一、瘥后發腫 溫熱癥大勢已平，伏邪已解，而面目肢體浮腫者，有食滯中宮、水停心下、氣復未歸三種。當分別以施治。食滯中宮者，乃病后脾胃大虛，不能消谷也。病者胃中猶燥，偏欲多食，食停心下臍上，則水不得上輸于肺，肺亦不能通水道于膀胱，故溢于肢體而為腫。其癥以心下臍上有硬處，按之則痛為異；小便或利或不利。當用平胃散，加枳實、山楂、麥芽、萊菔、青皮、神曲為主，硬處消，則腫自愈；或加苓、澤，兼利水亦可。水停心下者，乃脾虛不能消水也。與食滯異者，心腹無硬痛處，而小便必不利也。須實脾利水，宜白術、米仁、浙苓皮、澤瀉、車前、木通之類，利其小便而愈，或苡仁、糯米煮粥食亦佳。氣復未歸者，溫熱大傷陰氣之后，由陰精損及陽氣，愈后陽氣暴復，陰尚虧歉之至。切忌消利。吳又可所謂：病后氣復血未復，氣無所歸，故暫浮腫；不可治腫，調其飲食，節其勞役，靜養自愈，吳鞠通則曰：余見世人，每遇浮腫，便與淡滲利小便方法，豈不畏津液消亡而成三消證，快利津液為肺癰肺痿證，與陰虛咳嗽、身熱之癆損證哉。余治是證，悉用復脈湯，重加甘草，只補其未足之陰，以配其已復之陽，而腫自消。千治千得，無少差謬，敢以告后之治溫熱氣復者。暑溫、濕溫不在此例。至其辨法，氣腫異于停水、食滯者：停水身重而小便不利，氣腫身輕而小便自利；食滯腹中有結，氣腫腹中自和也。

二、瘥后皮膚甲錯 溫熱愈后，身體枯瘦，皮膚甲錯者，乃熱傷其陰，陰液不能滋潤皮膚也。治法以養陰為主，吳氏人參養榮湯、清燥養榮湯酌用，葉氏加減復脈湯尤效，亦有粥食調理自回者。

三、瘥后發瘡 溫熱新瘥，發瘡者最多，乃余熱淫于肌肉也。若照尋常瘡癥，溫托妄施，斷不能救；惟多服清涼解毒，兼養氣血藥自愈。

四、瘥后發痿 四肢不能動移者，熱傷筋脈也。吳氏諸養營湯酌用。輕者，粥食調理自愈。

五、瘥后發蒸 蒸蒸骨熱如癆瘵者，乃余熱留于陰分也。不可以其羸瘦，而遽用虛損門治法；必察其六腑有結邪，則仍以攻邪為主；次察其筋絡有壅瘀，仍以通瘀為主也；次察其氣道有痰涎，仍以祛其痰涎為主。

數者俱無，方可清熱?；驘o邪而陰傷，方可純用養陰之藥；或分其余邪之輕重，虧損之多少，而兼用養陰清熱藥，進退加減以和之更妙。

六、瘥后耳聾 溫熱癥身涼后，尚有耳鳴、耳聾等癥者，其因有三。一因余邪留于膽經，宜溫膽湯加柴胡、菖蒲、鉤藤、池菊、通草、荷葉之類，以清解少陽之郁。二因痰火上升，阻閉清竅，其耳亦聾，宜導痰湯去半夏、南星，加栝蔞皮、京川貝、枇杷葉、杜兜鈴、通草、鮮石菖蒲之類，以輕宣肺氣之郁。三因腎虛精脫，則耳鳴、而聾，宜常服耳聾左慈丸或磁朱丸等，以滋陰鎮逆。此二癥，不關少陽，皆禁用柴胡升提。外治惟耳聾神丹，絲棉包裹，納入耳中多效。

