古人筆鋒縱逸處，翻摹諸人，十九收斂圓整，十一揚波怪妄，一時俗，一野狐，皆畔于書法。圓滿故是正法，逸興乃其權巧。初學者可與正，未可以權。雖然，若不能權，不知書法者也，即能權，而補綴從事改過成功可耳。若恃其后筆，即非上乘，大令且以取嗤，豈惟他人。
字以知好惡難別。他人好惡易別，自己好惡難識。古人名家好處易識，古人名家惡處難識。今無名人惡處易識，今無名人好處難識。如此識得如白黑不差，方是識好惡。此無難，多看法書得之矣。
皎皎而好為好書，混混而好為惡書，翩翩而好為佳書，莽莽而好為野書。佳好故難，野惡何難。不知愧何難，知愧斯難。
后世以筆鋒掩書，已自俗謬。至于近代，又將以墨汁掩筆，大可怪也。古人未始無之，此偶然落筆，濃淡失所，謂不傷于書可耳。若遮此丑態，法果如是乎？譬之殘印章、爛畫片、折足鼎、闕池硯，妙處不在破而在全，去其妙處，獨取殘闕，識者噴飯。
世人多謂余拙于真楷，故作篆書，名言哉，真堪藥石乎！惜未悉余病也。余故貪夫，常謂遇事不見根柢，寧不學。書法言作字粗通篆法，因此一語，每為致思。篆無粗通義，粗通即有俗惡二魔投手腕中，俟得我便矣。此無他，后世知見，善機不熟，俗習易染耳。有心書道，必從頂門著力。字之必篆，猶學詩者必熟讀三百篇，作文者必貫通九經正史。不然皆野狐也。余之作篆者，書之始也；不作徒隸者，未究其終也。世之譏我者，但知用字之終，不愿聞橫直點拂從何處來，從何下落，故余之不作真楷，功未到耳。世之譏我似矣，但鹵莽橫加，故曰藥石哉未中余病。請以此良劑自灌肺腑，毋令俗魔中汝膏肓。
余無世資，習以成性，以至作字。豈惟不能隨波逐流，即唐、宋而下，卻不喜效顰，是以每受世嗤。有見作飛白者，曰象道士畫符；有見作古文者，曰如武夫戈戟；有見作小篆者，乃始解頤曰：寫得太平。嗟嗟，何俗眼之局于一邊，更不解開咫尺哉！心目都在胸中，牝牡驪黃何關千里逸足。且道士畫符，何者非篆體？立戈持刀，何者非心畫？余作書時，因文定法，故不泥者有之。顏魯公家廟碑、方朔贊諸法書帖，旨義各別，徒隸尚爾，豈惟篆籀而無其說乎！悲盲兒摹像，作法書全帖，見謂字從胸中取由內照。能解于此，始可以得二王署名千變萬化之妙。不然，妄謂二子好怪者，此真無耳目人也，請借蒙古人皇縫虞學士馬尾，合其兩眼，他時有目者出，出與共賞。
子建云：文之好丑，我自得之，后世誰相知定吾文者邪！至于今之世，豈惟好處人不知其得，即丑處亦不知其失也。成敗橫于衷，毀譽梏于外，評者不得其實，聽者莫之的從，未曾實用一翻功夫，總之夢中說夢。人之用功而不知者有矣，未有無功而知者也。知而不能言者有矣，未有能言而不知者也。
后世書家，惡態百出。有工為波折以誣人者，有倚此模糊以渾人者，有故為絲曲以媚人者，有率其粗獷以欺人者，有任其放縱以凌人者，皆不知書者也。果能此道，所謂名教中自有樂地，可善取之，勿遺開眼后慚愧。
好古不知今，每每入于惡道；趨時不知古，侵侵陷于時俗。寧惡毋俗，寧俗無時。惡俗有覺了之日，時俗則方將軒軒自好，何能出離火坑。不見古人書不能灑俗，不見今人書不能祛妄。問如何作書，曰：畫得出，豎得出，撇得，點得，輳得，便是書法。
真能有得，自一至十，即是法帖；或永或圖，一字可蔽。
評書不特毀人書難，即譽人書亦難。嘗怍書遇敗筆，世人漫然喝彩者無論矣，至真認以為好譽之，益令書者愧怍。
有一友人初作賣書肆，索余寫柔翰林三字匾額，期得佳書。余以其果屬意也，構思日夕，始下筆，覽之自覺飛動，四顧踟躕可以滿志。兒子請留正本，與之鉤本足矣。余取初心奪以畀之。及后相見，略不色喜，稍間，曰：象道士畫符。余亦不怏怏自若也，但戒他時俗地勿作佳書耳。
