洪范七稽疑脫字

“乃命卜筮，曰雨、曰霽、曰蒙、曰驛、曰克、曰貞、曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。”讀者皆以“占用二”作一句。《史記宋世家》載箕子之對謂：“卜五，占之用，二衍忒。”鄭玄注曰：“卜五，占之用，謂雨、霽、圜、霧、克也。二衍忒，謂貞、悔也。兆卜之名七，龜用五，易用二。”然則卜五，占者用之，衍忒則非占也。《尚書》省去之字，合以“占用”為一句，“二衍忒”為一句，則義理明矣。

馮婦

《孟子》：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎云云，其為士者笑之。注：為善士者，以善搏虎有勇名，故進以為士，之于野外。至今讀者以“卒為善士”為一句，“則之野”為一句。以余味其言，則恐合以“卒為善”為一句，“士則之”為一句，“野有眾逐虎”為一句。蓋以其有搏虎之勇，而卒能為善，故士以為則。及其不知止，則士以為笑。“野有眾逐虎”句，意亦健，何必謂之野外而后云攘臂也。

約法三章

約法三章，自班氏作《刑法志》，謂“高祖初入關約法三章”，至今以為省約之約，皆作一句讀。予觀《紀》所書云：“吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳。”若以“與父老約法三章耳”八字作一句，恐不成文理。合于“約”字句斷，則先與諸侯約，今與父老約，不惟上下貫穿，而“法三章耳”方成句語。

有味其言

今人用推轂事，必連“有味其言”作一句。予觀《史記鄭當時傳》載：“其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。”究其文意，“有味”合句斷。蓋謂推轂者誠有味，而其言之者，常引以為賢于己。《漢書》節去“之”字，小顏從“也”宇一注，皆誤爾。不然，上下文全不相貫。

廉遠地

比見書坊時文賦，有以《上廉遠地則堂高》命題者，竊疑焉。賈誼《政事疏》：“人主之尊如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級，上廉遠地則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。”師古曰：“級，等也。廉，側隅也。”恐合以“陛九級上”句斷，廉隅去地遠則堂自高耳。

餳字出處

《嫩真子錄》載，餳字出于《六經》及《楚詞》，而獨引《周禮》小師掌教簫，注云：“簫，編小竹管，如今賣飴餳者所吹。”《招魂》曰：“柜婁蜜餌，有饣長饣皇些。”注云：饣長饣皇，餳也。”蓋戰國時以餳為饣長饣皇，后漢亦謂之餳耳。今考《毛詩有瞽》，“簫管備舉”注亦有之。豈馮大年偶忘此一處邪？

寧馨

《能改齋漫錄》載，山濤叱王衍為寧馨兒。王太后怒廢帝，謂“那得生寧馨兒”。一說以為非兒馨香者。觀其語意似不然。予讀《世說》，見晉人言多帶馨字。如王丞相云，見謝仁祖恒令人得上與何次道語，惟舉手指地曰：“正自爾馨。”又殷中軍至劉尹所清言，殷理小屈，游辭不已，劉亦不答。殷去后乃云：“田舍兒強學人作爾馨語！”又桓溫詣劉尹，臥不起。溫彎彈彈劉枕，丸迸碎床褥間。劉作色而起曰：“使君如馨地，寧可斗戰求勝！”又王司州乘雪往王螭，許持其臂，螭撥其手曰：“冷如鬼手馨，強來捉人臂。”觀此，則只如今人說恁地。

三郎

《漫錄事始門》載唐明皇為三郎凡五事。一、劉朝霞獻《溫泉賦》云：“遮莫你古時千帝，豈知我今日三郎。”二、開元十一年置圣壽樂，令諸女歌舞宜春院。上親加策勵曰：“好好作，莫辱三郎。”三、明皇過華陰，見岳神，迎謁老巫何馬婆云：“三郎在道上。”四、牛僧孺《周秦行紀》指明皇為三郎。五、《通鑒》每宰相奏事，睿宗輒問：“與三郎議否？”而不知尚有一處：開元中有獻俳文于明皇曰：“說甚三皇五帝，不如來告三郎。既是千年一遇，且莫五角六張。”

重五日生

《風俗通》云：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生，而嬰告其母勿舉，且曰：“長與戶齊，將不利其父母。”余考《南史》，王鎮惡以是日生，家人以俗忌，欲令出繼疏宗。其祖猛曰：“孟嘗君以惡日生而相齊，是兒亦將興吾門。”故名鎮惡。又《北史》齊南陽王綽五月五日生，腦不壞，死四百余日，顏色如生。唐崔信明生時，五月五日日方中，有異雀鳴集庭樹。觀此四事，俗說可無疑矣。

