普說

普說。汝諸人本分上各各有個(gè)決不囗囗底田地。祇是汝諸人不肯承當(dāng)。且道病在什么處。病在一切處放不過。一切處放不過也祇是一處放不過。一處放過即一切處放過。一處放過一切處放過。方才親證得者一片田地從來不曾變異。不由知見。自疑永斷。昔我洞山價(jià)祖初參南泉。值泉為馬祖設(shè)供。問大眾云。馬祖還來么。價(jià)祖出云。待有伴即來。當(dāng)時(shí)便為南泉器重。后于忠國師處參無情說法話。見溈山。又見云巖。作偈云。也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲方始知。者個(gè)豈不是價(jià)祖當(dāng)時(shí)一切處放不過底影子么。大眾若放得過。消得與么道。更有一個(gè)驗(yàn)處。后辭云巖。巖問。子向什么處去。祖云。雖辭和尚。未卜所居。巖云。幾時(shí)卻來。祖云。待和尚有住處即來。又是一個(gè)放不過。巖云。此一別難得相見。祖云。難得不相見。又是一個(gè)放不過。還有一個(gè)大放不過底贓證。卻問。百年后有人問。還邈得師真否。教某甲如何祇對。巖云。祇者是。大眾。祇者一句。若不是徹底放下。徹底撩起底人。不免承當(dāng)不去。祖果涉疑。巖便云。阇黎承當(dāng)個(gè)事。大須審細(xì)。祖后過水睹影。才有個(gè)口供道。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨(dú)自往。處處得逢渠。者豈不是從來一切處放不過。到者里方才瞥地么。又道。渠今正是我。我今不是渠。應(yīng)須恁么會。方得契如如。豈不是者一處放得過。則一切處放得過。又如大慧在湛堂會下。堂云。杲上座。叫你頌也頌得。拈也拈得。普說小參也都做得。祇是一件。你在我方丈有禪。出到外邊就沒了。醒時(shí)有禪。上單時(shí)就沒了。大慧道。正是某甲疑處。者豈不是一切處放不過么。湛堂更有個(gè)方便云。何不將醒時(shí)底放在睡時(shí)。睡時(shí)底放在醒時(shí)。他依舊不會。后在圓悟熏風(fēng)自南來。殿角生微涼語下得個(gè)快活。據(jù)他自家已似于一切處放得過了。卻被圓悟按住道。猶坐在凈裸裸處。令他參有句無句。一日請益圓悟。答五祖話。有句無句。如藤倚樹。描也描不成。畫也畫不就。樹倒藤枯。句歸何處。相隨來也。直到者里。方才了卻。豈不是一處放過則一切處放過。又高峰當(dāng)日睹真時(shí)。已有個(gè)悟入。雪巖知其落處。便問。日間浩浩作得主么。峰云。作得主。夜間睡夢時(shí)作得主么。峰云。作得主。正睡著。無夢無想。無見無聞時(shí)。主在什么處。峰便過不得。者豈不是一切處放不過。亦祇是此一處放不過。后因枕子落地。方才打徹。豈不是者一處放過。則一切處放過。大眾。者一片田地始終不曾變異。祇是汝一切處放不過。便為一切處流轉(zhuǎn)。一處放不過。便為者一處障礙。汝若直下一處放過。一切處放過。方能于者片田地上自肯自休。亦復(fù)自知。不曾荒蕪。亦不消得我和你耕治。自然教他出生個(gè)菩提芽。自然長養(yǎng)起十波羅蜜底苗子。自然開敷十力。四無畏。十八不共法底華。自然收成個(gè)清凈智。無礙智。一切種智底稻子。與十方三世。無量香水海。華藏世界一切黃面老子同一受用。正與么時(shí)節(jié)。放過也祇是你底田地。放不過也祇是你底田地。放過不放過總是你底田地。還有什么變異不變異。喝一喝。者老漢祇管要人放得過。自家兩片皮絮叨叨地。猶自放不過在。以拂子摵口云?？谑堑滈T。

