○宋
陸探微（上品上），吳人也。宋明帝時常在侍從，丹青之妙，最推有名。（《宋書》有名）謝赫評云：“畫有六法，自古作者鮮能備之。唯陸探微及衛協備之矣。窮理盡性，事絕言象，包前孕后，古今獨立，非激揚可至銓量之極乎。上品之上，亡地寄言，故居標第一。”（第一品第一人）李嗣真云：“‘亡地寄言，居標第一’。此言過當，但顧長康之跡，可使陸君上品第一。”張懷瓘言：“顧陸及張僧繇評者，各重其一，皆為當矣。陸公參靈酌妙，動與神會，筆跡勁利，如錐刀焉。秀骨清像，似覺生動，令人懔懔若對神明，雖妙極象中，而思不融乎墨外，夫象人風骨，張亞于顧、陸也。張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙亡方，以顧為最。比之書，則顧、陸、鐘、張也，僧繇逸少也，俱為古今獨絕，豈可以品第拘？”彥遠以論為當。（有《宋孝武像》、《宋明像》、《孝武功臣竹林像》、《豫章王像》、《嚴龍像》、《宋元徽像》、《羊玄寶像》、《宋景和像》、《蟬雀圖》、《建安山陽王像》、《巴陵王像》、《江陵王像》、《江夏王像》、《建平王像》、《江智淵王悅像》、《王粹像》、《王嗣像》、《阮佃夫像》、《勛臣像》、《孫高麗像》、《一人像》、《勛賢像》、《沈慶之像》、《顧慶之像》、《柳元景像》、《王道隆像》、《王翼之像》、《沈曇慶醉像》、《范惠景母子像》、《高麗趙白馬像》、《阿難維摩圖》、《鸂鶒圖》、《王管像》、《朱升像》、《麻超之、徐僧寶像》、《十一人圖》、《五白馬圖》、《劉亮鍋馬圖》、《猘猴圖》、《齊高帝像》、《孔子像》、《十弟子像》、《宋元微像》、《鐘期圖》、《榮啟期》、《孔顏圖》、《竟陵王像》、《殷洪像》、《任侯伯像》、《釋僧虔像》、《徐爰、李獻、王凱像》、《孫覆著高麗衣》、《劉碩、錢靈度像》、《徐爰、周師之像》、《謝超宗像》、《宋桂陽王寵姬像》、《劉宰之板像》、《王獻之板像》、《天安寺惠明板像》、《搗衣圖》、《施修林搖錫像》、《江智淵、劉季之像》、《太宰像》、《靈基寺瑾統像》、《蔡姬蕩舟圖》、《詩新臺圖》、《斗鴨圖》、《蕭史圖》、《敘夢賦服乘圖》，并傳于代者也）
子綏（中品），謝云：“體運遒舉，風力頓挫，一點一拂，動筆新奇。簡于繪事，傳世蓋寡。在第二品顧駿之下、袁倩上。”（《朝臣像》、《王晏簫寅像》、《周盤龍》，麻紙畫《立釋迦像》，傳于世）
綏弟弘肅（中品上），姚最云：“最藉庭訓，雖所得不多，亦有家法。在張僧繇、毛棱上。”
顧寶光（中品上），吳郡人。善書畫。大明中為尚書、水部郎。（見《宋書·陸探微傳》云，司徒左曹椽）謝云：“全法陸家，師事宗炳，方之綏倩。則優在第四品蘧道愍下、王維、史道碩上。”（《射雉圖》、《豫章王像》、《秦始名臣圖》、《宋竟陵王像》、《瑾公像》、《鸂鶒圖》、《張輿像》、《秦始勛臣像》、《王翼之像》、《勛賢像》、《褚囗衣架圖》、《天竺僧》、麻紙畫洛中卓馬、《聞雞圖》、《越中風俗圖》，并傳于世）
宗炳字少文（中品上），南陽沮陽人。善書畫。江夏王義恭嘗薦炳于宰相前，后辟召，竟不就。善琴書，好山水。西陟荊巫，南登衡岳，因結宇衡山，懷尚平之志，以疾還江陵。嘆曰：“噫！老病俱至，名山恐難遍游。唯當澄懷觀道，臥以游之。”凡所游歷，皆圖于壁，坐臥向之，其高情如此。年六十九。嘗自為畫山水序曰：“圣人含道應物，賢者澄懷味像。至于山水，質有而趣靈，是以軒轅、堯孔、廣成、大塊、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉。又稱仁智之樂焉。夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道。而仁者樂不亦幾乎。余眷戀廬衡，契闊荊巫，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷跕石門之流。于是畫象布色，構茲云嶺。夫理絕于中古之上者，可意求于千載之下。旨微于言象之外者，可心取于書策之內。況乎身所盤桓、目所綢繆，以形寫形，以色貌色也。且夫昆侖山之大、曠子之小，迫目以寸，則其形莫睹。迥以數里，則可圍于寸眸。誠由去之稍闊，則其見彌小。今張綃素以遠映，則昆閬之形可圍于方寸之內，堅劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之向。是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢。如是，則蒿筆之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣。夫以應目會心為理者，類之成巧，則目亦同應，心亦俱會。應會感神，神超理得，雖復虛求幽巖，何以加焉？又神本亡端，棲形感類，理入影跡，誠能妙寫，亦誠盡矣。于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒。不違天勵之叢，獨應無人之野。峰岫峣嶷，云林森渺，圣賢映于絕代，萬趣融其神思，余復何為哉？暢神而已。神之所暢，孰有先焉？”（見沈約《宋書隱逸傳》及炳別傳）謝赫云：“炳于六法，亡所遺善。然含毫命素，必有損益。跡非準的，意可師效。在第六品劉紹祖下、毛惠遠上。”彥遠曰：“既云必有損益，又云非準的，既云六法亡遺善，又云可師效。謝赫之評，固不足采也。且宗公高士也，飄然物外，不可以俗畫傳其意旨。”（《嵇中散》，《白畫孔子弟子像》、《獅子擊象圖》、《潁川先賢圖》、《永嘉邑屋圖》、《周禮圖》、《惠持師像》，并傳于代也。凡六本）
王微字景賢（下品），瑯琊臨沂人。善書畫。嘗居一屋，讀書玩古不出十余年。《與友人何偃書》曰：“吾性知畫，蓋鳴鵠識夜之機，盤紆糾紛，咸紀心目。故山水之好，一往跡求，皆得仿佛。”竟不就辟。世祖以貞棲絕俗，贈秘書監。微作《敘畫》一篇，其略曰：“辱顏光祿書：以圖畫非止藝行，誠當與易象同體。而工篆隸者，自以書巧為高，欲其并辯藻繪，核其攸同。夫言繪畫者，竟求容勢而已。且古人之作畫也，非以案城域，辯方州，摽鎮阜，劃浸流，本乎形者融，靈而動者變。心止靈亡見，故所托不動；目有所極，故所見不周。于是乎以一管之筆擬太虛之體，以判軀之狀畫寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈。以叐之畫，齊乎太華，枉之點表。夫隆準眉額頰輔，若晏笑兮，孤巖郁秀，若吐云兮。橫變縱化，故動生焉。前矩后方，囗囗出焉，然后宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚，物以狀分。此畫之致也。望秋云，神飛揚，臨春風，思浩蕩。雖有金石之樂，圭璋之琛，豈能仿佛之哉？披圖按牒，效異山海，綠林揚風，白水激澗。嗚呼！豈獨運諸指掌，亦以明神降之，此畫之情也。”（《宋書》有傳，及王智深《宋紀》，序在別傳）謝赫云：“微與史道碩并師荀、衛。王得其意，史傳其似。在頤寶光下。”彥遠論曰：“圖畫者，所以鑒戒賢愚、怡悅情性。若非窮玄妙于意表，安能合神變乎天機？宗炳、王微皆擬跡巢由，放情林壑，與琴酒而俱適，縱煙霞而獨往。各有畫序，意遠跡高，不知畫者難可與論，因著于篇，以俟知者。”
