○晉

明帝司馬紹，字道幾（下品上），元帝長子。幼異，有對日之奇。及長，善書畫，有識鑒，最善畫佛像。蔡謨集云：“帝畫佛于樂賢堂，經歷寇亂而堂獨存。顯宗效著，作為頌。”大寧中，年二十七，謚曰“明”。帝廟號肅祖。（見《晉書》）謝云雖略于形色，頗得神氣，筆跡超越。（彥遠曾見晉帝《豳詩圖》，舊目云羊欣題字，驗其跡乃子敬也。《豳詩七月圖》，《毛詩圖》二，《列女》二，《史記列女圖》二，雜鳥獸五，《游清池圖》二，《息徒蘭圃圖》，《雜異鳥圖》，《洛神賦圖》，《游獵圖》、《雜禽獸圖》、《東王公西王母圖》、《洛中貴戚圖》、《穆王宴瑤池圖》，《漢武回中圖》，《瀛州神圖》、《人物風土圖》，傳于代。又畫《列女》、《禹會涂山》、《殷湯伐桀圖》）

荀勖字公曾（中品下），潁川人，多才藝，善書畫。在魏為大將軍，掾入晉為侍中中書監、濟北侯、光祿大夫、尚書令。太康十年，贈司徒，謚曰“成”。鐘會嘗詐作勖書，就勖母取寶劍。會于時方造宅，勖潛畫會祖父，形于壁。會兄弟入門見之感動，乃廢宅。勖畫亦會之比也。（見《魏志》及劉義慶《世說》，有《大列女圖》、《小列女圖》）謝云荀與張墨同品，在第一品衛協下、顧駿之上。

張墨（下品），謝赫云與荀勖并風范，氣韻極妙，參神但取精靈，遺其骨法。若拘以體物，則未睹精奧；若取其意外，則方厭膏腴。可與知音說，難與俗人道。（屏風一，雜摩詰像、雜白畫一，《搗練圖》傳于代）

衛協（上品下），《抱樸子》云衛協、張墨并為畫圣。孫暢之《述畫》云：《上林苑圖》，協之跡最妙。”又《七佛圖》人物不敢點眼睛。顧愷之論畫云：“《七佛》與《大列女》，皆協之跡。偉而有情勢。《毛詩北風圖》亦協手，巧密于情思。”此畫短卷八分，題元和初。宗人張惟素將來，余大父答以名馬并絹二百疋，惟素后卻索將貨與韓侍郎愈之子昶，借與故相國鄒平段公家，以模本歸于昶。彥遠會昌元年見段家本，后又于襄州從事見韓家本。謝赫云：“古畫皆略，至協始精。六法頗為兼善，雖不備該形似，而妙有氣韻，凌跨群雄，曠代絕筆，在第一品曹不興下，張墨、荀勖上。”李嗣真云：“衛之跡雖有神氣，觀其骨節，元累多矣。顧生天才杰出，何區區荀、衛敢居其上？”彥遠以衛協品第在顧生之上，初恐未安。及覽顧生集有《論畫》一篇，嘆服衛畫《北風列女圖》，自以為不及。則不妨顧在衛之下，荀又居顧之上，則未敢知。（《詩北風圖》、《史記伍子胥圖》、《醉客圖》、《神仙畫》、《張儀像》、《鹿圖》、《詩黍稷圖》、《史記列女圖》、白畫《上林苑圖》、《卞莊子刺虎圖》、《吳王舟師圖》并傳于代，又有《小列女》、《楞嚴七佛》）

