宣和五年冬。予得越國夫人往生凈土事。乃為之記。六年吳思道訪馬（玗）于淮之南。加考實焉。益知前記。蓋馬氏自少師忠肅公。守杭州日。慈云式懺主。以安養佛事授之。自是舉族遵奉。相繼不違。大夫公諱（玗）字東玉者。乃其孫也。公自幼篤志佛教。元豐中有僧廣初者。以天臺智者十疑論授之。公大喜曰。吾得所依矣。復得慈云十念回向法。行之二十五年不少懈。尚書公王（古）示以蓮社圖決疑集往生傳。于是誦佛益精進。尤以放生為佛事。勸導信入者。不可勝計。倅當涂守淄川新定。民皆化之。平日未嘗以私怒笞責一人。錢唐照律師。勉以系念法。其在官。閱教藏誦經咒。皆有常規。崇寧元年。感疾經夏。盥櫛念佛易衣幘。端坐而終。有氣如青蓋。出戶騰空而上。家人長幼貴賤。夢公往生上品者。后以十數日。皆如合契。時現光相于幾筵。八月中有婢臥疾。亦念佛而逝。教授公諱（永逸）字強叟者。公之子也。行天竺十念。習十六觀。三十余年矣。誦觀音嘗睹其相。今年四月感疾。即命治后事。見彌陀觀音勢至俱來接引。結印示滅。頂熱有異香。舍利如珠璣。其弟夢乃祖曰。某已生凈土。十日華開矣。柩上有五色金光。華者以數四。自后瑞應。種種非一。夫人姓王氏。亦行十念法。及誦破地獄偈彌陀佛號。嘗夢地獄主者。謝為地獄眾持偈之賜。其后寢疾修持不息。念佛而絕。親戚侍妾。亦夢王氏生極樂國。夫人與娣姒方氏有報應往生傳（余）因越國夫人之事。知馬公之生凈土。由馬公而知其子婦亦登樂國。故復敘其略。以示信士。亦結未來之因乎。隨緣居士（黃策子虛）記

廣平夫人往生記

待制王以寧

余嘗聞道于正覺禪師。覺請（余）讀起信論。時方多事。奔走戎馬間未遑省察。及謫官天臺。始得起信論于鄰僧。翻閱再三。竊有疑焉。是書為大乘人。作破有蕩空。一法不留之書也。而末章以系念彌陀求生凈土為言。其旨何也。晚過雪峰問清了禪師。了曰。實際理地不受一塵。萬行門中不舍一法。子欲壞世間相棄有著空。然后證菩提耶（余）曰。寧有是。了曰。如是則凈土之修。于道何損（余）始豁然有慰于其心。比經行福清。聽遠近知識。談馮夫人事。益契了老之說。可信不誣。夫人名法信。政和門司贈少師諱珣之女。生十六年。嫁為鎮洮軍承宣使。今妙明居士陳（思恭）之妻。夫人少多病體力尪孱。若不勝衣。及歸陳氏病日以劇。數呼醫謀藥。殆無生意。醫辭曰。夫人病非吾藥能力。于時慈受深禪師。為王城法施主。夫人徑造其室。求己疾之方。慈受憐之。教以持齋誦佛。默求初心。夫人耳其語。諦信不疑。齋居未踰月。忽語所親曰。晨素善矣。雜以晚葷。徒亂人意。盍盡徹之。自此屏葷血。卻鉛華膏沐之奉。依掃塔服。專以西方凈觀為佛事。行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方也。語默動靜亦西方也。酌水獻華亦西方也。翻經行道亦西方也。剎那之念秋毫之善。一以為西方之津梁。自壬寅迄壬子十年之間。亡墮容亡矜色。心安體胖。神氣昌王人皆尊高之。一日忽提筆。書數語異甚。若厭世仙去者。隨緣認業許多年。枉作老牛為耕田。打疊身心早脫去。免將鼻孔被人牽。族黨怪之。夫人曰。清凈界中。失念至此。支那緣盡行即西歸。適我愿兮。何怪之有。壬子九月。示疾久之。氣息才屬。十二月壬寅夕。矍然而寤。語侍旁者曰。吾已神游凈土。面禮慈尊。觀音左顧勢至右盻。百千萬億清凈佛子。稽首慶我來生其國。若夫宮殿林沼光明神麗。與華嚴佛化。及十六觀經中所說。無二無別。唯證方知。非所以語汝曹也。侍疾者。亟呼妙明語其故。乃相與合掌策勵。俾系念勿忘。又明日甲辰。安臥右脅。吉祥而逝。三日而后斂。家人輩往往聞妙香芬馥。不類人間。及茶毗舉尸如生。凝然不壞。夫人享年三十六。以妙明顯仕。恩封廣平郡夫人。妙明為（余）言（思恭）初未知道。夫人實勸發之。又懶不怡生。夫人實經紀其有亡。平居接內外親姻。及拊馴其子侄僮媵。一一有恩意。死之日哭者失聲。至于煉頂灼臂。以薦冥福。非有以得其心。能若是乎。以（思恭）貧甚。又嘗筍輿獨走二千里。乞糴于其兄昭宣君德裕。時閩偷縱橫。使令者能道其往來應變方略。如世健男子。蓋夫人志力剛果。不可搖奪。故其辦道勇決所成就亦如是。是可嘉也已。以寧老且病。于無量壽國。方且問途。聞夫人事。樂為之記。非徒信覺了二禪師之語。亦以為將來熏修者不勸云。紹興三年二月二十一日。阿彌陀佛弟子正信庵王（以寧）待制記