謝莊，字希逸，陳郡陽夏人。幼有才學，初為始興王瀎后軍參軍。性多巧思，善畫。制木方丈圖。天下山川土地，各有分理。離之則州郡殊，合之則宇內為一。作《畫琴帖序》，自序其畫云。泰始二年卒，官至光祿大夫、散騎常侍，兼中書令。年四十六，贈右光祿大夫，謚憲子。（見《宋書》又莊集）
袁倩（中品上），謝云：“北面陸氏，最為高足。象人之妙，亞美前修。但守師法，不出新意，其于婦人，特為古拙，在第二品陸綏下、姚曇度上。”（《徐令麻紙像》，《章王像》、《張暢等像》、《王抗棋圖》、《會獻圖》、《正聲伎圖》、《御臨軒圖》、《朝臣十二人圖》、《吳楚夜踏歌圖》、《豫章王宴賓圖》、天女白畫，東晉高僧白畫，《一龍圖》、貌三人像，不題名字，并冠武弁，有太清年月，并行于世。又《維摩詰變》一卷，百有余事，運思高妙，六法備呈，置位無差，若神靈感會，精光指顧，得瞻仰威容。前使顧、陸知慚，后得張、閻駭嘆。又有《蒼梧圖》，傳于前代也）
倩子質，姚最云：“風力爽俊，不墜家聲。始逾志學之年，便嬰顛癰之疾。曾見《莊周木雁圖》、《卞和抱璞圖》，筆勢勁健，繼父之美。若方之體物，則伯仁龍馬之詞；比之書翰，則長胤貍骨之方。雖語跡異途，而妙理同歸一致。”
史敬文（中品上。《黃常升仙圖》、《樂人馬畫》、《張平子西京賦圖》并傳于代）
史藝（下品。《屈原漁父圖》、《王羲之像》、《孫綽像》，并傳于代）
劉斌（下品。《詩黍離圖》傳于代。）
尹長生（下品。或《作尹扈生像》、《南朝責戚圖》）
顧駿之（中品。嚴公等像，并傳于代）
康允之（中品）
顧景秀（中品上），宋武帝時畫手也。在陸探微之先，居武帝左右。武帝嘗賜何戢《蟬雀扇》，是景秀畫。后戢為吳興太守，齊高帝求好畫扇，戢持獻之。陸探微、顧寶光見之，皆嘆其巧絕。（《宋文帝像》、《宋謝琨兄弟四人像》、《晉中興帝相像》、《王獻之竹圖》、《劉牢之卜見圖》、《鸂鶒圖》、《王僧綽像》、《蟬雀麻紙圖》、《鸚鵡畫扇》、《樹相雜竹懷香圖》、《孫公命將圖》、《名臣圖》、《刺虎圖》、《小兒戲鵝圖》，或云是畫《昭明太子王謝諸賢圖》、《陸機詩圖》，并傳于代）謝云：“神韻氣力，不足前修。筆精謹細，則逾往烈。始變古體，創為今范。賦彩制形，皆有新意。”扇畫蟬雀，自景秀始也。宋大明中，莫敢與竟。在第二品陸綏上。（彥遠按：大明中有顧寶光，景秀豈得獨擅也）
吳暕（下品），謝云：“體法雅媚，制置才巧。擅美當年，有聲京洛。在第二品江僧寶下。”
張則（下品），謝云：“意態宏逸，動筆新奇，在吳輖下。”
劉胤祖（下品），官至尚書、吏部郎。謝云：“蟬雀特盡微妙。筆跡超越，爽俊不凡。在第三品晉明帝下。”
胤祖弟紹祖（下品），官至晉太康太守。謝云：“善于傳寫。不間構思，鳩斂卷秩。近將兼兩，宜有草創。綜于眾本，筆跡調快。勁滑有余，然傷于師工，乏其士體。其于模寫，特為精密。”
胤祖子璞，姚最云：“體運精研，亞于胤祖。在梁元帝下。”
蔡斌（下品下。《游仙圖》、《蘇武像》，并傳于代）
濮萬年（下品。《蘇門先生名臣像》，傳于代）
萬年弟道興（下品。《列女辯通圖》傳于代）
史粲（中品下。馬勢白畫，《八駿圖》傳于代）
宋僧辯（下品）
范惟賢（諸家并不載品第，唯南齊高帝集名畫曰：“十二人自陸至范，惟賢亦未見其跡。”）