普說。佛未出世時(shí)正是妙。祇是無人覺知。所以出世來逗漏者個(gè)消息。本是借路經(jīng)過。反成垛生招箭。后代兒孫不得真悟。往往一切時(shí)。一切處。一切念。總要回合到那妙上靜境界。靜境界回合動(dòng)境界。動(dòng)境界回合閑境界。閑境界回合忙境界。忙境界回合順境界。順境界回合逆境界。逆境界回合是境界。是境界回合非境界。非境界回合又錯(cuò)引。三十年不少鹽醬。以為回合得力。四十九年猶有走作。以為回合不得力。殊不知到家人實(shí)際理地。與涂路上湊泊。如霄與壤。又如麻三斤。庭前柏樹子。鋸解秤錘。一口吸盡西江水。古人大休歇。大總持。從胸襟中流出。與汝蓋天蓋地。在今人分上祇成得個(gè)所知之境。到不如三家村賣柴漢。晨朝起來挑一擔(dān)柴入城市里。換些事物。傍晚還家。煮熟飯飽食了。洗腳上床。一覺天明。卻無如許管帶。大眾。此事有得則必有失。是汝以有所得之心在本來田地上。大似捏目生花。愈精進(jìn)愈加浮逼。嘗見名重海內(nèi)。忽然狂發(fā)駭人聞見。皆因打頭悟門不真。在禪那上稍有所重。不覺失念。便成差互。豈不見楞嚴(yán)五十種陰魔蓋為未曾發(fā)明。遵圣言教。深入禪境。示有岐路。不足為怪。獨(dú)是擔(dān)荷如來。時(shí)譽(yù)所歸。疑誤后學(xué)。良可浩嘆。此猶是老實(shí)人禪病。若資性宕佚。喜談過量。才掉得個(gè)相似。便一切棄置。為伊方寸里先靠著個(gè)心外無法。一切不可得底道理。任意舉止。隨順妄情。以為行于非道。方合佛道。比于南泉斬貓。歸宗斬蛇。蜆子蝦蟆。殊不知古人劍刃上事稍一眨眼。血濺梵天。豈更粗境。公然狂肆。今時(shí)禪病多出于此。良由師家道眼不明。才見學(xué)人蹋上個(gè)豁達(dá)見識。便一印印破。走到十字街頭。尋個(gè)趁飯底。拏起拄杖。穿州入縣。忽然撞著個(gè)不知就里底護(hù)法檀越。一搭搭上。馳聲走譽(yù)。做盡伎倆。用盡心術(shù)。總不出名聞利養(yǎng)四字。更有顛躓。不堪掛齒。你道怎么發(fā)得人信心。于今世間人盡有從圣賢路上設(shè)心制行。是我衲僧家稱為傳佛心印。到有許多尷尬。大眾一等行腳。豈不飽聞飽見。切莫隨順顛倒。辜負(fù)初心。老僧初住歸宗。與新舊住諸人一時(shí)緣聚。不妨從頭說破。出家兒貴有高識。但凡參禪做事。須務(wù)實(shí)頭。莫學(xué)虛頭。大眾。作么生是虛頭。從冊子上覓機(jī)覓境。和會禪話是虛頭。從心意識想認(rèn)個(gè)見聞?dòng)X知。以為本命元辰是虛頭。從舉起處承當(dāng)是虛頭。從石火電光掉個(gè)不容疑議底是虛頭。從平實(shí)上天是天。地是地。山是山。水是水。得用便用。更不移易是虛頭。大眾。何以知他總是虛頭。汝但當(dāng)如上許體會時(shí)。門外忽然有人喚汝一聲。汝者體會底總沒了也。若謂甕里何曾走卻鱉。又要許多體會作甚么。到者里須是悟。不可但與么領(lǐng)略過便當(dāng)?shù)?。曾憶二十年前有個(gè)時(shí)師。判高峰落枕子因緣。高峰因雪巖問云。日間浩浩作得主么。峰云。作得主。又問。夜間夢里作得主么。峰云。作得主。又問。既睡著。無夢無想。無見無聞。主在什么處。峰不能答。一夜臥次。推落枕子。忽然大悟。佢便判無夢無想。無見無聞是文殊普賢境界。將謂高峰當(dāng)時(shí)是在無夢無想。無見無聞處著到。咦。若祇么悟。又爭了得。大眾。參禪須要了得生死。若但道理和會。今日舉一則如何如何批判。明日拈一則又如何如何批判。生死到來。你者批判底放過一邊。畢竟作么生打發(fā)。又且不待生死到來。就如今日用里善惡諸緣一時(shí)拋向面前。事不謀心。心不謀事。種子濃厚。發(fā)生現(xiàn)行。個(gè)里便有許多做手腳不辦去處。不見雜華文殊師利菩薩問法首菩薩云。如佛所說。若眾生受持正法。即能斷除一切煩惱。何故復(fù)有受持正法而不能斷者。隨貪恚癡。隨慢隨覆。隨忿隨恨。隨嫉隨慳。隨諂勢力所轉(zhuǎn)。