河東鸚鵡舍利塔記

成都尹韋皋

元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽。必有感清英純粹者矣。或炳耀離火。或稟奇蒼精。皆應乎人文。以奉若時政。則有革彼禽類習乎能言。了空相于一念。留真骨于己斃。殆非元圣示現。感于人心。同夫異緣。用一真化。前歲有獻鸚鵡鳥者曰。此鳥聲容可觀。音中華夏。有河東裴氏者。志樂金仙之道。聞西方有珍禽。群嬉和鳴。演暢法音。以此鳥名載梵經。智殊常類。意佛身所化。常狎而敬之。始告以六齋之禁。比及午后。非時之食。終夕不視。固可以矯激流俗端嚴梵倫。或教以持佛名號者曰。當由有念以至無念。則仰首奮翼若承善聽。其后或俾之念佛。則默然而不答。或謂之不念。即鳴言阿彌陀。歷試如一。曾無爽異（余）謂。以其有念為緣生。以無念為真際。緣生不答以為緣起也。真際雖言言本空也。每虛室戒曙。發和雅音。穆如笙竿。靜鼓天風。下上其音。念念相續。聞之者莫不洗然而嘉善矣。於戲生有辰乎。緣其盡乎。以今年七月。悴爾不懌。已日其馴養者知將盡。乃鳴磬告曰。將西歸乎。為爾擊磬。爾其存念。每一擊磬。一稱彌陀佛。洎十擊磬而十念成。斂翼委足。不震不仆。揜然而絕。按釋典十念成往生西方。又云。得佛慧者歿有舍利。知其說者。固不隔殊類哉。遂命火以阇維之法焚之。余燼之末。果有舍利十余粒。炯爾耀目。瑩然在掌。識者驚視聞者駭聽。咸曰。茍可以誘迷利世。安往而非菩薩之化歟。時有高僧（慧觀）嘗詣五臺山巡禮圣跡。聞說此鳥。涕淚悲泣。請以舍利。于靈山用陶甓。建塔旌異也（余）謂。此禽存而由道。歿而有征。古之所以通圣賢階至化者。女媧蛇軀以嗣帝。中衍鳥身而建侯紀乎冊書。其誰曰語怪。而況此鳥有弘于道流。圣證昭昭。胡可默已。是用不愧。直書于辭。貞元十九年八月十四日記右記見唐文粹。余翻閱諸書。又見于異類中。進修西方。獲感驗者凡三事。龍舒文曰。潭州有人。養一鴝鵒。俗號八八兒。偶見僧念彌陀佛。即隨稱不絕。因舍與僧。后亡乃棺以葬之。俄口生蓮華一枝。有頌曰。有一非禽。八八兒解。隨僧口念阿彌。死埋平地蓮華發。我輩為人豈不知。戒殺類曰。當涂漁人劉成李暉天寶春。載魚往丹揚。泊舟浦中。李沿干劉獨在。遽見船中大魚振鬣搖首。稱阿彌陀佛劉驚奔于岸。俄聞萬余魚俱跳躍念佛聲動天地。劉大恐盡投魚于江。李至不信。劉即用己財酬之。明日忽于荻中。得錢萬五千。題云還汝魚直。自信錄曰。黃巖正等寺觀師。嘗畜一鴝鵒。能言語。才聞念佛則隨之。其后唯呼阿彌陀佛。一日立死。穴土葬之。未幾于舌端生一紫蓮華。靈芝師嘗贊之。有立亡籠閑渾閑事。化紫蓮華也。大奇之句大哉。物之奇異若此（余）聞。大彌陀經曰。阿彌陀佛現在十方世界。教化無央數天人。下至蜎飛蠕動。莫不過度之。是知。佛之為化。不以品類為間。凡有善心者。悉濟度之。惟夫人為萬物之靈。柰何聞見。而不能景慕者。蓋亦多矣。今觀鱗羽之梭化。豈人倫之不若乎