王弇，字世將（上品上），瑯邪臨沂人。善屬詞，工書畫，過江后為晉代書畫第一，音律眾妙畢蹤。元帝時為左衛將軍，封武康侯，時鎮軍謝尚于武昌昌樂寺造東塔，戴若思造西塔，并請弇畫。王敦用弇為平南將軍、荊州刺史、護南蠻校尉，贈侍中，年四十七。（見《晉書》及何法盛《晉中興書》）弇畫為晉明帝師，書為右軍法。時右軍亦學畫于弇。弇畫孔子十弟子，贊云：“余兄子羲之幼而岐嶷，必將隆余堂構。今始年十六，學藝之外，書畫過目便能。就余請書畫法，余畫《孔子十弟子圖》以勵之。嗟爾，義之可不勖哉！畫乃吾自畫，書乃吾自書，吾余事雖不足法，而書畫固可法。欲汝學書，則知積學可以致遠，學畫，可以知師弟子行已之道。”又各為法贊之。（見弇本集，有《異獸圖》、《列女仁智圖》、《獅子擊象圖》、《吳楚放牧圖》、《魚龍戲水絹圖》、行社齊屏風、《犀兒圖》并傳于代）王羲之，字逸少（中品下）弇從子也。風格爽舉，不顧常流。書既為古今之冠冕，丹青亦妙。官至右軍將軍、會稽內史。升平五年卒，年五十九，贈金紫光祿大夫。（見《晉書》。《雜獸圖》、《臨鏡自寫真圖》、扇上畫小人物，傳于前代）

羲之子獻之，字子敬（中品下），少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美，丹青亦工。桓溫嘗請畫扇，誤落筆，因就成烏駮牸牛，極妙絕。又書《牸牛賦》于扇上，此扇義熙中猶在。官至中書令。太元十一年卒，年四十三。贈侍中，特進光祿大夫太宰。謚曰“憲”。（見孫暢之《述畫記》。彥遠按：俗稱逸少為大令，子敬為小令，非也。子敬為中書令，年四十三，族弟珉代居之。珉年三十八，子敬大令也。李琰乃小令也。逸少官不至中書令，不可呼為大令也）

康昕，字君明（下品），外國胡人，或云義興人。書類子敬，亦比羊欣。曾潛易子敬題方山亭壁，子敬初不疑之。畫又為妙絕，官至臨沂令。（孫暢之云勝楊惠，《五獸圖》傳于代）

顧愷之，字長康，小字虎頭（上品上），晉陵無錫人。多才藝，尤工丹青。傳寫形勢，莫不妙絕。劉義慶《世說》云：“謝安謂長康曰：‘卿畫自生人以來未有也。’”（又云“卿畫蒼頡古來未有也”）曾以一廚畫暫寄桓玄，皆其妙跡所珍秘者，封題之。玄開其后，取之。誑言不開。愷之不疑。是竊去，直云畫妙通神，變化飛去，猶人之登仙也。故人稱愷之“三絕”：畫絕、才絕、癡絕。又常悅一鄰女，乃畫女于壁，當心釘之。女患心痛，告于長康，拔去釘乃愈。（此一節事，亦見劉義慶與《幽明錄》，而小不同。云思江陵美女，畫像簪之于壁玩之，亦出《搜神記》也）嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰明府當緣隱眼也。若明點瞳子，飛白拂上，使如輕云蔽月，畫人嘗數年不點目睛。人問其故，答曰四體妍蚩，本亡關于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中。又畫裴楷真，頰上加三毛，云楷俊朗有識，具此正是其識。其觀者詳之，定覺神明殊勝重。嵇康四言詩《畫為圖常》云：“手揮五弦易，目送歸鴻難。”又畫謝幼輿于一巖里，人問所以，顧云：“一丘一壑，自謂過之，此子宜置巖壑中。”又常畫中興帝相列像，妙極一時。著《魏晉名臣畫贊》，評量甚多。又有《論畫》一篇，皆模寫要法。義熙初，為散騎常侍。（見《晉史》、《中興書》檀通鸞《續晉陽秋》、劉義慶《世說》及顧集）《建康實錄》云：“謝赫論江左畫人，吳曹不興、晉顧長康、宋陸探微皆為上品，余皆中下品。連五十尺綃畫一像。心敏手運，須臾立成，頭面、手足、胸臆、肩背亡遺失尺度，此其難也。曹不興能之。長康又曾于瓦棺寺北小殿，畫維摩詰。畫訖，光彩耀目數日。《京師寺記》云：“興寧中，瓦棺寺初置。僧眾設會，請朝賢鳴剎注疏。其時，士大夫莫有過十萬者。既至，長康直打剎注百萬。長康素貧，眾以為大言。