友人請余作堂聯，聯中有瞑字。惡其近冥也，以為不祥，戒曰：幸用俗眠。余如其請，不惜蹈俗，并十字并作通時小篆。一日有一大名士過之，見其方整，誤認非余作者，頗稱獎。及知余書，因自飾曰：寫得太平，悲哉世乎！就俗用俗，何必余書，帚可焚矣。
字熟必變，熟而不變者庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者妖妄取笑矣。故熟而不變，雖熟猶生，何也？非描工即寫照耳，離此疏矣。變不由熟，雖變亦庸，何也？所變者非狂醒即昏夢耳，醒來恥矣。
字避筆俗。俗有多種，有粗俗，有惡俗，有村俗，有嫵媚俗，有趨時俗。粗俗可，惡俗不可，村俗尤不可，嫵媚則全無士夫氣，趨時則斗筲之人，何足算也。世人顧多尚之，目為通方者有矣。此以惡紫特甚，須痛懲之。
近代善刻，如遙望美人，未見不好。及觀真跡，如覿面相對，大半可憎矣。古人墨本，則骨胳筋肉一時呈露。至于古跡，語言舉止趨步皆可師資。至若鍾、王、張、索，名世賢哲，則風神顧盼，千里一息，非足跡可到，但得遐想，未可追蹤仰止。若何不多閱真跡，不辨名家敗筆，不多參拓本，不顯鐫工無稽？遵敗筆，效偽鐫，都成一笑。
學者稍知字畫，即彈射好丑。及至法書在側，太半若罔聞之；書法在笥，全然不知何物；甚至臨摹步武，亦但悅在近代時尚俗體而已，何怪乎葉公好龍哉！余是以斷彼沈夢中人也。書家而不酷嗜古帖者皆是也。即好矣，而又但能視若玩器，以至翻其題跋，摸其剝蝕，考諸證佐，以驗真偽而低昂其貨值者，一皆茫昧于此道之徒，勿論可也。
評論鐫工，古以不失體為高手，今以不失筆為高手。不知者左今右古，大謬不然也。筆可自取，體須導師。試揣近代江左諸人，何人不能巧弄筆意，如花似柳，描成一段春色？至于結果收拾，無所措置矣。是以古人之結構體裁，攬其妙境，真有不知手舞足蹈之快。若夫鋒裊鮮妍，不過漫然稱賞而已，豈可同年而語哉！
閱墨刻，如十六觀經之象；觀真跡，如佛觀；若親炙名家濡毫運帚，則是開眼合眼，大圣現前，如羹如墻，芳軌不遠。倘逢偽跡，等視天魔，必不為所嬈亂，其有正法眼在。
古帖模糊者翻覺校好，何也？鐫工那得無漏，丑不呈也。善學者得其好處，我自不糊涂；不善學者認模糊作一段妙境，謬矣。更有以模糊糊人耳目者，此非士君子所為，小人伎倆耳，詐矣。不知者謂字既模糊，掩則通掩，露則通露，何獨丑態不呈。大抵玩帖人必稍具鑒識，古帖骨格不失，而我胸中自有佳賞快心處，以意逆名家法度，是以但見其好，何疑乎。所以蒙董人只取明爽，稍涉模糊，略不流目。嘗戲為之語曰：取帖愈明，其人愈昏。
閱名家書，須識其來歷。古帖無論矣，如吾吳文氏父子待詔，出于太宗而目為右軍者，是截其血脈也；掌故出于藏真而目為襄陽者，是斷其源流也。評者過猶不及，皆非是。
鑒賞法書之樂，聲色美好一不足以當之。玩好雖佳，無益于我，惟法書時時作我師范，不可斯須去身。常謂博古之士而不好法帖，是未嘗博一古；善書之士而不好法帖，是未嘗寫一字。名家亦有但貴墨跡而不貴拓本者，此正不知真好者也。墨跡故佳不可得，而善帖為稀世之寶矣。善拓又不可得，而常拓亦為不可闕之物矣。即使其家多藏墨跡，或一帖不具，則刻本終不可少也。如是鑒賞，方是好古，方是知書，方是識去取，方是識好惡，不然皆浮慕也。