記類終凈土往生事跡。先賢作傳凡數家。所載者亡慮半千人。往往古今。若出家若在家。下至小夫婢類。能知我佛攝生本愿。潛修密向。命終感召者。不可以數量計。又安能盡入吾門遷董之筆耶。今姑擇其已載者及未載者一十余傳。蓋欲將來知源流識模范。非止為發起信心而已矣

天竺五通菩薩請佛傳

唐南山律師歷代三寶感通錄云。昔天竺雞頭摩寺五通菩薩。往安樂世界。請阿彌陀佛云。娑婆眾生。愿生凈土。無佛形像。請垂降許。佛言。汝且前去。尋當現彼。及菩薩還。圣儀已至。一佛五十菩薩。各坐蓮華。在樹葉下。五通菩薩。取葉所在。圖寫流布。洎漢明感夢使往祈法。便獲迦葉摩騰等至雒陽。后騰姊子作沙門。持此瑞像。又達此國。所在流布。未幾赍像西還。而此土畫像。不甚遍傳南北多故。經像湮沒。此之瑞跡殆將不見。隋文開教。有沙門明憲。從高齊道長法師得本。說其因依與上符合。是以復傳于世。時遇北齊畫工曹仲達者。善于丹青。妙畫梵跡。傳模茲像。京邑所推故。今寺壁正陽。皆其遺筆也。法苑珠林所載亦同。又唐續高僧傳云。江都安樂寺有僧慧海。唯專凈業。俄感齊州僧道銓赍無量壽像遺之。是亦天竺五通菩薩。乘空往請尊容。既冥會素懷。殷勤禮懺。是像忽煥發神光。于是懇苦愿生。沒齒為念。一夜忽起。面西作禮。加趺而逝。即隋大業五年也。近乾道間西湖居士李子濟。求僧志協。復圖茲像于貝多葉。行于吳地。宗曉因緣得之。瞻想圣儀。如佛真在。聊書始末。永發信心云爾

