師諱函是。字麗中。別號(hào)天然。嗣長慶空隱獨(dú)和尚法。博山無異和尚長孫也。俗姓曾。名起莘。字宅。師番禺望族。父字本凈。母林字智。母俱出世。年八旬以念佛終。師初生墮地。破紫衣胞而出。六歲出。就外傅。一日覺身若隕虛。來無所從。大哭還家。熟睡乃已。如是者兩度。年十三擬注周易。質(zhì)太極之說于塾師。塾師依文解釋。師曰。此名言耳。畢竟太極為何物。且兩儀未生。太極從何來。兩儀既生。太極還存否。塾師不能答。其精研至理發(fā)自齠齡。性好施。有僧欺之再四。遂不喜見僧。十七補(bǔ)博士弟子員。即以斯民為己任。偶與同學(xué)薦亡友入寺。見一老宿。語及持咒能致功名。師漫應(yīng)之。出語陳全人曰。吾輩功名豈假咒力耶。曰。隨人志愿耳。求功名得功名。求慧性得慧性。師然之。晨夕持誦苦念。慮不靜于心性中。始生疑異。久不自安。一夕靜坐。忽覺向所擾者當(dāng)下冰釋。讀圓覺經(jīng)。與己見合。就十二菩薩法門各作一頌示諸同學(xué)。無不推服。及閱傳燈錄。不解其旨。并失卻從前所得。疑情大發(fā)。懇親學(xué)出世法。親曰。汝欲出世。待名成。償所學(xué)未晚。師遂研精世典。克成通儒。年二十六登崇禎癸酉賢書。明年公車。還至吉州。臥病金牛寺。醫(yī)不下藥。師起坐。禱十方佛曰。倘得不死。即一心學(xué)道。自為為人。于諸聲利無所圖也。是夜感異夢。汗透重襟而病頓愈。還家后斷欲長齋。參究彌切。衣不解帶者兩月。大悟玄旨。向所謂傳燈語不解者如數(shù)黑白。時(shí)粵中談性宗惟東官張孝廉。二果相得甚歡。丙子冬。北上同見空和尚于匡山之黃巖。往返叩擊。針芥相投。示以偈曰。風(fēng)幡一頌解投機(jī)。千里同風(fēng)事亦奇。三至黃巖問端的。實(shí)知野老不相欺。還粵。熊制府心開延請問道。待以師禮。時(shí)值發(fā)南漢王冢。株連甚眾。有厚饋求轉(zhuǎn)懇免罪者。師婉辭不納。聞?wù)叻淝甯摺＜好朽碓t行保舉之法。師為大司馬方伯特薦。當(dāng)授郡守。師掉頭不顧。蓋所貴不在此。世無知者。是年冬辭親北上。祝曰。此行當(dāng)官帽榮歸。師曰。帽子到有一頂。只恐不是烏紗。比舟泊南康。詣空和尚。求剃落于歸宗。有三十年影不出山之愿。辛巳隨空和尚住羅浮之華首。首眾立僧耆宿為之敬憚。壬午省親穗城。陳宗伯秋濤率諸紳士請開法訶林?？蘸蜕惺谝詡鞣ㄙ?。有訶林重豎風(fēng)幡論。卻幸吾宗代有人之句。道聲遠(yuǎn)播。緇素參尋。戶履常滿。師苦于送迎諸紳士。曰。吾輩交方外。所少非送迎者。由是雖住城中。足跡不出戶外。甲申國變。意切遠(yuǎn)遁。以二親在。無可代養(yǎng)。就城東結(jié)宇。顏曰小持船。以便往省。迨亂日。棘徙白云西樵及雷峰間。丙戌囗清兵入粵。明諸王孫多見疑被戮。尸橫于野。師遍拾骸骨。別建冢以瘞之。不封不樹。后有議聞行在者。師止之曰。吾盡吾心耳。復(fù)何圖哉。戊子再住訶林。古跡多所興復(fù)。庚寅還雷峰。辟小院而成名剎。平南尚王折柬相招。屢以病辭。不允勉出。以賓主見禮。意殷隆。次日不辭而返。師之倔僵大率如此。癸巳重入匡山。愛棲賢山水幽勝。居頹垣敗瓦之下。窮苦異常。晏如也。戊戌因粵人戀慕。請歸雷峰。歷坐華首海幢芥庵丹霞諸大剎。備極莊嚴(yán)。竟不易匡山初愿。辛亥受歸宗請。諸剎弟子稔知高遁情深。不敢堅(jiān)留。未幾移隱紫霄峰之凈成。緣郡守以世法繩諸山。飄焉入嶺。養(yǎng)痾雷峰。有床頭休問菊花期之示。及秋終于丈室。親書偈別眾曰。生也如是。死也如是。是如是。不是亦如是。是不是亦如是。星宿經(jīng)天。霜風(fēng)匝地。汝諸人到者里大須仔細(xì)。七十八年老道翁。翻轉(zhuǎn)面來。不知是我是你。信手拈來猶較些子。師生于明萬歷戊申歲十月十四日亥時(shí)。示寂于清康熙乙丑歲八月二十七日酉時(shí)。世壽七十有八。僧臘四十有七。明年丙寅夏四月六日塔全身于丹霞對岸佛日山。師之著述有各剎語錄。楞伽楞嚴(yán)金剛?cè)琛６U醉焚筆。似詩諸書行于世。得度弟子多不勝紀(jì)。英靈鐵漢。死心相依。一時(shí)稱盛。承記莂者海幢阿字無。棲賢石鑒覞。丹霞澹歸釋。雷峰西堂仞千壁皆先師而逝。余則或隱或顯。今高隱鶴鳴峰訶衍摩即師之羅睺羅也。師生平古道自持。壁立千仞。提唱綱宗。眼空今古。婆心為物。至老不衰。于門庭設(shè)施悉任外緣。意合則住。不合則行。未嘗一字一語仰于豪貴。吾粵向來罕信宗乘。自師提持向上?？N紳縫掖。執(zhí)弟子禮問道不下數(shù)千人。尤喜與諸英邁暢談。窮其隱曲。以發(fā)其正智。于生死去就多有受其法施之益。即一闡提與自負(fù)奇才而不可一世者。見之無不心折。且?guī)熽H家出世。在盛平時(shí)生我同生所生。以至妻媳舍世緣如棄敝屣。不讓古龐公。故父子兄弟相率剃染?；浿袨槎嘣啤熌耗隇榉ㄇ笕诵难梢媲?。每談及先宗淚即沾襟。期諸后起如地藏之遇清涼。圓悟之得妙喜。庶幾無憾。故法道隆替。雖系乎時(shí)逆。撐洞流志。無少屈足。見護(hù)念佛祖慧命亙?nèi)f古而不磨也。今辯才短筆拙。僅能述其大概。若道眼圓明。行德高古。詳諸錄中。世所共知。無俟煩言爾。

