劉仲原得銅斛二于左馮翊，其一云“始元四年造”，其二云“甘露元年十月造”，數(shù)量皆同，云“容十斗”。后刻云“重四十觔”。以今權(quán)量校之，容三斗，重十有五觔，乃知古今不同。《漢書》于定國飲酒至一石不亂，晉劉伶一飲一石，五斗解酲。則是故三斗，而一斗五升扶頭耳。《魏志》云：“曹公帳下有典君，持一雙戟八十觔。”則是一戟重十五觔，兩戟共重三十觔耳。
“五馬”之事，不見于書。以詩言之，“孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。”《周禮》注云：“州長建旟，太守視之。漢御五馬。”或云：“古乘駟馬車，至漢太守出則加一馬。”見《漢官儀注》。
退之有言曰：“清而容物，恕以及人。”蘇子美進(jìn)邸之會，謂人曰：“食中無饅羅畢夾，座上安得有國舍虞比？”竟以此語招覆鼎之禍。畢氏羅氏，蕃人之好以羊彘之肉餅異而食者，因號“畢羅”。或問：“湯餅謂之不托，何也？”曰：“未有刀機(jī)時，以手托之；既用刀機(jī)，則不托矣。”出李濟(jì)翁《資暇集》。
飲酒痛釂，謂之“舉白”。唐人云“卷白波”，義起于漢擒白波賊戮之，言意氣之快耳。如今人稱文字警絕，謂之“掃凡馬”，取杜甫“一掃萬古凡馬空”也。
呼驢曰“衛(wèi)”，未知所本。豈衛(wèi)地多驢，故云爾耶？命龜曰“蔡”，亦是意也。
樂部中有促拍催灑，謂之“三臺”。唐士云：“蔡邕自侍書御史累遷尚書，不數(shù)日間，遍歷三臺。樂工以邕洞曉音律，故制曲以悅之。”又始作樂，必曰“絲抹將來”，蓋絲竹在上，鐘鼓在下，絲以起之，樂乃作，亦唐以來如是，非古所謂合止柷敔也。
寒食之名，起于禁火；拜掃之儀，因于《禮經(jīng)》。昔者，宗子去在他國，庶子無廟，孔子許望墓為壇，以時祭祀，此其本也。端午之號，同于重九；角黍之事，肇于風(fēng)俗。昔日屈原懷沙忠死，后人每年以五色絲絡(luò)粔敉而吊之，此其始也。后世以“五”字為“午”，則誤矣。
弈棋取一道，人行五子，謂之“蹙融”。“融”者，戎也，生于黃帝蹙鞠戎旅之間為戲耳。庾元規(guī)曰：“蹙戎者，今之蹙融也。漢謂之‘格五’，取五子相格之義以名之耳。”樗蒱起自老子，今謂之“呼盧”，取純色而勝之之義以名之耳。
唐開元中，教舞馬四百蹄，衣以文繡，飾以珠玉，和鸞金勒，星粲霧駁，俯仰赴節(jié)，曲盡其妙。每舞，藉以巨榻。杜詩云：“斗雞初賜錦，舞馬既登床。”初，明皇命五方小兒，分曹斗雞，勝者纏以錦段。舞馬則藉之以榻耳。祿山之亂，散徙四方。魏博田承嗣一日享軍，樂作而馬舞不休，以為妖而殺之，后人嗟其不遇。顏太初曰：“引重致遠(yuǎn)，馬之職也。變其性而為倡優(yōu)，其謂之妖而死也，宜矣。”
余年十五時，感傷寒，至六七日，困重將斃，父母環(huán)而泣之。忽夢二皂持馬呼余乘之，自成武東北，道濟(jì)兗郡縣，直抵岳祠。入西偏門，列諸曹院，至一所，見紫衣人據(jù)案云：“爾安得殺某？”命取鏡燭之，非是，遣余去。若一僧相引，巡觀諸院，囚徒甚眾。既而復(fù)出廟門，二皂持馬在焉。已據(jù)鞍，于街東民居若茶肆者，睹胥吏十輩，內(nèi)一人乃姑丈惠澤，字慎微，亟下馬揖之。渠已蔽身簾箔間，挽而出之，問何似，且云：“姑丈棄世數(shù)年矣，安得在此為吏？”渠唯唯。叩之主何事，曰戶案。“還知某之壽命有官祿否乎？”曰：“非某所司。然嘗竊見之，公有年在，他日當(dāng)來作監(jiān)河侯。”乃相別上馬，復(fù)遵舊涂歸焉。至城北，墮一池，颯然寤，汗出遍體，而疾去矣。嘗志之。豈余不偶于世，而將官于地下乎？今潦倒流離，從人貸粟，生不為監(jiān)河侯，而死乃為之，可發(fā)一笑。
新官并宿，謂之“爆直”，或云“豹直”。南山有文豹，霧雨七日不下食者，欲以澤其毛衣，而成其文章。取豹伏之象，非爆迸之義。
