用材五
偏才擅場，如真楷隸篆不能兼善者無論矣，即器用亦復(fù)如是。有善用敗帚者，有必須佳毫者。毫之剛?cè)幔烁鳟惾 Ｆ埶庀嘧螅此焓夤Α４藷o他，心手無權(quán)耳。能權(quán)之士，無所不宜。權(quán)正兼濟，斯稱大方。
昔人言能書不擇筆，有旨哉！擇筆而書，筆也，非書也，雅士不為。不擇筆者，謂取舍非謂作用，蘭亭得之敗筆是矣。筆銳宜法方，筆頹宜法圓，則又不能不擇筆也。米老自考云：臣刷字，而每以書自豪。此老能得不擇之恉歟？○書法云：學(xué)書不須佳筆，須佳紙。用惡筆使后不擇筆，用佳紙使后不懾。似矣，未盡也。擇筆則事皮肉而忘其骨，紙疏則墨<禾足>不堪留筆，即有善思，無從自見，即有丑態(tài)，無從自考。余故曰：筆欠佳不妨，紙惡大病。近代名家有以模糊相掩、自蔽蔽人者，大謬不然也。○用敗筆學(xué)書，以見字不在皮相而在筋骨脂髓。須善毫作字，以見字不茍且，勿以拖泥帶水瞞人。二器兼長，乃是杰作。
惡筆無妨，惡墨有妨。惡墨可，惡楮不可。三惡尚可，詞惡最不堪也，而世間不免，無地可逃。
搦管要如弄丸，使圓轉(zhuǎn)活潑，其機自熟。作字之頃，任吾指使。無論作字未作字時，時時作一物在吾指端流轉(zhuǎn)，其學(xué)自進。
未作字先，管欲不死。已作字頃，指欲不活。活則成字無骨，大病也。
書法云：腕欲動而指不知，謂小楷可耳。若作篆署，則又不然。篆法圓轉(zhuǎn)相續(xù)處，若指不轉(zhuǎn)，鋒何粘續(xù)。
正鋒全在握管。握管直，則求其鋒側(cè)不可得也；握管袤，則求其鋒正不可得也。鋒不正，不成畫；畫不成，字有獨成者乎？鄙俗審矣。
正字全在用腕。用腕似難而實易。管直則求其用指不能也，若置腕使指，蜂腰鶴膝，籧篨戚施，丑態(tài)盡出。唐已前得法者多無論矣，宋已下惟米氏縱橫正鋒，然不能祛籧篨之病。彼能因病投藥，不能藥于未病之先，得之目，不得之心，是以不稱上乘。
晉已前藉地而坐，書必就膝。楷書就幾，幾廣不過四五寸，修不過一二尺。惟天子玉幾，廣尺二，修三尺耳。故懸掌不期懸而懸，正鋒不期正而正。又按古人作字不甚大小，至大不過二寸，至小不過五分。題石則稍大，如壇山、繹山之類，署書則就版而題，可以任其廣狹，否則膝間無可大之道也。即張顛、素狂，亦就屏障始可縱逸成草，已非古法。今之作者，須先定古今器用，始可作古今字體。
懸掌，故古人之順境，今人之逆境也。自唐已前，雖有隱幾，聊借掎閣而已。后世巧作臺椅，安逸自恣，少而習(xí)之，不知身手死矣。及長而后知書法，將革前非，心手斗逆，反稱甚難。茍能于小時始入家塾即教正法，何嘗不順，更有何難。
用筆得之鋒杪，纖而不文；得之筆根，澀而不韻。故濡欲透毫，運毋竭墨，不纖不澀，始合雅道。意在筆前者，豈惟運筆之頃，即濡翰而前，已具全意。世俗取纖嫩為合時，譽粗澀為古雅者，皆漫興喝彩而已。
書法言執(zhí)筆法，凡作楷離筆頭若干，作行書離若干，即不必詳其離毫離管之異，然與其過近，寧過遠，與其粘案，寧虛掌，以至與其浮動，寧堅執(zhí)。近有不知書者譽一名家云：無論其書之妙，即觀其作字提筆，指間若無多重也。嗟乎左矣！無論古人掣筆故事與夫后世鐵管學(xué)法兩重公案，但腕中無力必不得佳書。縱令成就，不過蘇眉山、趙吳興輩軟弱弄筆、姿態(tài)媚俗之書耳，豈上乘乎！嗚呼，不善譬者，譽亦毀矣！