天然是和尚塔志銘

司馬總憲南豐湯來賀撰

禪師名函是。字麗中。別字天然。華首獨(dú)和尚法嗣也。初六祖滅后。派衍五宗。其一曹洞。凡三十二傳至博山無異。異傳華首道獨(dú)。獨(dú)傳師及函可?？梢灶倦y化導(dǎo)沈陽。師既得法。歷住江右粵東諸名山大剎。說法度生逾四十載?？滴跻页蟀嗽露呷帐炯爬追?。明年四月諸大弟子奉龕建塔于丹霞佛日山麓。又明年丁卯法嗣今辯以書狀來請銘。予與師道雖不同。然曩宦粵時(shí)已心儀師。后復(fù)游粵。訪師于東莞芥庵。為予言儒佛異同之旨。比入匡廬。又訪師于凈成。予于師固淵明之與慧遠(yuǎn)也。其敢辭銘。師本姓曾。世為番禺望族。初名起莘。字宅。師生而胎胞紫衣。墮地始出。六歲出就外傳。自覺身若隕虛。大哭而返。如是者再。十三思注周易。問太極相生于塾師。為依文解說。師曰。此名言耳。太極究為何物。且兩儀未生。極從何住。兩儀既判。極從何去。塾師不能答。十七補(bǔ)諸生。輒以康濟(jì)為己任?；蚪讨种淇砷L智慧。自苦心念不靜。遂起疑情。如是有年。向所擾者頓如冰釋。及閱傳燈錄。不會(huì)厥旨。并喪所得。乃大疑懼。遽求出世。父母曰。汝欲出世。當(dāng)俟名成。師體志懋勉。蔚為名儒。年二十六舉崇禎癸酉鄉(xiāng)試。榜發(fā)日方歌鹿鳴。坐念功名富貴與己無預(yù)。上甲戌春官。歸涂病劇。感異夢而愈。自是斷欲絕葷。參究益力。衣不解帶者彌月。大悟玄宗。丙子冬謁獨(dú)和尚于黃巖。往返叩擊。針芥相投。獨(dú)示以偈曰。風(fēng)幡一頌解投機(jī)。千里同風(fēng)事亦奇。三上黃巖問端的。實(shí)知野老不相欺。己卯公車復(fù)上。舟次南康。值獨(dú)和尚移錫歸宗。詣求祝發(fā)。先是囗詔行保舉。師以大臣交薦。當(dāng)?shù)妹拦?。乃謂選官不如選佛。棄猶敝屣。壬午省親。廣州宗伯陳公子壯率諸人士請開法訶林。師以文人慧業(yè)。深入真際。直見本源。斷諸委曲。全提正令。大闡綱宗。行無等慈。目空千古。緇素禮足。凡數(shù)千人率皆有叩則鳴。無挹不注。甲申后避地雷峰。旋徙棲賢。更歷華首芥庵海幢丹霞諸剎。所立規(guī)矩整肅森嚴(yán)。一切外緣視若塵垢。當(dāng)平藩鏡粵。敦請?jiān)偃?。至不獲已。以賓禮見。次日不辭而返。師雖處方外。仍以忠孝廉節(jié)垂示及門。以故學(xué)士大夫從之游者每于生死去就多受其益。甚深締信。抑且為法忘軀。競相落囗。紹隆圣種。弘贊宗猷。師師濟(jì)濟(jì)。一時(shí)獨(dú)盛。緣師穎脫塵勞。正當(dāng)韶年得志。父母妻妹子媳先后俱著條衣。實(shí)有以作觀感也。晚年退居囗霄峰之凈成。猶孜孜汲汲。為法求人。每一言及先宗。輒為隕涕。時(shí)佛法濫觴。惟師門風(fēng)孤峻。與諸方異。囗有宰官欲以世法繩諸剎。乃返雷峰。既而示疾。預(yù)囗去期。臨行手偈示眾。端坐而逝。距其生萬歷戊申十月十四日亥時(shí)。壽七十有八。僧臘四十有七。所著有各剎語錄。楞伽楞嚴(yán)金剛?cè)?。禪醉焚筆。似詩諸書。嗣法弟子海幢阿字無。棲賢石鑒覞。丹霞澹歸釋。雷峰西堂仞千壁。皆先師入滅。余各分化一方。其高隱鶴鳴訶衍摩則師之羅睺羅也。銘曰。

