問慈恩制彌勒上生經疏。深贊兜率內院。乃曰天宮有十易生。凈土有七難生。圣師所說必不誤人。未審如何融會。答爾只知慈恩上生疏勸生天宮。而不見彌陀通贊說凈土十勝。圣師制作豈有相違。蓋演教隨機。各示方便。此與如來所說彌陀經無量壽經等勸生西方。又說彌勒上生經。勸生內院。意趣一同。眾生機緣各異。佛土攝受亦然。譬如有人生緣在南。具舟欲往吳越。治裝問程。知者應酬所問。豈可卻贊陸行之便。稱秦蜀之盛哉。如此則秖增惑亂。不成利益。通方達士。隨愿知歸。淺見狐疑。強生胡越

問天宮壽長足得修行。人中積善亦自超越。至于修羅龍鬼三涂惡趣。正好拔苦利生。何必專務極樂。答欲天耽著妙樂。醉于欲酒。福盡即墮。如箭射空。色天雖獨行無交。而未盡形累。無色不出輪回。經中判為難地。傅大士所謂饒經八萬劫。終是落空亡。又有一類神仙。別得生理。壽千萬歲。楞嚴謂之精研七趣。皆是昏沉諸有為相。妄想受生經無量劫。不得真凈。修羅恚嗔。龍趣怖惱。鬼道沉冥。長夜三涂苦惱難名。遠思天上五衰。近睹人間四相。誰有智者。樂入苦海。若求速免輪回。無過求生凈土。生凈土者。自然身光照耀。具六神通。侶眾圣于剎那。越三界而常樂。故佛言無量壽國快樂無極。長與道德合明。永拔生死根本是也

問見性悟道便超生死。何用念佛求生耶。答通昧他心圣凡安測。除非遍知。授記應難。真修行人。自當審察。諸仁者汝觀自己見性悟道。得入師位。能如馬鳴龍樹否。得大三昧。能如南岳智者否。宗說俱通。能如忠國師壽禪師否。此等諸師。皆明垂言教。深切勸往。他豈誤人乎。況佛金口贊嘆叮嚀。昔賢恭稟佛誨。定不謬也。又當自度命終得去住自在否。無始惡業不現前否。舍此報身。定脫輪回否。三涂險道中。出沒自由否。天上人間。十方世界托生無礙否。若也了了自信得及。何幸如之。其或未然。竊勿貢高不修凈土

問六祖壇經云。凡愚不了自性。不識身中西方。東方愿西。悟人在處一種。志公云。智者知心是佛。愚人愛往西方。若此道果是真正。何故二大士排遣。答佛說法有隱顯。教有權實。人根有利鈍。宗師有抑揚。譬如受病不同。處方亦異。今有病暍發黃方大狂亂。有善醫者必以寒藥治之。豈可卻贊乳石桂附。有除寒起廢之功耶。有遍見人。聞寒藥有治熱之功。遂云乳石桂附。永不可用。豈不謬哉。達磨單傳心印。志公方贊大乘。當時人尚未信。豈可又卻教人念佛求生凈土。圓機達士。固自無疑。求法初心。定生猶豫。但得意忘言。融通了解。自無矛盾他

西資鈔揀示偏贊西方

孤山法師智圓

夫求生凈土。是假他力。彌陀愿攝。釋迦勸贊。諸佛護念。三者備矣。茍有信心。往生甚易。如度大海既得巨航。仍有良導加以便風。必能速到彼岸也。若其不肯登舟。遲留惡國者。誰之過歟。夫十方皆有凈土。釋迦于諸經中亦乃遍贊。而末代行人偏好。求生于極樂國。愿升于知足天者。豈非彌陀與釋迦化道相關。彌勒仍是釋迦補處。所以眾生愿樂者多矣。微惑者眾矣。邇代淺識。不能加其功行。唯徒互相排毀。好凈土者。或輕于知足。尊內院者。則毀彼西方。豈知汲引二門同歸一道。寄語后學。宜自思之。或問。智者慈恩皆圣師也。而各遍贊一方。何故子之不許耶。對曰。圣師偏贊。意引遍好。令心決定耳。故受益者眾焉。但世變人澆。致偏贊成弊。故吾復得和融之。或當有息諍受益。而各自隨所好求生者。其或后世。以和融混一為弊者。亦冀命世之賢。復偏贊而救之。應病與藥。貴有益于眾生耳。亦何常之有。然則吾自童年便誦此經。雖遍想十方。而終期心于凈土。乃知于彌陀其有緣乎。世人或謂法界混同。誰分彼此。唯心一貫。何用去來。今謂世人有如是解者。所棲必求好眾。所親必擇名師。所服猶悅名衣。所餐或便美食。茍四者未妨于法界混同。唯心一貫者。則何妨接樂土之凈眾。親彌陀之名師。服上妙之天衣。餐純陀之美膳。豈不愈于此土乎。世又有聞過十萬億佛土。而望途怯遠。說生者多是補處。而恥躬弗逮。豈知十方空界悉我自心。心凈則十萬非遙。心垢則目睫猶遠。但期心凈。何算程途。豈不思。少頃睡眠。夢行千里。豈以常時為比較耶。又豈不聞。首楞嚴云。十方虛空。生汝心中。猶如片云點太清里。況諸世界在虛空耶。今若畏程遙。是畏自心。非畏程也。又若謂我是下凡彼多補處者。且自心即佛。因果理同。尚有于此穢惡之邦。以短促之命。而一生超登十地者。于彼清凈土中。壽復無量。既境勝時長。何患不至補處乎。幸冀智者靜而思之。無負佛恩。無屈自己。勉之勉之

請四明法師住世書

文公楊億

（億）啟近者。竊審大師。期結社于十僧。約入懺之三載。然赴火光之正受。決取凈土而往生。身見頓空。愿力彌壯。登蓮華之絕品。聞法樹之至音。茲事匪虛。先佛所證。然于俗念切貯愿心。誠以大師洞三觀之指歸。為四眾之欽仰。續臺巖之慧命。啟越絕之度門。十善誘人。競存于白業。一音扶教。廣演于金言。慈蔭普均。道風允穆。惟極樂之界。蓋覺皇之示權。而大患之軀。非智人之所樂。儻存忻厭。即起愛憎。既萠取舍之心。乃生能所之見。諒惟通悟。夙究真常。蓋俯就于初機。冀策發于凈行。伏望因承恩詔。彌廣福田。增延住壽之期。恢闡化緣之盛。仍冀懺期之告畢。略迂法步以相從。庶效純陀。恭羞末后之供。愿同慶喜。頓釋離塵之心。幸軫瞀蒙。未趨寂滅。切希垂聽。颙俟報音。謹奉咨聞

復楊文公請住世書

四明法師知禮