射寢石

劉向《新序》載熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，射之，滅金飲羽，視而知其石也。復射之，矢摧無跡。《漢書》：李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。《世說》又云，李萬歲獵沙柵，以石為伏兔，射之，鏃入寸余。三事如一，而其中也，要皆出于疑心。故予嘗謂疑心一生，則屋上之弓皆為蛇；懼心一生，則山上之草皆為兵。《漫錄》載前二事在《類對》，何不及李萬歲，豈偶忘之邪？

從理入口

《漢書》載：許負相周亞夫，從理入口，此餓死法也，竟以不食五日而死。余觀《南史》，庾餓死，褚蘿善終，乃大相反。蓋家富于財，食必列鼎，又狀貌豐美，人謂必為方伯。及魏克江陵，卒以餓死。而褚蘿面尖危，從理入口，竟保衣食而終。然則相法亦有時不驗。

泥軾

自《白氏六帖》、《職林》、《職官分紀》、《職源》，歷三百余年。凡編類之書，皆以泥軾為通判事，士大夫用之，亦不知其非。今考《前漢黃霸傳》：別為車緹油屏泥于軾前，以彰有德。其文意蓋謂用緹油于車軾之前，以屏蔽泥污耳。劉盆子乘鮮車大馬，赤屏泥。又如王武子好馬，正旦則柳葉金障泥，及所謂錦障泥，皆此義也。

屏星

后漢孔恂為別駕，車前舊有屏星，刺史欲去之。恂曰：“徹去屏星，毀國舊儀。”釋者無注，人不知為何物。考二字皆從竹。《唐韻》謂別駕車藩。《韻略》：{囗屏}，必郢切。{囗星}，先青切。俱云蔽當。胡文恭公《送通判詩》，用屏星韻，以屏字作上聲讀，斯可見矣。

阿字

古人稱呼每帶阿字，以至小名小字見于史傳者多有之。《漢高祖紀》武負注：“俗呼老大每為阿負。”魯肅拍呂蒙背曰：“非復吳下阿蒙。”曹操小名阿瞞，唐明皇小名亦云阿瞞。鐘士季目王安豐謂：“阿戎了了解人意。”阮籍謂王渾：“共卿語，不如與阿戎談。”此謂渾子戎。又杜詩“守歲阿戎家”，注謂杜位小字也。阿奴有五。劉尹撫王長史背曰：“阿奴比丞相，但有者長。”阿奴蓋囗小字也。《語林》曰：“劉真長與丞相不相得，每曰：‘阿奴比丞相條達清長矣！’”齊武帝臨崩，執廢帝手曰：“阿奴若憶翁，好作梓宮。”又周謨、周仲智皆小字阿奴。梁武帝謂臨川王曰：“阿六，汝生活大可方。”王右軍問許玄度：“卿自言何如安石？”許未答。王曰：“安石故相與雄，阿萬當裂眼爭邪！”右軍道：“東陽我家阿林，”謂臨之也，仕至東陽太守。王子敬為阿敬，王平子為阿平，庾會小字阿恭，王詢小字阿菰。王恭曰“與阿大語”，謂王忱也。殷浩為阿源，王胡之小字阿齡，王蘊小字阿興，王敦小字阿黑，王丞相小字阿龍，郄恢小字阿乞，王恬小字阿螭，殷愷小字阿巢，許詢小字阿訥，王處小字阿智，高崧小字阿酃，劉叔秀為阿秀。何偃遙呼顏延之為顏公，延之曰：“非君家阿公，何以見呼？”又唐王后以愛弛，因泣曰：“陛下獨不念阿忠脫紫半臂，易斗面為生日湯餅耶！”吐谷渾王名阿豺，以至阿香推雷車，亦有所謂阿買、阿舒、阿宣，要未能盡舉。今人稱父母兄弟尚爾，嗣有得，當續之。

阿堵

晉人稱阿堵者有三。殷中軍見佛經云：“理亦應阿堵上。”王夷甫嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閃行，呼曰：“舉卻阿堵物！”顧長康畫人，或數年不點目睛。人問其故，顧曰：“四體妍蚩，本無關于妙處，傳神寫照，止在阿堵中。”

生活

人言“做生活”，有三出處。祖瑩云：“文章須自出機杼，何能共人同生活。”人問江兄弟群從，王長史曰：“諸江皆復足自生活。”梁武帝謂臨川王宏曰：“汝生活大可方。”今言作詩，亦云冷淡生活。