【原文】或曰：夫為大道者，在物而心不染，處動而神不亂。無事而不為，無時而不寂。今獨避動而取安，離動而求定。勞于控制，乃有動靜。一心滯于住守，是成取舍，兩病都未覺。其外執，而謂道之階要，何其謬耶？答曰：總物而稱大，通物之謂道，在物而不染，處事而不亂，真為大矣，實為妙矣。然吾子之見有所未明，何者？子徒見貝錦之輝煌，未曉如抽之素絲。才聞鶴鳴之沖天，詎識先資于谷食。蔽曰之干，起于毫末。神凝至圣，積習而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。

【釋義】見聞覺知之覺性謂之道心。如來心本自無染。觀客觀物相，感受而后，意識一念生即人心。道心本自清，人心本自靜，人心愛物，被物所牽。貪心二意生，這是三心二意。此謂染，一念純誠，不生貪欲之心謂不染。一平二靜，念欲平息，復我本來道心，即是返虛無妙有之道，常無欲以觀其妙，虛靈不昧之道心，即天賦靈明之妙智慧光，簡稱慧光。光俱感應功能，謂靈光獨耀。曰光、燈光無感應功能，只有熱、照明之用。燈是體，光是用。燈能破，單獨的破壞光，是無能為力的。靈光無法能破壞。因體用皆光，唯獨無偶。入水不浸，入火不焚，刀砍不斷、雷打不變，罡風吹不散。被物相所蔽，不明。破相、除物，還虛自明，即一性圓明，即去污除垢，止念還虛。此人類人人自我之自然天賦之真生命，真信真誠靈自明，妙覺靈明獲圓通。