后寺眾請勾疏，長康曰宜備一壁，遂閉戶往來一月余。日所畫維摩詰一軀工畢，將欲點眸子，乃謂寺僧曰：‘第一日觀者請施十萬，第二日可五萬第三日可任例責施。’及開戶光照，一寺施者填咽，俄而得百萬錢。”劉義慶《世說》云：“桓大司馬每請長康與羊欣論書畫，竟夕忘疲。”孫暢之《述畫記》云：“畫冠冕而亡面貌，勝于戴逵。”謝赫云：“深體精微，筆亡妄下，但跡不迨意，聲過其實。在第三品姚曇度下、毛惠遠上。”李嗣真云：“顧生天才杰出。獨立亡偶，何區區荀、衛而可濫居篇首、不興又處顧上？謝評甚不當也。顧生思侔造化得妙，物于神會，足使陸生失步、荀侯絕倒。以顧之才流，豈合甄于品匯？列于下品，尤所未安。今顧陸請同居上品。”（彥遠以本評繪畫，豈問才流？李大夫之言失矣）姚最云：“顧公之美，獨擅往策。荀、衛、曹、張方之蔑然，如負日月，似得神明。慨抱玉之徒勤，悲曲高而絕唱。分庭抗禮，未見其人。謝云聲過其實，可為于邑。”張懷瓘云：“顧公運思精微，襟靈莫測，雖奇跡翰墨，其神氣飄然，在煙霄之上，不可以圖畫間求。象人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神。神妙亡方，以顧為最。喻之書，則顧陸比之鐘張，僧繇比之逸少，俱為古今之獨絕。豈可以品第拘？謝氏黜顧，未為定鑒。”（《梁書·外域傳》：獅子國晉義熙初獻一玉像，高四尺二寸，玉色特異，制作非人工力。歷晉、宋朝，在瓦棺寺。寺內有戴安道手制佛五軀及長康所畫維摩詰，時稱三絕。齊東昏侯取玉像為寵妃釵釧，俄爾而東昏侯暴卒。顧畫有《異獸古人圖》、《桓溫像》、《桓玄像》、《蘇門先生像》、《中朝名士圖》、《謝安像》、《阿谷處女》、扇畫《招隱》、《蔦鵠圖》、《荀圖》、《王安期像》、《列女仙》、白麻紙《三獅子》、《晉帝相列像》、《阮修像》、《阮咸像》、《十一頭獅子》，白麻紙《司馬宣王像》、一一素紙，《劉牢之像》、《虎射雜鷙鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《司馬宣王并魏二太子像》，《鳧雁水鳥圖》、列仙畫，《水雁圖》、《三天女圖》、《三龍圖》絹六幅圖，山水古賢、榮啟期、夫子、阮湘并水鳥屏風，《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《七賢》、陳思王詩，并傳于后代）顧愷之論畫曰：（凡畫人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳。難成而易好，不待遷想妙得也。此以巧歷，不能差其品也）小列女（面如銀，刻削為容儀，不畫生氣。又插置丈夫支體，不似自然。然服章與眾物既甚奇，作女子尤麗。衣髻俯仰中，一點一畫皆相與成。其艷姿且尊卑貴賤之形，覺然易了，難可遠過之也）、《周本記》（重疊爾綸，有骨法，然人形不如小列女也）、伏羲神農（雖不似今世人，有奇骨而兼美好，神屬冥芒，居然有得一之想）、漢本記（李王首也。有天骨而少細美，至于龍顏一像超豁高雄，覽之若面也）、孫武（大荀首也。骨趣甚奇，二婕以憐美之體，有驚據之則，著以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達畫之變也）、醉客（作人形，骨成而制衣服慢之。亦以助神醉耳。多有骨俱然。藺生變趣佳作者矣）、穰苴（類孫武而不如）、壯士（有奔騰大勢，恨不盡激揚之態）、列士（有骨俱然。藺生恨意列不似英賢之慨，以求古人未之見也。然秦王之對荊卿，及覆大蘭，凡此類雖美而不盡善也）、三馬（雋骨天奇，其騰罩如躡虛空，于馬勢盡善也）、東王公（如小吳神靈，居然為神靈之器，不似世中生人也）、七佛及夏殷與大列女（二皆衛協手傳而有情勢）、北風詩（亦衛手。恐密于精思名作，然未離南中。南中像，與即形布施之象轉不可同年而語矣。