杜牧詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”帝王所都，而四百八十寺，當(dāng)時已為多，而時人侈其樓閣臺殿焉。近世二浙、福建諸州，寺院至千區(qū)，福州千八百區(qū)。秔稻桑麻，連亙阡陌，而游惰之民，竄藉其間者十九。非為落發(fā)修行也，避差役為私計耳。以故居積貨財，貪毒酒色，斗毆爭訟，公然為之，而其弊未有過而問者。有識之士，每嘆息于此。
盧秉侍郎，嘗為江南郡掾，于傳舍中題詩云：“青衫白發(fā)病參軍，旋爠黃粱置酒樽。但得有錢留客醉，也勝騎馬傍人門。”王荊公見而稱之，立薦于朝，不數(shù)年登貳卿。近時韓駒待制、董耘尚書以詩文見知貴近，聞于天子，自諸生三四年至法從。嗚呼！士有片文只字，而遭遇如此者。
靖康元年冬十一月，虜騎長驅(qū)薄王畿，無一障之阻。春，為城下盟，歸渡大河，莫或邀擊。余竊料其知我無謀，審我無勇，必且再至。冬十月，作《將歸賦》，以書投胡少汲，欲求侍養(yǎng)。公以啟事見答曰：“伏承主簿秘書，寵以華箋，副之佳什，屬詞近古，陳義甚高。橫槊賦詩，不廢軍中之樂；登高舒嘯，少賒社下之歸。祝頌之深，敷染奚既。”遂堅留在帥幕下。數(shù)日，淵圣手詔沓至，曰：“金人分兩道深入，必犯京師，卿可提所部兵，前來捍虜。”又曰：“金人分兩道深入，已渡大河，卿可將見在兵，速來赴援。”公即日出次于郊，不三四日，遇敵于杞，力戰(zhàn)敗績。余傷之以詩曰：“選將他年重，作師此日難。傷心閔東道，白首戴南冠。”公宿儒，戎事非長，庶幾以禮與人相終始者。
外祖陳公大雅，為人剛果，文章似之。再舉不第，裂冠文身，示不復(fù)踐場屋。能詩，為清獻(xiàn)趙公所知，逾八十乃死。死翌日復(fù)蘇，索筆題詩曰：“胡柳陂中過，令人念戰(zhàn)功。兵交千騎沒，血染一川紅。朱氏皆豚犬，唐家盡虎龍。壯圖成慷慨，擲劍向西風(fēng)。”題畢乃逝。味其言，豈葛從周、王彥章之徒與？英雄之氣，毅然猶在也。
陳無己先生語余曰：“今人愛杜甫詩，一句之內(nèi)，至竊取數(shù)字以髣像之，非善學(xué)者。學(xué)詩之要，在乎立格命意用字而已。”余曰：“如何等是？”曰：“冬日謁玄元皇帝廟詩，敘述功德，反復(fù)外意，事核而理長，《閬中歌》，辭致峭麗，語脈新奇，句清而體好，茲非立格之妙乎？《江漢詩》，古乾坤之大，腐儒無所寄其身，《縛雞行》，言雞蟲得失，不如兩忘而寓于道，茲非命意之深乎？《贈蔡希魯詩》云：‘身輕一鳥過’，力在一過字，《徐步詩》云：‘蕊粉上蜂須’，功在一上字，茲非用字之精乎？學(xué)者體其格，高其意，煉其字，則自然有合矣。何必規(guī)規(guī)然髣像之乎！”
王臨川詩云：“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。”此與杜詩“見輕吹鳥毳，隨意數(shù)花須”，命意何異？余詩云：“云移鳥滅沒，風(fēng)霽蝶飛翻”，此與東坡“飛鴻群往，白鳥孤沒”，作語何異？茲可為知者道，不可與愚者說也。
余挈家過吳江，有詞云：“垂虹亭下扁舟住，松江煙雨長橋暮。《白纻》聽吳歌，佳人淚臉波。勸傾金鑿落，莫作思家惡。綠鴨與鱸魚，如何可寄書？”有士人覽之曰：“不聞鴨解附書，云何言鴨？”余不答。信乎柳子厚云：“作之難，知之又難。”“雌霓”之賞為少也！
晁元升作《田直儒墓表》云：“故承議郎田君既葬八年，其連姻宣德郎晁端智來治茲城，拜君墓下，感松槚就荒，阡陌蕭然，謂其里人曰：‘君有德于爾鄉(xiāng)，而不加敬，其流風(fēng)余烈，尚接人耳目，而封域遽至此。況歷世之久，拱木盡矣，宜無有知者，奈何？’乃屬其族兄晁端中為文以表之。”將托于金石，未刻也。無咎見之，意若未快，曰：“敢以一字易叔父之未安者乎？”曰：“云何？”曰：“欲換連姻二字為婭，可否？”蓋姊妹之夫曰“婭”也。
