衛(wèi)氣行第七十六

黃帝問于岐伯曰。愿聞衛(wèi)氣之行。出入之合何如。伯高曰。歲有十二月。日有十二辰。子午為經(jīng)。

卯酉為緯。天周二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴為緯。虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽。昴至心為陰。陽主晝。陰主夜。故衛(wèi)氣之行。一日一夜五十周于身。晝?nèi)招杏陉柖逯堋Ｒ剐杏陉幎逯堋Ｖ苡谖迮K。是故平旦陰盡。陽氣出于目。目張則氣上行于頭。循項下足太陽。循背下至小趾之端。

其散者。別于目銳。下手太陽。下至手小指之間外側。其散者。別于目銳。下足少陽。注小趾次趾之間。以上循手少陽之分側。下至小指之間別者。以上至耳前。合于頷脈。注足陽明。以下行至跗上。

入五趾之間。其散者。從耳下下手陽明。入大指之間。入掌中。其至于足也。入足心。出內(nèi)踝。下行陰分。復合于目。故為一周。（臟字舊本誤作歲今改正）歲有十二月者。周天三百六十五度四分度之一。一晝一夜。日隨天道環(huán)轉。繞地一周。而過一度。

歲三百六十五日有奇而一周天。日有十二辰者。夜半為子。日中為午。日出為卯。日入為酉。子位于北。

午位于南。卯位于東。酉位于西。子午為經(jīng)。卯酉為緯。天周二十八宿。而一面七星。四七二十八星。

是二十八宿。分位于周天之三百六十五度也。房位于卯。昴位于酉。虛位于子。張位于午。房昴為緯。虛張為經(jīng)。房度在卯。

畢度在酉。房至畢為陽者。日隨天道。自東而西。漏下二十五刻。日正中而行至張度。又二十五刻。

而行至畢度。此晝?nèi)招杏陉栆病ｊ亩仍谟稀Ｐ亩仍诿ｊ闹列臑殛幷摺Ｈ针S天道。自西而東。繞地環(huán)轉。漏下二十五刻。夜正中而行至虛度。又二十五刻。行至心度。此夜行于陰也。衛(wèi)氣之行。一日一夜。五十周于身者。謂營行脈中。衛(wèi)行脈外。循臟腑之手足十二經(jīng)脈。與督脈任脈陽蹺陰蹺之脈度而行。一呼一吸。脈行六寸。水下二刻。計二百七十息。脈行十六丈二尺為一周。晝行二十五周。夜行二十五周。總屬此十六丈二尺之脈度。無分陰與陽也。其晝行于陽二十五周。夜行于陰二十五周。周于五臟者。晝行于三陽之分。夜行于五臟之陰。與循經(jīng)而行者。各走其道。蓋衛(wèi)氣之循經(jīng)而行者。是脈內(nèi)之營氣。交相循度環(huán)轉。晝行于陽。夜行于陰者。與脈外之營氣。相將而行。晝行于皮膚肌腠之間。夜行于五臟募原之內(nèi)。與晝夜循行十六丈二尺之經(jīng)脈五十周者不同也。是以平旦氣出于陽而目張。暮則氣入于陰而目瞑。故下文曰。日行一舍。人氣行一周。與十分身之八。蓋言日行一舍。

衛(wèi)氣之循度而行者。環(huán)轉于十六丈二尺之一周。與行于三陽之分者。亦一周也。夫衛(wèi)氣之晝行于陽。

夜行于陰者。應日隨天道繞地環(huán)轉。衛(wèi)氣之循經(jīng)而行者。應月與海水之盛虧于東西。故曰人與天地參也。與日月相應也。

按、厥論曰。陽氣起于足五趾之表。陰氣起于足五趾之里。陽明者。表也。為之行氣于三陽。而衛(wèi)氣者。陽明水谷之悍氣。合于陽明之頷脈。下行至足跗上。是以衛(wèi)氣之上入于五趾之間者。合陽明而入于頷脈之人迎。

下至足跗。故入于足五趾之端。從指井而復出于皮膚之氣分也。玉師曰。經(jīng)言衛(wèi)氣先行皮膚。先充絡脈。是衛(wèi)氣與絡脈之相通也。衛(wèi)氣大會于風府。日下一節(jié)。二十一日。下至尾。內(nèi)行于伏沖之脈。是衛(wèi)氣外行于皮膚。而內(nèi)行于經(jīng)脈也。此言衛(wèi)氣入于陽明之頷脈。是營衛(wèi)之行于經(jīng)脈外內(nèi)。又不可執(zhí)一而論。是故日行一舍。人氣行一周。與十分身之八。日行二舍。人氣行二周于身。與十分身之六。日行三舍。人氣行于身五周。與十分身之四。日行四舍。人氣行于身七周。與十分身之二。

日行五舍。人氣行于身九周。日行六舍。人氣行于身十周。與十分身之八。日行七舍。人氣行于身十二周在身。與十分身之六。日行十四舍。人氣二十五周于身有奇分。與十分身之四。陽盡于陰。陰受氣矣。其始入于陰。常從足少陰注于腎。腎注于心。心注于肺。肺注于肝。肝注于脾。脾復注于腎為周。是故夜行一舍。人氣行于陰分一周。與十分藏之八。亦如陽行之二十五周。而復合于目。陰陽一日一夜。合有奇分。十分身之四。與十分藏之二。是故人之所以臥起之時。有早晏者。奇分不盡故也。