美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之跡，世所并貴。神儀在心面手稱其目者，玄賞則不待喻。不然真絕。夫人心之達，不可惑以眾論，執偏見以擬過者，亦必貴觀于明識。末學詳此，思過半矣）、清游池（不見京鎬，作山形勢者見。龍虎雜獸，雖不極體，以為舉勢，變動多方）、七賢（唯嵇生一像，欲佳。其余雖不妙合，以比前諸竹林之畫，莫能及者）、嵇輕車詩（作嘯人，似人嘯，然容悴不似中散，處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣）、陳太丘二方（太丘夷素似古賢，二方為兩耳）、嵇興（如其人）、臨深履薄（兢戰之形，異佳有裁，自七賢以來并戴手也）。又愷之《魏晉勝流畫贊》曰：凡將摹者，皆當先尋此要，而后次以即事。凡吾所造諸畫，素幅皆廣二尺三寸，其素絲邪者不可用。久而還正，則儀容失。以素摹素，當正掩二素，任其自正而下鎮，使莫動其正。筆在前運，而眼向前視者，則新畫近我矣。可常使眼臨，筆止隔紙素一重，則所摹之本遠我耳。則一摹蹉積蹉彌小矣。可令新跡掩本跡，而防其近內。防內若輕物，宜利其筆重，宜陳其跡，各以全其想。譬如畫山跡利，則想敷傷。其所以嶷用筆或好婉，則于折楞不雋。或多曲取，則于婉者增折。不兼之累，難以言悉，輪扁而已矣。寫自頸以上，寧遲而不雋，不使遠而有失。其于諸像，則像各異跡，皆令新跡彌舊本。若長短、剛軟、深淺、廣狹與點睛之節上下、大小、醲薄有一毫小失，則神氣與之俱變矣。竹木土，可令墨彩色輕而松竹葉醲也。凡膠清及彩色，不可進素之上下也。若良畫黃滿素者，寧當開際耳。猶于幅之兩邊，各不至三分。人有長短，今既定遠近以矚其對，則不可改易闊促、錯置高下也。凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者，以形寫神，而空其實。對荃生之用，乖傳神之趨，失矣。空其實對，則大失；對而不正，則小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟對之通神也。又《畫云臺山記》曰：“山有面，則背向有影。可令慶云西而吐于東方。清天中，凡天及水色，盡用空青，竟素上下以暎日。西去山別詳其遠近發跡。東基轉上未半，作紫石如堅云者，五六丈夾岡。乘其間而上，使勢蜿蟺如龍，因抱峰直頓，而上下作積岡，使望之蓬蓬然。凝而上，次復一峰，是石東鄰向者。峙峭峰西，連西向之丹崖，下據絕磵，畫丹崖臨澗上。當使赫巘隆崇，畫險絕之赫。天師坐其上，合所坐石及蔭宜，磵中桃傍生石間，畫天師瘦形而神氣，遠據磵，指挑回面謂弟子。弟子中有二人臨下，到身大怖，流汗失色。作王良穆然，坐答問而超升，神爽精詣，俯盼桃樹。又別作王趙趨一人，隱西壁傾巖，余見衣裾。一人全見室中，使輕妙冷然。凡畫人坐時，可七分衣服，彩色殊鮮。微此正蓋山高而人遠耳。中段東面，丹砂絕萼及蔭。當使嵃高驪，孤松植其上，對天師所壁以成磵，磵可甚相近。相近者，欲令雙壁之內，凄愴澄清，神明之居，必有與立馬。可于次峰頭作一紫石亭。丘以象左闕之，夾高驪絕萼，西通云臺以表路。路左闕峰，似巖為根。根下空絕，并諸石重勢，巖相承以合。臨東磵其西，石泉又見。乃因絕際作通岡，伏流潛降，小復東出，下磵為石瀨，淪沒于淵。所以一西一東而下者，俗使自欲為圖。云臺西北二面可一圖岡，繞之上為雙碣石。象左右闕，石上作孤游生鳳，當婆娑體儀，羽秀而詳軒，尾翼以眺絕。澗后一段赤聽當使釋弁如裂電。對云臺西，鳳所臨壁以成磵，磵下有流清。其側壁外面作一白虎，匍石飲水，后為降勢而絕。凡三段山，畫之雖長，當使畫甚促，不爾不稱。鳥獸中時有用之者，可定其儀而用之。下為磵物，景皆倒作。清氣帶山下三分，倨一以上，使耿然成二重。（已上并長康所著，因載于篇，自古柱傳脫錯，未得妙本勘校）

