“內長文”，乃是“而肆赦”字。蓋“而”訛為“內”，“肆赦”皆缺偏旁而為“長文”。詔云“其赦天下”，意甚明白。
右魯氏字子明，自號笑塢老人，臨江鄉先生也，著書名《自備》云。
性善辨
《孟子題辭》又有外書四篇：《性善辨》、《文說》、《孝經》、《為正》。予鄉新喻謝氏，多藏古書，有《性善辨》一帙，則知與《文說》、《孝經》、《為正》，是謂四篇。
漢磚
曩于周益公坐間，出示漢五磚，皆得于劍州梓潼縣，因記其文，公亦書于后，并錄之。
《謝君磚》。其文云：“元和三年五月甲戌朔，謝君久造此墓。”
按：元和之號，惟漢章帝、唐憲宗有之。憲宗之三年，其五月則壬午朔也，而此甲戌其為漢隸不疑。
《扈君甲磚》。其文云：“持節使者、北宮衛令扈君千秋之宅，建武二十八年五月丙午，工李邑作。”
《乙磚》。其文云：“北宮衛令扈君萬秋宅。”皆篆文。
漢北宮衛士令，秩六百石。以《長歷》考之，是歲壬子，下到今淳熙壬寅，一千一百二十載矣。
《范君甲磚》。其文云：“嗟痛明時，仲治無年，結亻重孳孳，履踐圣門，智辯賜張，囗噍孔言，寬博囗約，性能淵泉，帶徒千人，行無遺愆。”
《乙磚》。其文云：“德積未報，曷尤乾巛，茂而不實，顏氏暴顛，非獨范子，古今皆然，相貌睹形，列畫諸先，設生有知，豈復恨焉。
漢范君闕旁，耕者嘗獲巨磚二，皆為當路取去，惟拓本傳于好事之家。乙磚僅存，此范君墓中之銘。《晁錯傳》：“公卿言鄧先”，師古曰：“鄧先猶言鄧先生也。”列畫諸先者，豈非墓中列畫古賢士，如武梁石室之類邪？先儒謂謝始為志銘，此可證其誤。《梓潼城磚》。其文云：“梓潼城。”
篆文皆反，一磚之重至囗斤，歲月雖無所稽，然字畫勁奇，決非近古所能作者。