蓮社始祖廬山遠法師傳

時教雖本佛說。然而洪時教者。必以天臺為始祖。律藏雖本佛制。然而張律藏者。必以南山為始祖。禪宗雖本佛心。然而傳佛心者。必以達磨為始祖。勸生凈土。固出大覺慈尊。然而使此方之人知有念佛三昧者。應以遠公法師為始祖焉。法師諱慧遠俗賈氏。雁門人。少游學通經史莊老。年二十余。問道道安法師。因聽講般若經。豁然開悟。乃曰。九流異議。皆糠秕耳。因削染事之。至二十四。大曉經論。凡諸疑難。莫不條析。偽秦建元中襄陽寇亂。因屆尋陽。見廬峰清峻。意頗樂之。刺史桓伊。即創東林以居焉。自是三十年。影不出山。跡不入俗。每送客以虎溪為界。桓玄震主之威。相見不覺致敬。晉安帝自江陵還都。或勸師候覲。師稱疾不前。帝復遣使問勞。時有劉遺民雷次宗宗昺洎諸高僧一十八人。并棄世遺榮。依遠游止。遠拉一百二十三人為蓮社。令遺民著誓辭。于彌陀像前。建誠立誓。期生安養。謝靈運負才傲物。一與遠接。肅然心服。為鑿二池。引水栽白蓮求入社。師以心雜止之。陶淵明范寧。累招入社。終不能致。故齊已詩云。元亮醉多難入社。謝公心亂入何妨。遠于凈土克勤于念。初十一年。澄心系想。三睹圣相。而遠沉厚不言。后十九年七月晦日。于般若臺。方從定起。見彌陀佛身。滿虛空。圓光之中有諸化佛。觀音勢至左右侍立。又見水流光明分十四支。流注上下。演說苦空。佛告遠曰。我以本愿力故。來安慰汝。汝后七日。當生我國。又見佛陀耶舍慧持曇順。在佛之側。前揖遠曰。師志在吾先。何來之遲。既而乃與其徒曰。吾始居此。幸于凈土三睹圣相。今復再見。吾往生決矣。次日即寢疾。期七日而后行。汝徒當自勉。無以情慮拘也。至期果令終。壽八十三。即義熙十二年丙辰八月六日也。遺囑露尸林下。弟子奉葬西嶺。謝靈運作銘張野為序。唐大中二年。謚號辨覺大師。升元三年。改謚正覺。大宋興國三年。追謚圓悟大師。墳為凝寂之塔。師有雜文二十卷。號廬山集。靈芝元照律師作序。板刊紹興府庫。識者敬焉

蓮社繼祖五大法師傳

蓮社之立。既以遠公為始祖。自師歸寂。抵今大宋慶元五年己未。凡八百九年矣。中間繼此道者乃有五師。一曰善導師。二曰法照師。三曰少康師。四曰省常師。五曰宗賾師。是五師者。莫不仰體佛慈大啟度門異世同轍。皆眾良導。傳記所載。誠不可掩。以故錄之。為繼祖焉

一善導師者。不知何許人。唐貞觀中。見西河綽禪師九品道場講誦觀經。導大喜曰。此真入佛之津要。修余行業。迂僻難成。唯此觀門。速超生死。于是篤勤精苦。若救頭然。續至京師。擊發四部。每入佛室。胡跪念佛。非力竭不休。雖寒冰亦須流汗。出即為人說凈土法。三十余年。不暫睡眠。般舟行道禮佛方等。諸有嚫施。用寫彌陀經十萬余卷。畫凈土變相三百余壁。京華道俗。受化者不計其數。或問導曰。念佛生凈土耶。答曰。如汝所念遂汝所愿。于是導乃自念如是。一聲則有一道光明。從其口出。十至千百。光亦如之。后謂人曰。此身可厭。諸苦變易。乃登柳樹。向西愿曰。愿佛接我。菩薩助我。令我不失正念。不生退墮。言已投身自絕。高宗知其口出光明精至如此。賜寺額為光明焉。天竺往生略傳曰。阿彌陀佛化身。自至長安。聞浐水聲。和尚乃曰。可教念佛。遂廣行勸化。三年后滿長安城。皆悉念佛。后有法照大師。即善導后身也