無能離心。何故能受持正法而復(fù)于心行之內(nèi)起諸煩惱。法首菩薩以偈答曰。佛子善諦聽。所問如實(shí)義。非但以多聞。能入如來法。如人水所漂。懼溺而渴死。于法不修行。多聞亦如是。大眾。此在教中雖已解悟。還要修行。若我宗門下。行解一時(shí)俱到。行解一時(shí)俱撤。若已解了。便去修行。尚不當(dāng)事。何況解亦未圓。行復(fù)參商。瞞得人。瞞得自己么。若要諦當(dāng)。從古來有個(gè)絕好榜樣。不嫌陳腐。試一舉看。我黃面老子當(dāng)時(shí)在王宮里。一夜逾城。走到雪山。六年生受。從跋伽阿羅邏迦蘭等六師一一各盡其長?？偛皇橇松捞帯：笤谄刑針湎?。三七思惟中。夜睹明星出時(shí)豁然大悟。成等正覺。卻念此事無你開口處。無你安排處。直是難信難解。便欲取般涅槃。一時(shí)欲梵諸天同聲勸請。乃憶過去諸佛說法儀式。詣鹿野苑中為憍陳如。五比丘轉(zhuǎn)四諦法輪。大眾?？嗉词菍?shí)。如來說有苦諦是虛。集即是實(shí)。如來說有集諦是虛。滅即是實(shí)。如來說有滅諦是虛。道即是實(shí)。如來說有道諦是虛。又十二有支無明即是實(shí)。說無明緣滅是虛。行即是實(shí)。說行緣滅是虛。識即是實(shí)。說識緣滅是虛。名色即是實(shí)。說名色緣滅是虛。六入即是實(shí)。說六入緣滅是虛。觸即是實(shí)。說觸緣滅是虛。受即是實(shí)。說受緣滅是虛。愛即是實(shí)。說愛緣滅是虛。取即是實(shí)。說取緣滅是虛。有即是實(shí)。說有緣滅是虛。生即是實(shí)。說生緣滅是虛。老病死憂悲苦惱即是實(shí)。說老病死憂悲苦惱緣滅是虛。又菩薩六度慳貪是實(shí)。布施是虛。污染是實(shí)。持戒是虛。嗔恚是實(shí)。忍辱是虛。懶怠是實(shí)。精進(jìn)是虛。散亂是實(shí)。禪定是虛。愚癡是實(shí)。般若是虛。大眾。實(shí)不自知。因虛而知。以虛為實(shí)。反能障實(shí)。何不更看法華會上。如來為一大事因緣出現(xiàn)于世。亦不能直指眾生知見。惟令眾生開佛知見。示佛知見。悟佛知見。入佛知見。眾生與佛知見無二。然不免閉此開彼。隱此示彼。迷此悟彼。出此入彼。是有轉(zhuǎn)變。非不轉(zhuǎn)變。猶為說虛。不為說實(shí)。直至臨般涅槃。始云。我四十九年不曾說著一字。分明是將從前言教一劃劃斷。于百萬人天上拈青蓮華。顧視大眾。惟有金色頭陀破顏微笑。

世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。教外別傳。付與摩訶迦葉。自此乃有宗門之說。流布將來。大眾。吾佛世尊成等正覺以來。惟此拈華微笑之旨得名為實(shí)。其余一切言教皆名為虛。然雖如是。亦須具有超佛越祖之眼方堪承當(dāng)。若作實(shí)法。則未拈華已前是個(gè)甚么。既拈華已后又是個(gè)甚么。所謂借路經(jīng)過。不則垛生招箭。不見白云端禪師有頌云。盡道拈華微笑是。不知將底驗(yàn)宗風(fēng)。若云心眼同時(shí)證。未免朦朧在夢中。你看者四句頌直是徹骨徹髓。前后諸祖。諸善知識。凡有人問如何是佛。云。麻三斤。如何是祖師西來意。云。庭前柏樹子。又有問其徒曰。趙州庭前柏樹子意旨如何。答云。先師無此語。莫謗先師好。你看他嫡骨血脈自是不走一線。近代有底杜撰長老卻教人向棒頭指處會。又有以麻三斤等語謂從無心三昧中流出。自謂親切指示。殊不知正是虛拳指上卻生實(shí)解。遞相傳授。漸漸失真。后學(xué)小生祇看你祖?zhèn)鞯椎跖谱印Ｓ譅幑炙柠湶环?。所以行腳高士大須著眼。你若不即具擇法。但觀做處。若真大人。心地自是平穩(wěn)。言行自然相顧。前不云乎。但凡參禪做事須向?qū)嶎^。你若在實(shí)頭上著到。