七、瘥后發頤 俗名遺毒，乃余邪留滯絡中而成毒也，因汗下清解未盡，其邪結于少陽陽明二經。發于兩頤者，陽明部位也；發于耳之左右者，少陽部位也。治法以解毒清熱、活血疏散為主，誤則成膿不出，而牙關緊，咽喉不利，多不能食而死。毒內陷而復舌燥神昏，亦死；出膿后，氣虛血脫，亦死。故宜早治也。古方以普濟消毒飲為主；發在耳后，以柴胡、川芎為主；在項下，以葛根、白芷為主；在項后或巔頂，加羌活、薄荷。時方以連翹敗毒散為主，如二活、荊防、連翹、赤芍、牛蒡、桔梗、土貝、蒺藜、薄荷、銀花、甘草之類。如元氣虛者，須兼歸、 補托，潰膿后，當大補氣血為主。然發于陽明者易治，發于少陽者難治。總之，此癥初起，速宜消散，緩則成膿，不可輕補于未潰之前，補早則必成膿。尤不可純用寒涼于將發之際，恐閉遏而毒不得發，故必兼疏散為要。外治以蔥水時時浴之。

八、瘥后額熱 凡溫熱癥熱退后，獨額熱未除，目神似覺呆鈍，此胃中余滯未清，額屬陽明，故獨熱。

宜清疏之，二陳湯，加連翹、黃芩、山楂、神曲之類，清之和之。

九、瘥后咳嗽 凡溫熱癥熱退之后，尚有咳嗽未除，此余熱在肺也。宜滋養肺胃之陰，其嗽自止，如南沙參、麥冬、地骨皮、知母、川貝、川斛、花粉、茯苓、甜杏仁、桑皮、蔗汁、梨汁之類，或加生地、玉竹之類?？傊?，新感風寒，而癥見咳嗽，其病為輕；以其邪傳入肺，肺主皮毛，邪從外達也。溫熱多內傷虛癥，見咳則重；五臟傳乘，肺受火刑，水源涸竭，每多死癥。

十、瘥后自汗、盜汗 雖皆屬虛候，然溫熱瘥后，多由余熱未清，心陽內熾，以致熏蒸燔灼，津液外泄而汗出。慎勿驟補峻補。苦堅清養為宜。苦堅：如當歸六黃湯加減，以育陰瀉火固表；清養：如西洋參、生地、麥冬、黃連、甘草、小麥、百合、竹葉、茯苓、蓮子心之類，擇而為劑可也。

十一、瘥后驚悸 凡溫熱新瘥，觸事易驚，夢寐不安者，余熱挾痰也。痰與氣搏，震蕩心宮，故驚悸。宜用竹茄、黃連、石菖蒲、半夏、膽星、梔子、知母、茯苓、旋復花、橘紅等，清余熱而消痰。

十二、瘥后怔忡 乃水衰火旺，心腎不交也，宜補水養心，朱砂安神丸最妙，半夏秫米湯合交泰丸尤捷。

十三、瘥后不寐 凡溫熱癥熱退之后，夜不欲寐者，胃不和也，溫膽湯加秫米和之。驚悸不寐者，心氣虛也，前方合酸棗仁湯，去川芎清斂之。虛煩不寐者，余火擾動也，黃連阿膠湯清滋之。終夜清醒，目不能瞑，或目瞑，則驚悸夢惕者，余邪內留肝膽，膽氣未舒，肝魂不安也。宜酒浸郁李仁、炒棗仁、豬膽皮、黃連、焦山梔、淡竹茹、冬桑葉等，滑以去著，苦以泄熱。

十四、瘥后妄言 凡溫熱病，每有熱退身涼之后，其人如癡，神思不清，言語謬妄，或倦語不思食者，此心神虛散不復所致。但當調養氣血，兼治其心可也。神復，妄言自止。吳氏安神養血湯主之，薛氏參麥茯神湯亦主之。但痰火余邪，內伏包絡，亦有此癥，當用鮮菖蒲、天竺黃、川貝母、連翹、鉤藤、丹皮、淡竹葉、竹茹、辰砂之類，以涼開熱痰，則神自清而不妄言矣。若猶不應，加萬氏牛黃清心丸清宣之。如余熱未凈，多言錯語者，宜導赤散，加麥冬、蓮子心、朱砂染燈心等，熄余焰而清心神。

十五、瘥后語蹇 凡溫熱癥熱退之后，其舌轉動不靈，而語言蹇澀者，因心脾腎三經之脈，皆縈繞于舌，心腎虛則舌不靈動；痰阻脾絡，肝風內擾，則語言蹇澀不清?？偸翘擄L痰火為病。宜導痰湯，加菊花、鉤藤、白蒺藜、皂角炭、石菖蒲、姜汁、竹瀝等，熄虛風而清痰火。若因痰熱滯于肺絡者，宜顧氏清金散加石菖蒲、竹瀝，清肅之；如因余熱耗傷肺陰者，宜清燥救肺湯加巖制川貝、雅梨汁，清養之；若聲顫無力，語不接續，似蹇非蹇者，陰氣大虛，元氣無根也，宜貞元飲合集靈膏峻補之。