史道碩（上品下），孫暢之云：“道碩兄弟四人并善畫。道碩工人馬及鵝”。謝云：“碩與王微并師荀衛。王得其意，史傳其似。”（《古賢圖》、《金谷圖》、《鵝圖》、《牛圖》、《七賢圖》、《士命圖》、《蜀都賦圖》、《三馬圖》、《八駿圖》、《服乘箴圖》、《酒德頌圖》、《琴賦圖》、《嵇中散圖》、《田家十月圖》、《馬圖》、《王駿戈船圖》、《梵僧圖》、《燕人送荊軻圖》，并傳于代）

謝稚（下品），陳郡陽夏人，初為晉司徒主簿，入宋為寧朔將軍、西陽太守。（宋鄧琬傳有《稚子》、《列女》、《康侯像》、《列女形儀圖》、《列女貞節圖》、《列女賢明圖》、《列女仁智圖》、《列女傳一游仙翡翠篇》、《列女辯通圖》、《三馬伯樂圖》、《鸂鶒圖》、《孝子圖》、《十弟子圖》、《三牛圖》、《濠梁圖》、《輕車迅邁圖》、《列女畫》、《秋興圖》、《孝經圖》、《列女圖》、《大列女圖》、《康侯圖》、《晉宣王及魏名臣像》、雜畫一、《楚令尹泣岐蛇圖》、《孟母圖》、《游仙圖》、《秦王游海圖》、《洛陽門翻車餅水圖》、《汾陰醮鼎圖》、《符河陽圖》，并傳于代）

夏侯瞻（下品），謝云氣韻不足，精密有余。擅名當代，事非虛美。在第三品毛惠遠下、戴逵上。（《郢匠圖》、《高士圖》、《倕山圖》、《楚人祠鬼神圖》，傳于代）

嵇康字叔夜，譙國铚人。能屬詞，善鼓琴，工書畫，美風儀。在魏拜中散大夫，入晉不仕。自以高潔，難期所與。神交者唯王戎、山濤等，為竹林七賢而已。性巧絕，與向秀共鍛于柳樹下。鐘會，貴公子也，往訪之。康不禮焉。會構禍康于文帝，時年四十。（見《晉書》。《獅子擊象圖》、《巢由圖》傳于代）

溫嶠，字太真，太原祁人。秀朗有才鑒，善畫。明帝時官至平南將軍，江州刺史。年四十二。贈侍中大將軍，追封始安公。謚曰武。（見孫暢之《述畫記》、《晉史》）

謝巖、曹龍、丁遠、楊惠、江思遠，已上五人，兼見孫暢之《畫記》。思遠，陳留圉人。有孝行高節，征西將軍庾亮請為儒林參軍。其他辟召，皆不就。年四十九。

王濛，字仲祖，晉陽人。放誕不羈，書比庾翼，丹青甚妙。頗希高達，常往驢肆家畫辸車，自云：“我嗜酒好肉善畫，但人有飲食、美酒、精絹，我何不往也？”特善清言，為時所重。卒時年三十九。官至司徒左長史。（《晉書》有傳，事見《中興書》）