一切施為動(dòng)作自是不虛。大眾。又如何是做事底實(shí)頭。做事底虛頭。者里亦有個(gè)入理之談。我且問你。作么生喚做事。莫是叢林里監(jiān)寺有監(jiān)寺底事。副寺有副寺底事。維那有維那底事。知客有知客底事。侍者。書記。監(jiān)收。直歲。莊頭及余一切諸職各各有應(yīng)管底業(yè)務(wù)么。若以此為事。則必以長連單上參得底為理。恁么則理不是事。事不是理。作么生說個(gè)事無礙。理無礙。若道長連單上參得底便是諸職事做底。諸職事做底便是長連單上參得底。謂之事理無礙法界。須知更有信手拈來一毫頭獅子。百千億毫頭獅子。無論順逆大小。當(dāng)處全真。謂之事事無礙法界。若總與么定當(dāng)。恰好做得個(gè)座主使下。何處復(fù)有宗門眼目。何況更說某甲職事與某乙職事不著便。某處堂頭好。某處堂頭不好。某保社規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)。某保社散誕。較長度短。辯是爭非。只管終日聚著頭絮絮忉忉。你道還有星子衲僧氣息么。龐蘊(yùn)居士云。日用事無別。惟吾自偶諧。頭頭非取舍。處處莫張乖。朱紫誰為號。丘山絕點(diǎn)埃。神通與妙用。運(yùn)水及搬柴。他是個(gè)俗漢。到有些衲僧氣。舉此一偈。聊作指蹤。若便與么會。且要做個(gè)俗漢不得。今日因安立職事。不覺引出如許葛藤。驀豎拄杖云。且道還與者個(gè)相應(yīng)么。大般涅槃經(jīng)云。如來有時(shí)說于世諦而人以為第一義諦。如來有時(shí)說第一義諦而人以為世諦。若向者里分疏得下。方知古人道。但參活句。莫參死句。若是死句下著到。無你自由分。直饒若玄若妙。若體若用。一一融會。猶是死句。作么生說個(gè)活句。卓拄杖云。不是。不是。

普說。因緣大事眾生慧命。若授受失真。佛種應(yīng)斷。歷代祖師吃盡生受。方能在那里獲大總持。遇真法器。猶自縝密。非吝法也。法運(yùn)衰晚。人心儇薄。往往聰明之士托足清流。掛名高蹈。一以皮相。遂有魚目明珠之誤。日久逗漏?；诤渭耙?。南岳讓禪師云。遇非其人。宜慎辭哉。良以是耶。嘗見善知識擇法不為不嚴(yán)。乃以愛人之故。甄收輒濫。大陽平侍者大慧以為盡得大陽平實(shí)之旨。而黃秀才終不免三丫路口之記賣姜漢。豈不是五祖戒高弟而覺范以為賣師取名。予每于此益仰慎辭之訓(xùn)。古人深達(dá)法源。深明根欲。非老于叢林未易知此。老僧三十年謬膺師席。所見所聞不可枚舉。然以法眼觀之。亦不足怪。夫道有真則必有似。有深則必有淺。似者出于道外。淺者猶在道中。以道中之淺而欲其生滅凈盡。人我頓撤。此不達(dá)俱生現(xiàn)行之理。將欲持法。祇恐傷慈。善知識之于學(xué)人應(yīng)見及此而預(yù)為之防。學(xué)人之于善知識亦應(yīng)見及此而先為己地。則師與資兩無負(fù)矣。善知識為學(xué)人預(yù)防。不過在道法上始之終之。使無剩義而已。學(xué)人先為己地亦不過在道法上既窺其體。直窮其用。使無空解而已。古人云。有頭無尾時(shí)如何。終是不貴。有尾無頭時(shí)如何。雖飽無力。頭正尾正時(shí)如何。兒孫得力。室內(nèi)不知人止知有尾無頭之為無力而不知有頭無尾之為不貴。遂使理則甚明。情終難遣。乃自解云。一切法不可得。一切心不可得。夫法不可得。心不可得。盡天下人莫不皆然?；靡颡q在。幻果難逃。古人云。何不道拽而不拽。固昭昭可鑒也。且舍頭亦無所謂尾。麻三斤。乾矢橛。此頭之極正者也。道則如是。前后若何。所以云。句前句后正是學(xué)人難處。大法不明。正恁么時(shí)。猶有趨向劍去久矣。君方刻舟。不見趙州作沙彌時(shí)參見南泉。泉云。有主沙彌。無主沙彌。州云。有主。泉云。主在什么處。州近前鞠躬云。