十六、瘥后昏沉 凡溫熱癥新瘥后，十余日或半月漸至昏沉者，皆緣發汗未盡，余邪在于心胞故也?；蚣娉睙幔蚣婧疅崴漂?，宜連翹、梔子、豆豉、麥冬、菖蒲、淡竹葉、鉤藤、丹參之類，清解之。然有痰火內伏胞絡者，亦見昏沉，其人終日昏睡不醒，或錯語呻吟，或獨語如見鬼，宜用東白薇、天竺黃、京川貝、廣郁金、石菖蒲、皂角刺、鮮竹葉、細芽茶、朱砂染燈心、厥癥返魂丹等，輕清以開達之；甚或萬氏牛黃清心丸、葉氏神犀丹，皆可采用。

十七、瘥后喜唾 即多吐涎沫是也。審其胃虛而有余熱者，宜用烏梅北棗丸噙化之；土虛不能攝水者，六君子湯加益智仁攝之。若其稠飲自下焦漾漾而起，溢退場門中者，此腎氣不納，濁陰上泛也，宜都氣飲加胡桃、補骨脂以納之，或少加淡附片以收之，或佐白術以制之。

十八、瘥后不食 當辨不欲食、食亦不化兩端。不欲食者，病在胃，宜養以甘涼，金匱麥門冬湯主之，葉氏養胃湯亦主之。食不化，病在脾，當補以溫運，香砂理中湯主之，六君子湯亦主之。雖然，不欲食一癥，宜分傷食與停食兩項。傷食者，飲食自倍，腸胃乃傷，病在不及消化。停食，不論食之多少?；虍斒扯?，或當食而病，在氣結而不能化也。治傷食宜偏重于食，或吐、或下、或消。若停食，則偏重在氣，惟理氣而兼之以消，吐下之法不可用也。醫者須分別治之。

十九、瘥后不便 凡溫熱癥后，大便不行者，熱閉、虛閉居多，風閉、氣閉者少。熱閉者，熱搏津液，腸胃燥結，及腸胃素有積熱者，多有此疾。其癥面赤腹熱，大腹脹悶，四肢反冷，或口舌生瘡是也。大黃飲子最妙，三黃枳術丸、枳實導滯丸、陸氏潤字丸等，亦可酌用，虛閉有二：一陰虛，一陽虛也。凡下焦陽虛，則陽氣不行，不能傳送，而陰凝于下；下焦陰虛，則精血枯燥，津液不到，而腸臟干槁。治陽虛者，但益其火，則陰凝自化，蓯蓉潤腸丸主之；老年者，黃湯送服半硫丸。治陰虛者，但壯其水，則涇渭自通，六味地黃湯加淡蓯蓉、白蜜主之，益血潤腸丸、五仁丸等亦效。風閉者，風勝則干也，由風熱搏激肺臟，傳于大腸，津液燥澀，傳化則難；或其人素有風病者，亦多風閉：或腸胃積熱，久而風從內生，亦能成閉。東垣潤腸丸主之，加味皂角丸亦主之。氣閉者，氣內滯而污物不行也。