日行一舍者。日行乎一宿之度也。人氣行一周者。言衛(wèi)也。

黃帝曰。衛(wèi)氣之在于身也。上下往來。不以期候氣而刺之奈何。伯高曰。分有多少。且有長短。

春秋冬夏。各有分理。然后常以平旦為紀。以夜盡為始。是故一日一夜。水下百刻。二十五刻者。半日之度也。常如是無已。日入而止。隨日之長短。各以為紀而刺之。謹候其時。病可與期。失時反候者。百病不治。故曰刺實者。刺其來也。刺虛者。刺其去也。此言氣存亡之時。以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之。是謂逢時。在于三陽。必候其氣在于陽而刺之。病在于三陰。必候其氣在陰分而刺之。

此論四時晝夜有長短之分。然各有分理。以定氣之在陽在陰也。如春秋晝夜平分之時。常以平旦為紀。以夜盡為始。日出卯初一刻。以一刻人氣在太陽為始。二刻在少陽。三刻在陽明。四刻在陰分。一日一夜。水下百刻為一周。二十五刻者。半日之度也。至日入而止為晝。隨日之長短。皆以卯初一刻。人氣在太陽為紀而刺之。謹候其人氣在于陽分之時。以刺陽病。人氣在于陰分之時。以刺陰病。此病可與期而愈。如失時反候。百病不治也。實者邪氣實也。來者。謂氣之始來。如邪在陽分。

以水下一刻五刻九刻。氣始來于陽而即刺之。所謂迎而奪之也。虛者。正氣虛也。去者。謂氣之已去。

如陽氣虛者。以水下三刻七刻十一刻。人氣將去陽而之陰之時以刺之。所謂追而濟之也。如病在陰之虛實者。亦如此法。是謂逢時。如病在于三陽。必候其氣在于陽而刺之。病在于三陰。必候其氣在于陰而刺之。倪仲玉曰。必候其氣在于陽者。在三陽之分也。在于陰者。在三陰之分也。以三陰三陽之為病。亦候其氣之在三陰三陽之分治之。

水下一刻。人氣在太陽。水下二刻。人氣在少陽。水下三刻。人氣在陽明。水下四刻。人氣在陰分。

水下五刻。人氣在太陽。水下六刻。人氣在少陽。水下七刻。人氣在陽明。水下八刻。人氣在陰分。

水下九刻。人氣在太陽。水下十刻。人氣在少陽。水下十一刻。人氣在陽明。水下十二刻。人氣在陰分。

水下十三刻。人氣在太陽。水下十四刻。人氣在少陽。水下十五刻。人氣在陽明。水下十六刻。人氣在陰分。水下十七刻。人氣在太陽。水下十八刻。人氣在少陽。水下十九刻。人氣在陽明。水下二十刻。

人氣在陰分。水下二十一刻。人氣在太陽。水下二十二刻。人氣在少陽。水下二十三刻。人氣在陽明。水下二十四刻。人氣在陰分。水下二十五刻。人氣在太陽。此半日之度也。從房至畢一十四舍。水下五十刻。日行半度。回行一舍。水下三刻與七分刻之四。大要曰。常以日之加于宿上也。人氣在太陽。是故日行一舍。人氣行三陽。行于陰分。常如是無已。與天地同紀。紛紛。終而復始。一日一夜。水下百刻而盡矣。（普巴切）此論衛(wèi)氣應天道之繞地環(huán)轉。在陽在陰。以為取刺之法。夫陽者。天氣也。主外。陰者。地氣也。

主內(nèi)。少陰之上。君火主之。君火者。日之太陽也。日隨天道環(huán)轉。晝明夜晦。蓋天運以日光明也。

是以水下一刻。人氣在太陽。水下二刻。人氣在少陽。水下三刻。人氣在陽明。水下四刻。人氣在陰分。陰分者。少陰之分也。水下二十五刻。此半日之度也。從房至畢。一十四舍。水下五十刻。日行天度之半。

回行一舍者。繞地回轉。從昴至心。而又行一舍也。水下三刻者。謂五十三刻。而又加于太陽。與七分刻之四者。有一分二厘五毫之奇分也。此衛(wèi)氣隨天道繞地環(huán)轉。晝夜皆行于三陽之分。是以五十三刻。而復行于太陽。故大要曰。常以日之加于宿上也。人氣在太陽。謂晝夜日之加于舍上。皆以太陽為始也。是故日行一日。人氣行于三陽。而行于陰分。常如是無已。與天地同紀。謂地居天之中。而天道營運于地之外也。紛紛者。謂雜亂紛紜而仍有明白之分度也。夫衛(wèi)氣晝行于陽。夜行于五臟之陰者。應天氣之入于地中。

有寒暑之往來。衛(wèi)氣環(huán)轉一周。行于三陽之分。二十五周者。天道環(huán)轉于地之下也。故病在于三陽。必俟其氣在陽而刺之。病在于三陰。必俟其氣在陰分而刺之。陰分者。少陰之分。少陰乃三陰之主也。

衛(wèi)氣晝行于三陽。夜行于五臟。共計行五十周。應天運環(huán)轉于地之外。晝夜止行二十五周。此氣之有徐矣。若夫大會于風府。日下一節(jié)。二十二日。內(nèi)行于伏沖。其行九日。上出于缺盆。其所行更遲矣。經(jīng)言衛(wèi)氣悍滑疾。而所行疾徐不同。此皆出于理數(shù)之自然。又非人之知力所能臆度也。王子律曰。晝夜行于三陽。乃在肌表氣分。與晝夜循經(jīng)而行。

大略相同。經(jīng)脈應地之經(jīng)水。抑水流速而氣行緩與。