孟春猶寒。伏惟和尚尊候萬福。明日升座。州便出眾云。如何是道。泉云。平常心是道。州云。還假趨向也無。泉云。擬向即乖。州云。不擬向爭知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。汝若深達(dá)不疑之道。猶如太虛廓然無礙。豈可強(qiáng)是非耶。此趙州得體明用一個(gè)大榜樣。已解道。孟春猶寒。而復(fù)問云。還假趨向也無。此真得底人。自審去就。大眾。不假趨向。頭一句如是。尾一句作么生。莫是隨緣消舊業(yè)。更莫惹新災(zāi)么。且道個(gè)里還有差別也無。試細(xì)細(xì)諦當(dāng)著。古人有因問云。和尚手里是個(gè)什么。便舉拄杖云。老僧年邁。離伊一步不得。大眾。作么生說個(gè)不離底道理。莫便云。者個(gè)還離得么。且喜沒交涉。大凡衲僧家體究言句。須有來由。于今人都是沒來由底。取次批判。明眼人笑汝在。昔達(dá)磨大師望神州有大乘氣。航海而來。流通個(gè)事。掃除階級。祇要汝特地承當(dāng)。頭正尾正。不是但有其說。二祖安心已竟。一日復(fù)云。外息諸緣。內(nèi)心無喘。心如墻壁?？梢匀氲?。二祖由是七年乃有語云。我已息諸緣。磨云。莫成斷滅否。二祖云。不成斷滅。大眾。此不成斷滅正是吾宗門頭一個(gè)嫡真血脈。后來讓禪師聞馬祖開堂。密遣人往。才見升座。便出云。作么生。馬祖云。自從胡亂后。三十年不少鹽醬。大眾。作么生是馬大師不少鹽醬處。也須知是個(gè)血脈。藥山在馬祖處悟得石頭禪。一日在石上坐次。石頭云。子在此作什么。山云。一物也不為。頭云。恁么則閑坐也。山云。若閑坐即為也。大眾。藥山和尚既一物不為而又非閑坐。個(gè)中事作么生。譬如琴瑟箜篌琵琶。縱有妙音。若無妙指。終不能發(fā)。到者里須知大有血脈在。不得頇顢。溈山祐禪師一日因香嚴(yán)仰山侍立。忽舉手云。于今恁么者少。不恁么者多。香嚴(yán)從東過西。仰山從西過東。溈山云。者個(gè)因緣三十年后如金擲地。溈山當(dāng)時(shí)法社如林。已如此說?？梢姛o上妙諦。今古寥寥。汝若打頭不遇作家。才掉得個(gè)相似。便云。本來具足。暫時(shí)岐路。枉受驅(qū)馳。一日瞥地。還其本有。直下現(xiàn)成。不犯工夫。尋常無事。不知不覺。闖入聲色。差別儼然。有善根底暗地里慚愧。若多生染得魔種。更增邪見。所謂一切法不可得。一切法無別。道法凋零。皆由此輩。古人比之獅子身中蟲。自食獅子肉。非余外蟲能食。若是真實(shí)道流。才入頭來。便思究竟。決不肯流于岐路。祇如祖師西來。直指人心。見性成佛。汝于今自心自性?？芍幸姷?。如伸手見掌么。若果見得。便知麻三斤正是者個(gè)道理。乾矢橛正是者個(gè)道理。乃至玄要偏正。本體功勛。一一透徹。自然日用間相應(yīng)與不相應(yīng)。不假問人。未相應(yīng)者自解方便。做到相應(yīng)。有走作底做到無走作。不曾打成一片底做到打成一片。香林涌泉。豈不是古來大老何曾蓋覆。真實(shí)人說真實(shí)話。祇要同道各自點(diǎn)簡。不如今時(shí)自欺欺人。天下狂慧固多。老實(shí)底亦不少。人不可欺。去去來來?？偸亲云鄱选Ｈ蛔砸嗖豢善邸Ｍ欠鹦?。一切好歹亦各自委。只是名聞利養(yǎng)一時(shí)撇不下。不免硬作主張。日過一日。一口氣不來時(shí)。豈非禍?zhǔn)?。我老僧于今從自己著忙起。奉勸諸人亦如是。著忙未了事底請急了卻。既了事底請乘朝氣一蹋到底。臨濟(jì)大師云。圓明方始了畢。我洞山價(jià)祖亦云。恁么道即易。相續(xù)也大難。古人悟得的確。一個(gè)個(gè)俱是頭正尾正。不如今人。祇要師家點(diǎn)頭。便到處覓因緣。終日做學(xué)問。事事回向出頭。