作書須能用材，無使材屈無伸可也。常謂懷素諸草帖，疑今之筆墨非復(fù)往時。及得燕中所造水筆與硯式，知必此器為之，每用作字甚適也。近有西吳王生，脫格造筆，南工幾欲廢北。一時名流亦頗知善，但莫悉其合古法耳。有一名士反不善之，惡之特甚。一日過我作書，余曰：獨有王生筆，不稱君手，奈何？無已，姑試之。喜曰：大良器也。索數(shù)矢而去。異日相晤，乃云：前筆獨所用一矢耳，馀皆棄物。余因嘆息，可憐誰訴。昔宣城陳生，其先世為右軍筆，至柳學(xué)士但取其常品，最者不收，何待今日哉！因訟筆冤，而錄用材法于左。筆墨未合，一冤；墨水未入，二冤；楮筆不相發(fā)，三冤；筆不函字，四冤；客毫未退，五冤；急作未舒，六冤；多作透弱，七冤；任器不任指，八冤；滯墨膠澀，九冤；掃墨旋鋒，十冤。冤不可極，姑識十端。秦相碑、狂僧敘，纖瘦不弱，濃潤不腴，知古人多用水筆，合法在腕不在器，所以妙也。作篆時每闕此筆，頗覺不便。造筆合法，全在軟毫，故柔而不弱，能大能小，且能經(jīng)久，法書碑帖可想見矣。而后之俗子翻指為惡筆者，十常六七，大可怪嘆，重為訟冤，作毛生百厄疏。凡漬筆，毋論巨細，必須過三四分已上，始能盡毫之才，亦能任指之用。俗子累濡分杪，全欲使器供其妍媚，亦可丑矣，一厄也。書后墨膠不令灑透，二厄也。晉漢已往硯用鳳池，唐宋而下翻作陵阪，甚至钅敖心，遂令筆鋒帶扁，或歧而二三者有之。書生不覺其病，故字皆側(cè)鋒，及乎閣筆重書，歸罪于筆，三厄也。醉飽肥鮮，污口吮毫，令毫卷縮，四厄也。向日毫開，五厄也。蜂入管端，失于墐?nèi)蛞病Ｒ虿恢獣ǎ觳恢梅ǎ瑨叨蝗荆叨蛞病Ｊ璩帲硕蛞病；夷哦蛞病８寮垼蛞病Ｊ蚴裕俣蚓咭病！疱δ珜庂犖憔剑每纱笾P作小字，筆為我用，字為我作；用不可大之筆作大字，我為筆使，字亦筆成。○墨欲贍，勿盡用瀋；筆欲和，勿盡用毫。腕欲勁，勿盡用力；指欲活，勿盡用轉(zhuǎn)。目欲專，勿滯方所；意欲完，勿離鋒杪。是以作書，墨須有馀。故古人晨起作墨，及用墨時，墨稍過，字便丑；有馀墨而不用，乃得佳書。余常有言：磨墨須奢，用墨須儉，漬筆須深，用筆須淺。
墨傅其筆，筆傅其字，字乃成形。墨浮于筆，筆浮于字，字乃神妙。墨不傅筆，筆不傅字，不成形矣。傅則支，浮則贍，不傅窘矣。雖然，贍不盡其材也，盡其材，病過于窘，書法謂之墨豬，余又謂之書道涂炭。
用草書筆作楷，具眼者不昧；以真書筆作草，能者亦乖。俗人反是者，其中無主，聽令于筆耳。聽令于筆，尚可謂之書乎！
余喜作草篆，以續(xù)飛白之脈，其任率自好，若謂前無作者。或詰之曰：大小諸篆，何有此法？既謂之篆，惟古是遵，何得改轍？余曰：有說。凡事取真不取假，用實不用浮，貴自然不貴勉然。大小篆書必有大小篆器，今器異昔，何堪效顰。必如昔書，勢必虛假勉然而后可。子言故是，但須出之蒙將軍未作用前而后可。如以將軍筆作丞相書，吾見其難為矣。古今興革，故有不可知者，子姑執(zhí)筆臨楮，然后破我未晚也。