三教同源等無異。惟茲杓人乃二視。儒門澹泊世交喪。誓向空王豎赤幟。諸見既滅覺照空。得無所得住圓位。一毛頭上現(xiàn)全身。大千拋擲同游戲。從上窠窟盡掀翻。瓦礫生光無剩義。目空今古道風(fēng)孤。世出世間扶正氣。八坐道場四十秋。龍象蹴踏誰能企。南天佛國賴重興。洞上綱宗終不墜。我無生滅隨因緣。道樹忽枯涅槃至。恒沙劫壞塔巍峨。如是如是亦如是。

詠梅詩序言

天然老人以名孝廉早謝舉子。業(yè)入選佛之場。其事在鼎革前。非他有托而然者倫也。老人為博山之孫。乃建立其宗旨于廣南。一時(shí)道望之高從游堵益眾。會(huì)下澹歸師予同年友也。羊城平定之后。安集為難。予鞅掌為俗吏。曾再通澹歸。信不及訪。因不及一謁老人。老人曾從平藩請一入城。予適有他務(wù)羈。不得見。茲去粵有日矣。念此常為歉然。有客以老人梅花詩示。者云。澹歸致言。索予序。嗟乎。予不見老人。今得附名于其詩。使老人見我。乃予之幸也。夫詩之一道。本非禪家所貴。然而古德多為之。其詠梅未嘗沾沾于梅也。原風(fēng)人之意。如河鳩淇竹非為比。即為興。大都偶感于物。以寄其懷云耳。若必詠物之體。求之將曲。肖其形質(zhì)。微寫其性情。博征其事實(shí)。非切而能工。不以名執(zhí)。此評(píng)諸詠梅者。林逋暗香疏影二語而外?？煞Q者寧有幾哉。然而昔人詠梅往往多百篇。今老人之作亦百有二十篇。嗟乎。吾知老人之托意深矣。夫佛之妙法取之蓮。老人之微旨取之梅。以例之柏子草頭。老人之詠梅未嘗非說禪。豈可以詩觀之耶。然即以詩觀之。此老人諸作其格高矣。其趣合矣。其詞為雅馴。又豈他百篇者所可及哉。同時(shí)有名孝廉美周黎公與老人俱以大法自任。美周前在揚(yáng)州。有詠黃牡丹詩十首盛行于時(shí)。夫牡丹之黃者特表異于繁艷。而梅寂守其清寒。各有所取之。他日美周以節(jié)烈終從世間法。老人常逍遙于方外游。嗟乎。予于茲詠梅詩得之矣。

賜進(jìn)士出身通奉大夫山西布政司王庭拜撰