那邊自己腳跟下無始劫來粗重習(xí)氣尚不能消停萬一。一剎那間聲譽(yù)在前。利欲在后。方寸里百種偷心。豈你一期之悟遏捺得住。依然打入世諦。隨他流轉(zhuǎn)。莫聞與么說。便道老僧全重功勛。個(gè)里大有分曉。圭峰密禪師答溫造尚書云。但可以空寂為自體。莫認(rèn)色身。以靈知為自心。莫認(rèn)妄念。妄念若起。都不隨之。臨命終時(shí)。自然業(yè)不能系。雖有中陰。所向自由。天上人間。隨意寄托。若愛惡之念已泯。不受分段之身。自然易短為長。易粗為妙。若微細(xì)流注。一切寂滅。圓覺大智。朗然獨(dú)存。即現(xiàn)百千億身。度有緣眾生。名之曰佛。此圭峰為有習(xí)氣者言之也。若老僧道體本空寂。何分法化。心自靈妙。無有真妄。于此頓徹。時(shí)時(shí)空寂靈妙。念念靈妙空寂。分段如是。變易亦如是。一身如是。百千億身亦復(fù)如是。若見有色身不認(rèn)。有妄念不隨。卻似不曾悟理。晦堂老師答韓宗古侍郎云。心外無法者不知煩惱習(xí)氣是何物而欲盡之。若起此念。翻成認(rèn)賊為子。此晦堂為心外無法者而復(fù)云?？v有煩惱習(xí)氣。則以如來知見治之。豈知如來知見不是治煩惱習(xí)氣之具。迷如來知見即為眾生知見。悟眾生知見即為如來知見。涅槃云。有智慧即無煩惱。有煩惱則無智慧。若見有煩惱習(xí)氣則如來知見必?cái)唷Ｈ羧鐏碇姅嗉礋o煩惱習(xí)氣潔凈。深坑可畏之處。與無上菩提遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。故知真發(fā)明人他自知時(shí)。曹山寂禪師云。妙明體盡。知傷觸力。在逢緣不借中。借是外紹。不借是內(nèi)紹。是真王種。隨緣任運(yùn)。血脈不斷。故又云。無身有事超岐路。無事無身落始終。悟得無身自然有事。一切時(shí)中泯然。無始終本末之異。所謂兒孫得力。室內(nèi)不知。未有室內(nèi)不知。兒孫可不得力也。以要言之。無論有習(xí)氣無習(xí)氣。從最初發(fā)心以至佛地。祇是一個(gè)道理。大須著意。切莫閑過。孤負(fù)己靈。今與諸人約。共住佳山水。山深無事。正宜體究。老僧是個(gè)老實(shí)頭。一切門庭鬧熱讓與諸方。一飯兩粥。耐粗甘澹。便與么過時(shí)。祇要與諸人隨根授道。稍知痛癢。便合徹底。倘或失念。上頭有人提挈汝在。古人打發(fā)了尚埋頭眾中十年二十年。且道意作么生。臨濟(jì)大師參得黃檗禪?？芍^千了百當(dāng)。卻后七年破夏入山。密啟何事。始知師資商榷。深淺有時(shí)。不可粗浮輕言過量。明朝后日大有事在?；谥淹?。汝今現(xiàn)在座下。及將來更有付授。悉聽老僧遣發(fā)。不得自請住山。離師太蚤。終難成立。行同流俗。非吾弟子。久立珍重。

茶話

除夕。茶話。今夕除夕。天下人盡于此夕著忙。惟有我衲僧家不然。且道衲僧家具個(gè)甚么道理。只是貧亦了得。富亦了得。乃至有無長短。一切了得。甚而是非。好惡。聲色無有不了之處。不是無。只是了。德山云。一切萬法。皆由心生。心若無生。法無能住。若達(dá)心地法門。一切無礙。遇非其人。宜慎辭哉。大眾。作么生說個(gè)無礙底道理。天下無嫌底法?？偸悄悴涣?。便成系縛。不是隨事隨物而了。了而后隨。故隨而不隨。大慧云。汝但八識一刀。此一刀斷則千刀萬刀應(yīng)時(shí)而斷。所以古人云。行腳高士大須向聲色里坐臥。聲色里困眠始得。你若不了。在者里便生出許多趨避。許多取舍。且作么生坐臥困眠。平日胸次間未免疑滯。何況臘月三十。你若了便時(shí)時(shí)了。念念了。豈待臘月三十觸事遇物?？傆袀€(gè)打發(fā)處。而又不是離他。人生世間。一切是非善惡。種種生滅。你作么生離。而今盡有掉得個(gè)不生滅底道理。便擬向生滅邊淘汰。以為踐履。不知生滅又是個(gè)甚么。你才擬淘汰。蚤是生滅。如此見解。正眼觀來。總成外道。你若了。豈有恁么事。就是山僧恁么說。已是老婆心切。故有落草之談。既恁么說。猶是落草之談。過此已往。又作么生開口。無事歸堂。