其脈沉，其人多噫，心腹痞悶，脅肋膨脹。若用攻藥通之，雖或暫通，而其閉益甚矣：或迫之使通，因而下血者。

惟當順氣，氣順則便自通矣。蘇子降氣加枳殼、杏仁主之，重則六磨湯主之。

二十、瘥后腹熱 凡溫熱癥身大涼，獨腹熱未除，此脾火內甚也，養陰藥中加生白芍自除。但此癥惟伏暑、晚發最多，多屬腸胃積熱，雪羹送服陸氏潤字丸最妙。

二十一、瘥后下血 凡溫熱新瘥，或十日或半月忽然下血者，由于伏火未凈，熱傷陰絡，而血下溢也。

治以清營、涼血、和絡之法，如生地、丹皮、地榆、川斷、槐米、白芍、苡仁、黑荊芥、白茅根、臟連丸治之，自愈。陰虛火旺者，臟連六味丸尤捷。

二十二、瘥后遺精 因火動者多，宜清余熱，固精封髓丹主之，三才封髓丹加黃連亦主之。以此癥黃連、黃柏二味，最是要藥也。

二十三、瘥后調理 當分補虛、清熱二項。補虛有二法：一補脾，一補胃。如其人中氣虛者，病退后，必納谷少，運化遲，或大便不實，或惡心吐涎，宜六君子加減以和中。形寒畏冷，宜黃 建中湯溫補之，凡此癥脈皆緩大，舌皆白嫩可辨。如其人陰分虛者，必有余邪未盡，舌燥口渴，二便艱澀，脈兼微數等癥，宜小甘露飲、葉氏養胃湯等清養之。清熱亦有二法：初病時之熱為實熱，宜用苦寒藥清之：大病后之熱為虛熱，宜用甘寒藥清之。二者有霄壤之殊。凡人身天真之氣，全在胃口，津液不足，即是虛；生津液，即是補虛。故以生津之藥合甘寒瀉熱之藥，而治感后之虛熱，如麥冬、生地、丹皮、北沙參、西洋參、鮮石斛、梨汁、蔗汁、竹瀝、茅根之類，皆為合法；仲景河間主用竹葉石膏湯、天水散以清虛熱，亦取甘涼之義也。設誤投參、 、苓、術補脾之藥為補，寧不并邪熱而補之乎？至于飲食之補，但取其氣，不取其味，如五谷之氣以養之，五菜之氣以充之。每食之間，便覺津津汗透，將身中蘊蓄之邪熱，以漸運出于毛孔，何其快哉！人皆不知此理，急于用肥甘之味以補之，臨時雖精采健旺可喜，不思油膩阻滯經絡，邪熱不能外出，久久充養完固，愈無出期矣！前哲龐氏安常，有鑒于此，如所云：凡病新瘥，只宜先進白稀粥，次進濃者，又次進糜粥，亦須少少與之；不得早吃肉食，旨哉言乎！二十四、瘥后禁忌 溫熱大病后，正氣未復，凡飲食起居，俱不可不慎也。如酒肴、甘脆、肥鮮、生冷等物，皆不可犯；只宜糜粥自養，少食而頻，則易運化，不可過飽，及他有所食，雖思之勿與也。且其氣血必虛，凡費心費力，過喜過怒，多言多動，皆可因勞而復病也。因勞而動其既虛之血氣，生其未盡之余熱，熱邪退而病瘥，熱邪生而病復。凡病皆然，溫熱癥為尤甚，病者務宜自重。

論溫熱癥辨似要義

凡病，俱以虛、實、寒、熱四字為大綱，溫熱癥何獨不然。

但虛實寒熱之真者易辨，似者難辨。后所列溫熱各論、表里諸癥，皆實邪、熱邪，而實熱中亦有虛寒。前論遺癥中，四損、四不足，皆虛邪寒邪，而虛寒中亦有實熱。余于逐條下已細辨之矣。然有實癥似虛，虛癥似實，熱癥似寒，寒癥似熱者，尤不可不細辨也。故復通論而詳述之。

所謂實癥似虛者，即以表癥論之：頭痛發熱，邪在表也，其脈當浮，癥當無汗，而反自汗，脈無力，用發表藥而身反疼痛，則似虛矣。故人惑于多自汗，而誤用桂枝湯者有之；惑于脈無力，而引仲景太陽篇發熱惡寒……脈微弱，此無陽也，而誤用小建中湯者有之：惑于身疼痛，而引仲景若不瘥，身體疼痛，當救其里，誤用四逆湯者有之。不知伏邪之在表，其自汗者，邪熱自里蒸出于表，非表虛也。其脈無力者，熱主散漫，散漫則脈軟，非比寒主收斂而脈緊也。身體反疼者，伏邪自里而漸出于表，非比陽虛不任發表也。此在表之實癥似虛者也。

又以半表半里論之：寒熱往來，胸脅滿，邪在半表半里也，其脈當弦，其口當渴，而脈反沉，口不渴，則似寒矣。故人惑于脈沉，而以胸脅滿為太陰，口不渴為內寒，而誤用理中湯。不知伏邪之半表半里，其脈沉者，邪伏于膜原，而未出表，故脈不浮，非陽虛也。其不渴者，邪未傳變，未入胃腑，故不能消水，非內寒也。此半表半里之熱癥似寒者也。