米、黃諸君，鑒別真偽，鑿鑿不爽，所賞諸帖，即不墨跡亦必善拓，所以如別白黑。今則不然，后出諸碑大半傳摸失真，無論好處弄壞，即惡處又多為好事人修飾遮掩，以眩世目，真偽幾乎不可辨矣。故寒山法書集特設后出續帖，自為一類，竊比釋典中單譯經不與入重譯藏，恐未免亥豕，疑以傳疑。
善鑒者取書忘筆，取筆忘刀，取刀忘絹素楮墨，即取絹素楮墨者，亦須忘裝潢色澤而后可。不然，鮮不為所亂惑。
仿書知其好處固要，知其不好處尤要。敗筆人人不免，名家即不過差少過失耳。善學者取其長，不善學者兼其短。何也？無真鑒也。至于不經事少年，惟敗筆是效，何也？敗是我家故物，不自覺，其易入釋家所謂熟境易于漸染。茍能開眼，痛懲何難，但恐大夢中翻怪人推覺，此最難治。
法書七
漢人書不期合而合，晉人、六朝能以不合而合。唐人造立許多法度，宋以下尚能造詣于法，元則標致用事，抑末也。世人趨之，可憐哉！
求帖先尋古文篆隸，始可以窺章、鍾秘奧，得章、鍾而后可以別二王優劣。優劣渾渾，勿與說書。
晉人法度不露圭角，無處揣摸，直以韻勝。唐人法度歷歷可數，顏有顏法，歐有歐法，虞有虞法。虞實近古而返拘，歐似習俗而入妙，顏則全用后世法矣。其他隨人指縱，不足道也。
晉人以無意得之，唐人以有意得之，宋、元諸人有意不能得。今之書家無意求，亦不知所得者何物。
不學唐字無法，不學晉字無韻。不惟無韻，且斷古人血脈；不惟無法，且昧宗支家數。謂晉無法、唐無韻，不可也，晉法藏于韻，唐韻拘于法。能具只眼，直學晉可也。不具只眼而薄唐趨晉，十九謬妄。
時書之于法書，分明別是一重世界。時帖之于古帖，分明別是一重世界。拓本之于真跡，分明別是一重世界。泛嘗名家書之于第一流書，分明別是一重世界。不寧惟是，即一人之作，平時書之于得意時書，分明別是一重世界。學者玩法書，必如是重重互案，等而上之，等而下之，無不燭照數計，始可以為鑒賞之真。如是賞鑒，其書必進，跡不從心者亦或有之。至于雅俗當前，水鏡之辨如薰蕕蒼素，必不為所撼搖矣。
善帖遭庸工，良工逢偽跡，雖皆惡道，然亦不皆空過也。家藏木本十七帖粗惡異常，然而晉人筆意十存八九者，此善帖遇庸工本也。他石本字故可觀，晉風掃地矣，此良工逢偽跡本也。具眼者自能甄別，定其取舍，盡成良藥。若無目握此，各中其毒，好而知惡，惡而知美，可以此言進。
有識之士，直教鉤帖人倒本從事，寧使失粘，骨力形似故在也，即不得前人書妙境，亦不雜后工丑態。茍能不失形似，伎倆足矣，其神情庶幾自取。若后世丑態一入腕中，即百翻灑拂，未必凈盡。何也？用后世耳目著后世皮相，氣味易于相投，一染難革，勢所必至。常謂熟境能熟，生境能生，非祖師不能道。晉人行草不多引鋒，前引則后必斷，前斷則后必引，一字數斷者有之。后世狂草渾身纏以絲索，或聯篇數字不絕者，謂之精練可耳，不成雅道也。淳化帖第六卷首帖蹈此失，無論善惡，其偽可知。至若懸針，用之絕少。后世妄書一篇數見者，不特非法，望之可憎。○我朝已還，吾吳以書畫甲天下，至于今日，家至戶到。夫人而能握三寸管以自好，車載斗量，不可勝算。惜乎一皆因人成事，不似前朝諸公自立門戶、不愧古人者流也。常恐易世而往，掃地盡矣。畫非吾事，書法一道，可不補前賢未發之蘊，以冀同調友生相與上下其論為不刊之典乎！自己作字，每見其情，閱他人書，寧無水鑒。士衡所謂蓋所能言者具于此云。
顏真卿骨力有馀，逸韻不足。方朔像贊取資右軍，晉風稍有存者，當為平原正書中第一帖。褚遂良志在妍媚，古雅罔聞，唐三藏敘比量集王帖，如伎女之并宮娃，兼葭之倚玉樹，非其倫矣。略無唐家氣骨，敢望晉乎？別論可也。顏傷于方，褚傷于圓。雖然，顏氏上達，褚氏下達，柳公權亦褚輩人也。