作晉、漢以上書，不特今時強筆勿用，必資軟毫柔穎而后可，即墨須如漆，紙須如皮，研須如盂，掌須如木雞，一物不稱，終作時俗之書而已。
書法云：學(xué)書宜惡筆，使后不擇筆。又云：強紙用弱筆，弱筆用強紙。二說并后世人語也。案前人帖初無強筆，所謂惡筆乃敗筆耳。亦無弱紙，紙之疏弱皆后世俗工所為。宋以上無此法，況晉、唐乎！試探稍古名帖，求其字畫，雖極縱逸處，用筆無有不圓熟者，結(jié)構(gòu)無有不了然者；即于鋒交墨互中，未始不森森楚楚，果惡筆弱紙而能如是乎！能書不擇，謂鑒賞，非謂作用也。強弱相濟，謂救時，非謂相須也。但堊帚飛白，古法莫傳，后世想成，而以枯筆燥墨為之者，是乎非乎，不可知矣。是則弱紙便于白，強筆便于飛。就世改轍，古法疏矣。強弱紙筆，遇此器即出此法。茍非我之長伎，亦須改弦易轍以勉就之。不然指器相左，心手不符，即不成書。今時弱紙滿天下，要知古人全是強紙，全是弱筆，世俗不善用，遂謂過滑過軟，不堪著墨者，因指間無有骨力，將聽令于器耳。若胸中有個佳字，心能役腕，隨在得意，即使與古人弱紙，亦自無妨，況強紙對名手乎！外境皆牝牡驪黃，何能礙我作用。
凡強紙用墨，使墨有馀；濃墨用筆，使筆勿竭。飲墨如貪，吐墨如吝。不貪則不贍，不吝則不清。不贍可，不清未可，俗最忌也。
紙有三品之異，量才施用。一古佳紙，如宋經(jīng)箋、高麗繭之類。二宣德紙，涇縣古千之類。三則滿世間疏漏惡札是也。上紙須用古作法，中紙隨意皆可，下非飛白、稿草不能就其獷劣也。
弱毫，重墨輕用得佳書，輕墨重用其書惡，輕墨輕用其書纖，重墨重用其書俗。強筆，輕墨輕用則不腴，重墨輕用則不潤，輕墨重用則獷而離，重墨重用則粗而俗，四者無一可者也。是以古人必須弱毫。握管之法，有單鉤、雙鉤之殊，用大指挺管，食指鉤，中指送，謂之單鉤；食中二指齊鉤，名指獨送，謂之雙鉤。勝國吾子行善單憎雙，試之果驗。單則左右上下任意縱橫，雙則多所拘礙，且名指力弱于中指，送亦軟怯矣。小時習(xí)雙，今欲改之，增我一障，詳說以示初習(xí)書者。凡單鉤情勝，雙鉤力勝，雙鉤骨勝，單鉤筋勝。單鉤宜真，雙鉤宜草，雙鉤宜大，單鉤宜小。
描字不必憎惡楮，塑字不必厭灰墨。若運管舒毫，惡材絕不堪用矣。不惟膩澀難于使轉(zhuǎn)，即對之敗興，寧得佳書。常戲為之語曰：靠筆成畫，恰似描樣；靠墨成形，何如塑像。二意似殊，總之一致。臨池撫卷，到此自知。
晉、唐、宋三品研式，筆鋒功過所系，不特為石所使，亦為墨所使也。鳳池墨阿，飲筆不及阿底而墨自足。陵阪鋒石，半著钅敖心。則二器全相挹取，烏得不扁且歧乎？必如俗兒掃墨從事，扌卷鋒向楮，尤為僨事。
鉤帖、鐫刻二人，先與講解數(shù)日，然后下手，更取其所鉤所刻之字對按，指其得失。一指用筆正側(cè)鋒；次指一字負抱顧盼形勢；三指連字引帶；四指每行起止不同；或曾經(jīng)割動之帖，可以意裁。五指主客失所敗筆；或本帖原作敗筆，可以意裁。六指寫字名家人人具有得失，不得以我意改同之；七指唐已上帖，不得改軟曲纖巧之筆，失其時代；八指晉已上帖，不得改時俗通行之體，亂其來歷；九指疏密不得改移，失其避就；十指挑剔不得混晉轉(zhuǎn)唐折殊法；十一指不得失晉人圓轉(zhuǎn)逸韻；十二指不得失漢魏章草古澀妙境。
