九宮八風(fēng)第七十七

太一常以冬至之日。居葉蟄之宮。四十六日。明日居天留四十六日。明日居倉門四十六日。明日居陰洛四十五日。明日居天宮四十六日。明日居玄委四十六日。明日居倉果四十六日。明日居新洛四十五日。明日復(fù)居葉蟄之宮。曰冬至矣。

盧良侯曰。此章論太一所居之宮。徙游之日。以下應(yīng)君民將相之安否也。太乙。北極也。斗杓所指之辰。謂之月建。即氣令所主之方。月令五日謂之候。三候謂之氣。三氣謂之節(jié)。冬至子之半。一陽初動。乃歲時之首也。是以太一常以冬至之日。居葉蟄之宮。葉蟄。坎宮也。本宮居四十六日。明日四十七日。徙居于天留之宮。天留。艮宮也。居四十六日。明日徙居倉門之宮。倉門。震宮也。居四十六日。明日徙居于陰洛之宮。陰洛。巽官也。居四十五日。明日徙居于天宮。天宮。離宮也。居四十六日。明日徙居于玄委之宮。玄委。坤宮也。居四十六日。明日徙居于倉果之宮。倉果。兌宮也。居四十六日。明日徙居于新洛之宮。新洛。干宮也。居四十五日。明日四十六日。復(fù)居于葉蟄之宮。是明歲之冬至矣。常如是無已。終而復(fù)始。此太乙一歲所居之宮也。

倪仲玉曰。坎宮名葉蟄者。冬令主蟄封藏。至一陽初動之時。蟄蟲始振。故名曰葉蟄。艮宮名天留者。

艮為山。正而不動。因以為名。震宮名倉門者。倉、藏也。天地萬物之氣收藏。至東方春令而始震動開辟。故名倉門。巽宮名陰洛者。洛書以二四為肩。巽宮位居?xùn)|南而主四月。因以為名。離宮名天宮者。

日月麗天。主離明在上之象。因以為名。坤宮名玄委者。坤為地。玄、幽遠也。之、隨順也。地道幽遠柔順。是以名之。兌宮名倉果者。果、實也。萬物至秋而收藏成實。是以名之。干宮名新洛者。新、始也。洛書戴九履一。一乃干之始也。此九宮之位。應(yīng)于八方。四時各隨時而命名也。

太一日游。以冬至之日。居葉蟄之宮。數(shù)所在日從一處至九日。復(fù)反于一。常如是無已。終而復(fù)始。太乙移日。天必應(yīng)之以風(fēng)雨。以其日風(fēng)雨則吉。歲美民安少病矣。先之則多雨。后之則多汗。太乙在冬至之日。有變占在君。太一在春分之日。有變占在相。太一在中宮之日。有變占在吏。太一在秋分之日。有變占在將。太一在夏至之日。有變占在百姓。所謂有變者。太一居五宮之日。疾風(fēng)折樹木。揚沙石。各以其所主占貴賤。因視風(fēng)所從來而占之。風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實風(fēng)。主生長。養(yǎng)萬物。

從其沖后來為虛風(fēng)。傷人者也。主殺主害者。謹候虛風(fēng)而避之。故圣人曰。避虛邪之道。如避矢石然。

邪弗能害。此之謂也。（汗當(dāng)作旱）盧良侯曰。此太一日游于九宮也。數(shù)所在日者。以所在之宮。數(shù)至九日。而復(fù)反于本宮也。如居葉蟄之宮。即從葉蟄之一處。一日而至天留。二日而至倉門。三日而至陰洛。四日而至天宮。五日而至中宮。六日而至玄委。七日而至倉果。八日而至新洛。九日而復(fù)反于葉蟄之宮。如居天留之宮。即從天留數(shù)至九日。而復(fù)反于天留也。常如是無已。終而復(fù)始。風(fēng)雨者。天地陰陽之和氣。是以太一移宮之日。天必應(yīng)之以風(fēng)雨。其本日風(fēng)雨則吉。歲美民安少病。如先期而風(fēng)雨。主多雨水。后期而風(fēng)雨。則多旱燥。此太一出游之第一日。即移宮之第四十七日也。二至二分。乃陰陽離合之候。中宮乃占八風(fēng)之時。是以遞居本宮之第一日有變。則占在君民將相也。疾風(fēng)折木揚沙。暴戾之變氣也。實風(fēng)者。春之東風(fēng)。夏之南風(fēng)。秋之西風(fēng)。冬之北風(fēng)。春夏交之東南風(fēng)。秋冬交之西北風(fēng)。此天地四時之正氣。故主生長。養(yǎng)萬物。其從沖后來者。如冬至從南西二方而來。春分從西北二方而來。是為虛鄉(xiāng)不正之風(fēng)。主傷人而殺害萬物。故圣人日避虛邪之道。如避矢石。日避者。太一出游之一日也。

是故太一徙立于中宮。乃朝八風(fēng)。以占吉兇也。風(fēng)從南方來。名曰大弱風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于心。

外在于脈。氣主熱。風(fēng)從西南方來。名曰謀風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于脾。外在于肌。其氣主為弱。風(fēng)從西方來。名曰剛風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于肺。外在于皮膚。其氣主為燥。風(fēng)從西北方來。名曰折風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于小腸。外在于手太陽脈。脈絕則溢。脈閉則折不通。善暴死。風(fēng)從北方來。名曰大剛風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于腎。外在于骨。與肩背之膂筋。其氣主為寒也。風(fēng)從東北方來。名曰兇風(fēng)。其傷人也。

內(nèi)舍于大腸。外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。風(fēng)從東方來。名曰嬰兒風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于肝。外在于筋紐。其氣主為身濕。風(fēng)從東南方來。名曰弱風(fēng)。其傷人也。內(nèi)舍于胃。外在肌肉。其氣主體重。此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來。乃能病患。三虛相搏。則為暴病卒死。兩實一虛。病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地則為痿。故圣人避風(fēng)。如避矢石焉。其有三虛。而偏中于邪風(fēng)。則為擊仆偏枯矣。

盧氏曰。太一出游之第五日。立于中宮。乃朝八風(fēng)。以占吉兇。八風(fēng)者。四正四維之風(fēng)也。夫人之五臟。生于五方五行。內(nèi)合六腑。外合于皮脈肉筋骨。是以八方不正之風(fēng)。內(nèi)傷臟腑。外病形身。

此皆從其虛之鄉(xiāng)來。乃能病患也。如居葉蟄之宮。而出游之第五日。風(fēng)從南西二方而來。如居倉門之宮。而出游之第五日。風(fēng)從西北二方而來。數(shù)所在日而來不正之風(fēng)。皆謂之虛風(fēng)也。三虛者。乘年之虛。逢月之空。失時之和。三虛相搏。則為暴病卒死。兩實一虛者。只傷于虛風(fēng)也。淋露寒熱者。

汗出而為寒為熱也。犯其雨濕之地。則風(fēng)濕相擊而為痿。其有三虛而偏中于邪風(fēng)。則為擊仆偏枯。故圣人避風(fēng)。如避矢石矣。倪仲玉曰。重言圣人避風(fēng)。如避矢石者。上節(jié)謂避太一出游之第一日。此避太一立于中宮所朝之八風(fēng)也。