唐周邯自蜀買奴，曰水精，善沉水，乃昆侖奴之屬也。邯疑瞿塘之險，必有怪，使水精入之。久乃出，曰：“下有關(guān)，不可渡。”得珠貝而還。每遇潭洞，多令探求，輒得珍寶，至汴，或云八角井有神龍，時游水面，意有頷下物。復(fù)使覘之，經(jīng)夕始出，躍于井口，有金爪拏而入焉，遂亡奴。又有農(nóng)夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡，售以百千，未可。至百萬，約來旦取之。夜歸語妻子：“此何異而價至是？”庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，胡人載鏹至，則嘆叱曰：“劍光已盡。”不復(fù)買。農(nóng)夫苦問之，曰：“此是破山劍，惟可一用，吾欲持之破寶山耳。”農(nóng)夫惋恨，旬月不能已。余有詩云：“采玉應(yīng)求破山劍，探珠仍遣水精奴。”用此事耳。
杜詩云：“虎氣必騰上，龍身寧久藏？”《蕃劍詩》也。世傳虎丘常有劍氣，狀如虎，延津劍躍化為龍也。晉元康三年，武庫火，咸見漢高祖斬白蛇劍穿屋壁飛去。許真人令旌陽，有蛟害人，投劍斬之。至唐復(fù)出，漁者網(wǎng)而獲之。又武勝之知靜江縣事，忽于灘中見雷公踐微云逐一小蛇，勝之以石投焉，得一銅劍，有文曰“許旌陽斬蛟第三劍”云。余作劍詩曰：“蛇蛟已盡定飛去，雷電歘驚重下來。”
開元中，河西將宋青春驍猛，虜畏之。西戎犯邊，每戰(zhàn)運(yùn)劍大呼，執(zhí)馘而旋，未嘗中鋒鏑。后獲吐蕃主帥，問曰：“衣大蟲皮者，爾輩何不能害？”曰：“常見青龍突陣而來，兵刃所及，如擊銅鐵，我以為神助將軍也。”乃知劍之異。澶淵之役，安床子弩于城上，使卒守之，困著弩邊，忽寤驚起，擊而發(fā)之，遂中敵酋，軍退。余曾戲作詩曰：“床弩天誅韓闥覽，劍鋒神助宋將軍。”
韓嫣以佞幸竊富貴，作金彈射飛鳥，長安人常逐之，曰：“苦饑寒，逐彈丸。”荊山下多美玉，居人以璞抵鵲。符載蓄寶劍，水?dāng)囹札垺Ｋ眨仫埫u而食，劍乃頑頓。西戎獻(xiàn)寶刀，割玉如泥，周穆王嘗藏之。余曾戲題曰：“射飛何必捐金彈？抵鵲虛煩用夜光。切玉昆吾寧刺豕，斷蛟干越豈刲羊？”
李衛(wèi)公鎮(zhèn)南徐，甘露寺僧有戒行，公贈以方竹杖，出大宛國，蓋公之所寶也。及公再來，問：“杖無恙否？”僧欣然曰：“已規(guī)圓而漆之矣。”公嗟惋彌日。余近在沿江攝帥幕，暇日與同僚游甘露寺，偶題近作小詞于壁間云：“樓橫北固，盡日厭厭雨。欸乃數(shù)聲歌，但渺漠江山煙樹，寂寥風(fēng)物三五。過元宵，尋柳眼，覓花英，春色知何處？落梅嗚咽，吹徹江城暮。脈脈數(shù)飛鴻，杳歸期東風(fēng)凝佇。長安不見，烽起夕陽間，魂欲斷，酒初醒，獨(dú)下危梯去。”其僧頑俗且瞆，愀然謂同官曰：“方泥得一堵好壁，可惜寫了。”余知之，戲曰：“近日和尚耳明否？”曰：“背聽如舊。”余曰：“恐賢眼目亦自來不認(rèn)得物事。壁間之題，謾圬墁之，便是甘露寺祖風(fēng)也。”聞?wù)叽笮Α?
晁以道贈余詩曰：“春去欣搜粟，秋來謾護(hù)軍。”以余勸率鄉(xiāng)人，捐貲助國，及募河?xùn)|兵赴援也。又曰：“《迷樓賦》就夢何處，《雙廟詩》成淚不孤。”以余嘗作是賦，陳古義以刺今，及作此詩，哀往事以傷時耳。又曰：“顧我何堪鳴玉佩？如君不得侍金華。”余乃戲之曰：“公鳴玉佩來幾何時耶？”蓋公元祐黨人之家，上書邪等，禁錮不得仕二十余年，靖康中，始落致仕，為中書舍人兼太子詹事，后得待制，已暮齡矣。
世傳丹砂煉為黃金，碎以染筆，入石不去，名曰“紅沫”。余侍先人官歷陽，嘗覽李翔作白字，書《霸王廟碑》，而其法不傳，亦“紅沫”之類與？
武侯創(chuàng)八陣圖與木牛流馬法，后人俱不能得。故余《八陣圖詩》云：“八陣功成妙用藏，木牛流馬法俱亡。后來識得常山勢，縱有桓溫恐未詳。”東坡死，李方叔誄之曰：“道大不容，才高為累。皇天后土，知平生忠義之心；名山大川，還千古英豪之氣。”可謂簡而當(dāng)矣。晁無咎死，張文潛銘之曰：“車堅馬良，不得出門，策駑駕朽，道上紛紛。”茲亦可悲矣。