工人能刻繪事，未必能刻文字；能刻文字，未必能刻名家善書；能刻名家善書，未必能刻古人法帖；能刻古人法帖，未必能刻同本異摹諸拓。刻同本異摹諸拓，工拙必露矣。
評鑒六
昔人言：善鑒者不書，善書者不鑒，一未到，一不屑耳。謂不能鑒者，無是理也；果不能鑒，必不能書。
閱名人書，須具有只眼。不然未得其佳處，先蹈其敗筆，效顰之態(tài)，見之欲嘔。是則不如無學(xué)，翻有一分自適處。
古人書直是氣象不同。晉、漢帖無有晉、漢人氣象，即知是偽。故舊帖雖非善本，自有作用，新帖雖極力揣摹，直是棄物。何也？出自淺學(xué)之手，不知書法為何物，直以俗筆廁古書，分明別造一個宇宙，何取于古帖乎！
凡字收鋒增美者，會稽以上也；收鋒補過者，大令而下也。先哲言求妍媚于成字之后，大令所以去之更遠。
字有三品：曰庸，曰高，曰奇。庸之極致曰時，高之極致曰妙，奇之極致便不可知。不可知，其機甚危，學(xué)足以濟之，識可以該之，則超乎高妙；學(xué)識不足以該濟，而但思高出人上者，野狐何有哉！雖然，吾又惡庸。庸人趨時，作世俗事業(yè)，便無出頭日。佛法中學(xué)道時寧落地獄，不愿畜牲，近之矣。曰：寧惡毋庸，有說乎？曰：有。惡故自豪，唾罵者載道，自然有日自覺其丑態(tài)。庸俗之作，甄別者世不多見，十人九人贊嘆其美，歷世愈久，庸根愈深，落此深坑，何時出離。
畫后策，豎后打，謂之能品。策如馬頭，打如鶴膝，謂之俗品。不策能藏，不打能正，藏不頹，正不銳，謂之高品。隨勢而施，無所拘礙，謂之逸品。若乃皮相飛黃、野狐骨胳者，怪妄自不能外掩，可謂低品。是以書法不道，世多蹈此，故稍及之。名義具書法中。
古人法書，篇有篇法，行有行法，全字有全字法，半字有半字法，一畫有一畫法，一點有一點法。是以名帖只字半行，不可蹉過。近有墨客，以畫遮點，以體遮畫，以上下文遮一二字，以通篇氣象豪逸遮卻一生丑態(tài)，尚可謂之書乎！其最下者，借佳紙濃墨掩其拙筆，或以筆勢波折掩其謬結(jié)，皆書中穿窬之流，識者恥之。
古書佳處，在方圓斜直，不拘繩檢。今人惡處，卻與古同。古人胸中自有個佳字，任其所施耳。今則不然，上者只記憶古人成按，下者以無繩檢遮掩其拙，以糊人耳目。謂貌則同，其造就處天地懸絕。
名家書法，滿亦佳，空亦佳；長亦佳，短亦佳；端方亦佳，斜倚亦佳；方圓平直，無不宜之。后世俗書，縮大為小，傳瘦為肥，一字字弄作團團，無有潠漏。逐字觀之，非不端楷，卻增一團和氣。
整頓之失，即智永親傳家法作千字文，懷仁博采真跡集圣教序，已自磨礱熟爛，況其下者乎！雖然，二僧釋子也，法如是故。何乃文人墨客，不師其全體作用，而師其整頓一門，正似盲兒摸象耳者謂象如箕，摸象尾者謂象如帚乎！
集古諸帖，豈惟修改誤人，即其顧盼起伏，略不可得矣。名家作書，行款上下尚不可移易，況集取強合乎！往往見移行諸帖，行首無故而來，行末無故而往，甚至強割聯(lián)絲，意義失所。不知者效顰從事，已自可憎。集古比之移行，又天淵矣。集古之取圓整，有不得不然者，失勢故也。凡觀集帖，又須緣情，欲定其罪，罪在亂次，不在取圓。