茶話。如今末世佛法凋零。師家與學(xué)人俱順顛倒而不順正理。山僧平時(shí)東廊下。西廊上。禪堂里。方丈里。與你諸人說長說短。說是說非。商古量今。時(shí)情目下。都不曾見你諸人著個(gè)眼孔。而今見山僧出來食茶。便個(gè)個(gè)拈起紙筆。記山僧說話。難道今日才是么。豈不是順顛倒。就如趙州當(dāng)日僧問。學(xué)人乍入?yún)擦?。乞師指示。州云。食粥了也未。僧云。食粥了也。州云。洗缽盂去。其僧便悟。尋常恁么語句。悟得幾個(gè)。多少人作佛法會。只是見者僧云。學(xué)人乍入?yún)擦帧Ｆ驇熤甘?。便將趙州恁么語句向日用處會。向開口處會。向舉起處會。此豈不是順顛倒。又如高亭簡參德山。山隔江招手。簡橫趨而去。尋常舉手動(dòng)足。一切人總見他。為甚么無一個(gè)半個(gè)在者里得個(gè)消息。才聞高亭簡與么悟。便向招手處會。不可總教人作野狐精去也。又如會通侍者辭鳥窠。往諸方學(xué)佛法。窠云。若論佛法。我者里亦有少許。通云。如何是和尚者里佛法。窠拈起布毛一吹。通便悟。不可又道吹布毛便是鳥窠佛法。若不是。為甚么侍者悟去。時(shí)有僧出問云。從苗辨地。因語識人。高亭簡與德山相見。為是神通妙用。為是法爾如然。師拈果子云。會么。進(jìn)云。當(dāng)初只為茅長短。燒了原來地不平。師云。還見德山么。進(jìn)云。沒有兩個(gè)。師約住云。過來過來。僧近前。師云。一個(gè)兩個(gè)。相去多少。進(jìn)云。正是學(xué)人疑處。師復(fù)以果子擊案一下。進(jìn)云。畢竟有個(gè)親切處。師云。何不放下。僧禮拜。師復(fù)云。此事大難。須實(shí)實(shí)在那里了得才好。你看世尊當(dāng)日拈花。后頭便生出許多葛藤。你若總作佛法會。有甚么了期。須是觸著便知下落。方才曉得世尊為人處正在那里。破綻處亦正在那里。你更在那里替他缽盂安柄。說甚么一個(gè)兩個(gè)。三四五個(gè)。了得了不得。說甚么法身邊。說甚么向上。說甚么三玄三要。五位君臣。法眼根境。云門三句。既說不得。你又作么會他。似山僧恁么說話。難道沒有伶俐衲子一句句穿過。為甚么卻了不得。且道病在甚么處。良久云。無事歸堂。除夕。茶話。今夕除夕。天下人俱向家里度歲。惟我衲僧隨寓而安。將謂無家可歸。殊不知我衲僧以山河大地為家。以四生六道為家。以喜怒哀樂為家。以是非得失為家。以甘苦平險(xiǎn)為家。雖論劫在途中而不離家舍。云門大師云。會則途中受用。既在途中。作么生受用。故知在在處處俱有到家消息。世人有父母妻子之家而非安樂長久之計(jì)。時(shí)節(jié)若到。聚散無常。悲歡相倚。雖暫時(shí)在家而恒居途路。雖然以道俗相較。固有如是便宜。若我衲僧到得在處為家。腳跟安穩(wěn)亦知。還更有長處么。良久云。明朝又是新年月。今夜且看人送窮。

茶話。此事現(xiàn)前不過。汝若鉤索。將來便見玄遠(yuǎn)。祇如即今大眾在者里會茶。某果子好食。某果子不好食。者一杯冷。那一杯暖。何等天真靈妙。及乎問著如何是佛。如何是祖師西來意。便有許多承當(dāng)。許多指示。且道過在什么處。古人道。佛法在日用處。迎賓送客處。痾矢撒溺處。才恁么卻又不是也。雖然如是。須要開者個(gè)眼始得。汝若未開者個(gè)眼。雖全體是佛。卻全體是眾生境界。汝若開者個(gè)眼。雖日在眾生中?？偸欠鹬钣?。所以云。知之一字。眾妙之門。然又道。知之一字。眾禍之門。汝作么生折合。今晚華首監(jiān)寺為新首座普茶。特請山僧茶話。適來幾句子。且道是要諸人知。是要諸人不知。良久。豎拂子云。大眾。多少人在者里作知不知會。大眾。佛法不是者個(gè)道理。既不是者個(gè)道理。畢竟合作么生。以拂子左右拂云。珍重。