戴逵，字安道，譙郡铚人。幼有巧慧，聰悟博學。善鼓琴，工書畫。為童兒時，以白瓦屑、雞卵汁和溲作小碑子，為鄭玄碑，時稱詞美書精，器度巧絕。其畫古人山水極妙。十余歲時，于瓦棺寺中畫。王長史見之云：“此兒非獨能畫，終享大名。吾恨不得見其盛時。”逵嘗就范宣學，范見逵畫，以為亡用之事，不宜虛勞心思。逵乃與宣畫《南都賦》。范觀畢，嗟嘆甚，以為有益，乃亦學畫。逵既巧思，又善鑄佛像及雕刻。曾造無量壽木像，高丈六，并菩薩。逵以古制樸拙，至于開敬，不足動心。乃潛坐帷中，密聽眾論。所聽褒貶，輒加詳研，積思三年，刻像乃成。迎至山陰靈寶寺郄超觀而禮之，撮香暫曰云云既而手中香勃然煙上，極目云際，前后徵拜，終不起，太元二十一年也（見《晉書》及《宋書》及逵別傳、徐廣《晉記》、《會稽記》、郭子、劉義慶《世說》宋朝臨川王《冥驗記》，此像今在越州嘉祥寺，今亦有逵手鑄銅佛并二菩薩，在故洛陽城白馬寺。隋文帝自荊南興皇寺取來）。謝云：“情韻綿密，風趣巧拔。善圖賢圣，百工所范。荀衛之后，實稱領袖。”劉義慶云：“戴公從東出，謝太傅往見之。謝本輕戴，見之但論琴書而已。戴亡咎色，而說琴畫愈妙。謝知其量。”又戴安道中年畫行像甚精妙，庾道秀看之，語戴云：“神猶太俗，蓋卿世情未盡耳！”戴云：“惟務光當免卿此語耳。”（務光者，夏時人也。耳長七寸，好鼓琴、服蒲薤根，湯將伐桀，謀于光，光曰：“非吾事也。”湯曰：“伊尹何如？”光曰：“強力忍詬，不知其他。”湯克桀，以天下讓于光，光曰：“吾聞亡道之世，不踐其上。況讓我乎？”負石自沉于瀘水。見《列仙傳》。戴逵畫有《阿谷處女圖》、《孫綽高士像》、《胡人弄猿圖》、《濠梁圖》、《董威輂詩圖》、《孔子弟子圖》、《金人銘》、《三馬伯樂圖》、《三牛圖》、《尚子平》、《白畫嵇阮像》、《稽阮十九首詩圖》、《五大羅漢圖》、《名馬圖》、《漁父圖》、《鄰子圖》、《吳中溪山邑居圖》、《杜征南人物圖》，并傳前代）逵子勃（下品），有父風。孫暢之云：“山水勝顧”。晉義熙初以散騎郎征不至。（見《宋書》。有《曹長孺像》、《三馬圖》、《九州名山圖》、《秦皇東游圖》、《朝陽谷神圖》、《風云水月圖》，已上并傳于前代）

勃弟飆，字仲若，巧思亦逵之流。一門隱遁，高風振于晉宋，傳父之琴書丹青，凡所徵辟，并不起，宋太子鑄丈六金像于瓦棺寺，像成而恨面瘦。工人不能理，乃迎飆問之。曰：“非面瘦，乃臂胛肥。”既鋁（音慮）減臂胛，像乃相稱。時人服其精思。年六十四。（見《宋書·隱逸傳》及王智深《末記》）

彥遠曰：漢明帝夢金人長大，頂有光明。以問群臣，或曰西方有神名曰佛，長丈六，黃金色。帝乃使蔡愔取天竺國優瑱玉畫釋迦像，仍命工人圖于南宮清涼臺及顯節陵上。以形制古樸，未足瞻敬，阿育王像至今亦有存者可見矣。后晉明帝衛協皆善畫像，未盡其妙。洎戴氏父子，皆善丹青，又崇釋氏，范金賦采，動有楷模。至如安道潛思于帳內，仲若憑知其臂胛，何天機神巧也。其后北齊曹仲達、梁朝張僧繇、唐朝吳道玄、周昿，各有損益。圣賢盼響，有足動人。瓔珞天衣，創意各異。至今刻畫之家，列其模范，曰曹、曰張、曰吳、曰周，斯萬古不易矣。