茶話。言不可以示道。心不可以入玄。所以從上先哲無心體合。不言躬行。老僧自見先師。得此滋味。便擬向深山窮谷力行古道。詎意因緣不偶。后來在者破院住三五年。那破院住三五年。住來住去。便是二三十年。十年前澹監(jiān)寺深悉老僧此意。曾向三吳替老僧尋個(gè)住廬山因緣。三回兩次。祇是不成就。如今想起來。始知因緣合在者里。既有監(jiān)寺一副身心。又得副寺。直歲。莊頭暨山園大小職事前后發(fā)起。亦同一副身心。所以五年之間儼然叢席。雖則老僧初心。亦是諸人愿力互相湊合。不得不歸之夙緣。老僧今日到來。安置職事。與大眾會茶。不可無說。遂舉盞子云。大眾。住山須要得者個(gè)著落。復(fù)云。有得食。有得呷。便是我和你底活計(jì)。食了呷了。拿起鋤頭。挑起匾擔(dān)。向那青黯黯處去。不管他高低平突。鋤了一畦。又翻一[田令]。正當(dāng)恁么時(shí)。佛也覷你不得。若是具眼底埋頭在那里。日三月三。必定到親證田地。就是初心淺學(xué)?？偨躺粗?。不許走作分毫。久久自然觸著磕著。大眾。此是汝諸人本分上原自具足底。不是強(qiáng)為。祇是暫時(shí)岐路。你若肯收拾世間底心。一按按在三寶上。全身放下。一肩挑起。老僧不教你求禪學(xué)道。大眾。你便是禪。你便是道。更求個(gè)什么。學(xué)個(gè)什么。你若還起一個(gè)求禪學(xué)道底心。卻似出得醬缸。又入齏甕。從上佛祖雖有言句。卻是教你向無言句處。不是叫你在言句上作境致。你若向言句上作境致。與那沾滯粗重境緣有何分別?？偸墙饷摬坏?。說甚粗細(xì)。于今說心說性。說玄說妙。盡是惡口。你又在他惡口上左思右量。豈不東行西向。古人道。學(xué)到佛邊。猶是雜用心。何況其余。大眾。于今世間人祇有兩種障。每日下得床來。門外門內(nèi)。若大若細(xì)。一切境緣。悲喜得失。你若透他不過時(shí)。隨順了他。便是被他流轉(zhuǎn)。若不隨順。便有許多礙塞處。謂之事障。一回瞥地。轉(zhuǎn)向自己。又在自己正位上住著。不得自在。謂之理障?；砣恍延X?；叵蛉沼谩Ｔ谌沼蒙弦磺袝r(shí)。一切處。頭頭上明。物物上了。才喚做事理無礙。更須知有牛頭出。馬面沒。指東為西。喚黃作白。到得者田地。若不知轉(zhuǎn)變。古人喚作貼體汗衫。最難脫卻。到不如我和你食飽飯。肩上作具。東嶺上。西嶺下。更自親切。祇是你不肯承當(dāng)。大眾。天下無難行底事。祇要自肯發(fā)心。于今現(xiàn)住著好山水。相聚底都是絕好師友。又有許多菩薩替你起了房屋。趕趁錢糧。種種成就。你還當(dāng)下錯(cuò)過。擬向什么處去。何不趁色力康健。持一片衣。一口食。與眾作息。歲久月深。自然暗自點(diǎn)頭。老僧不教你無利益。努力向前。取辦一生。豈不慶快。還肯么。久坐。

茶話。一切諸法。皆唯是心。有情無情。同入法界。不了此宗。功歸生滅。所以一切眾生界即是法界。一切二乘界即是法界。一切菩薩界即是法界。一切諸佛界即是法界。但一切界現(xiàn)則法界不現(xiàn)。眾生界現(xiàn)則法界不現(xiàn)。二乘界現(xiàn)則法界不現(xiàn)。菩薩界現(xiàn)則法界不現(xiàn)。諸佛界現(xiàn)則法界不現(xiàn)。非無法界。祇是不現(xiàn)。若法界現(xiàn)時(shí)。觀一切界如第五大。如第六陰。出頭天外。誰是我般若。就一切界冥合法界。如水中鹽味。色里膠青。不壞目前。且共來往。心相體信。自有因緣。然雖如是。古人又道。法界一真。猶存見隔。見在即凡。情忘即佛。拈卻藥忌。慎莫追尋。諸人到者里須防打翻茶碗。