闔郡紳衿四眾等同頓首拜

嗣法門人性（鉅　湛）等編

住四川忠州敕建振宗禪寺

康熙戊申十月朔一日本郡文武縉紳士庶諸山耆宿四眾等請師繼席。

上堂拈疏云：“即此用，離此用，文彩全彰；離此用，即此用，點畫不露。去此二途，合作么生？”喝一喝。維那宣啟畢，師升座拈香云：“此瓣香，鷲嶺密囑傳來，索訶親承拈出，爇向爐中，敬祝：

當今皇帝萬歲。闔國公卿、本郡文武、縉紳、士庶、檀越，伏愿元首明良，股肱昌茂，長為法海棟梁，永作擎天柱礎。此瓣香，非三非一，即一即三，爇向爐中，奉為現前諸位和尚、剃發二位尊師、諸山耆宿、四眾等，用酬訓導，并謝匡扶。此瓣香，石峰院里植根、靈峰座下發藥，而今焰露煙沖，爇向爐中，供養臨濟二十六世上鐵下壁先師老和尚，用酬法乳之恩。”斂衣就座。維那白椎云：“法筵龍象眾，當觀第一義。”師云：“若論第一義，未舉足時早已踏碎了也，未開口前早已華擘了也。那堪登曲錄木露丑張乖？山僧自入者個社火場頭，惟具一行鐵脊骨、一個不變心。至于禪道佛法，毫無些子留滯胸中、填塞肚里。今日被檀越四眾等無端舉向人天眾前，睜眼看著、張耳聽著，畢竟道個甚么，以為承先啟后底一句？”良久云：“溪頭柳映千春茂，樹里花飄萬古香。”維那再白椎云：“諦觀法王法，法王法如是。”師下座。

慶忠老人靈殖入塔。上堂：“一番景過一番新，梅綻香舒巧樣呈。惟有者些渾四序，都盧無變亦無更。作么生是無變無更底道理？莫是寶塔重新、總持不動喚作無變無更得么？錯。莫是舍利流輝、眼存青白喚作無變無更得么？錯。莫是新長老搖唇鼓舌、重打葛藤，四眾等法誼如故、道念恒存喚作無變無更得么？錯。若會得者三錯，堪報老人莫報之恩，可了老人未了之案。其或未然，再揚家丑一上。深愿弘慈無縫罅，乘時撇下鐵榼　。惹得兒孫復效顰，道四拿三成話杷。”驀豎拳云：“四四三三，七七八八。”

上堂舉南泉和尚為馬大師設齋問眾云：“且道大師來么？”有道：“待有伴即來。”有道：“合取缽盂。”有道：“真堂前更下一分飯。”師云：“今日承眾耆德亦為先老人周忌設齋，治平者里不必問去問來、添鹽搭醋，但只因齋慶贊。”驀豎拄杖云：“此是老人全提作用句。”橫按拄杖云：“此是老人隨機普應句。”靠拄杖云：“此是老人罷釣收綸句。此日一周已滿，且道斬新條令一句又作么生？”喝一喝云：“雖然舊閣閑田地，一度贏來方始休。”復卓拄杖一下。

說戒。上堂拈香云：“此是戒，處處圓成觀自在。”爇爐中云：“此是定，塵塵頓證毗盧印。”香煙四面拂云：“此是慧，一一從心皆三昧。三學圓恒沙，諸佛體同然。即今現前四眾作么分解？”撫案云：“各人自掃門前雪，莫管他家屋上霜。”

佛誕。上堂，問：“凈法界身，本無出沒；大悲應念，示現受生。作么生是應現受生一句？”師云：“昔日牽犁，今朝拽鈀。”進云：“年年此日，歲歲今朝。歷歷舉揚，重重利益。即今應機利物一句請和尚道。”師云：“且喜同參共贊揚。”進云：“恁么則人人共沾法利，個個悉睹慈光。”師云：“龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。”乃云：“指天指地何太忙，周行七步忒惆悵。只緣一點輕逗露，今古遺流作話揚。須知話里有玄機，燕語鶯聲喚不齊。喚不齊，令轉移，順風吹，逆風吹。流水不腐樞不蠹，日輪香象自依依。斯乃闔郡檀越乘茲圣誕慶賀升平，啟請山僧代為表揚，畢竟表揚一句作么生道？”良久云：“佛日皇風欽永固，剎塵界海樂唐虞。”

佛成道日，師掩關，文武官紳請，上堂，問：“動靜不關情，此是道人真實句。如何是動靜不關情？”師以拄杖卓一卓。進云：“如何是真實句？”師云：“渡江拾得幾文錢。”乃云：“年來不欲施慧智，舌頭早已掛于壁。木石土塊發神機，拖泥帶水間游戲。剛擬憩息暫停樞，又被詞林相勉逼。轟動闔郡文武，悉檀一時霧涌云興驟集。到者里，一點明星是瞞頇，萬道文光射紫極。啟我登此曲錄床，開口令人成笑具。非醒醒，非寂寂。強中強，吉中吉。僧金吒，波羅密。”良久云：“揭諦揭諦，孫賓暫且收鋪。”

上堂：“祖師心印，壯似鐵牛之機，去即印住，住即印破。不去不住又作么生？所以道，萬法本閑，惟人自鬧；鬧者任鬧，我國晏然。山僧年來隱靜天臺，只見天臺風景，牧唱樵歌，山鳴谷應，閑觀流水，靜聽松濤，于不睹不聞邊少露風規。今日復歸治平，風景如舊，禪室依然，四眾云臻，人天交慶，復于無聲無臭里略通消息。恁么告報，且道住城廓、居山林還有優劣也無？”良久云：“繡帶鴛鴦留得在，金針知落阿誰邊？”復舉東坡居士參佛印禪師，印曰：“此間無學士坐處。”士曰：“暫借和尚四大作禪床。”印曰：“老僧有一問，如答得，即借坐；如或不能，輸下玉帶。”士曰：“請問來。”印曰：“四大本空，五蘊非有。向甚么處坐？”士無對，遂留取玉帶，永鎮山門。師云：“蘇公可謂有心無膽，印老卻也特甚張乖。今日護法諸紳士若向治平借坐，山僧即便兩手交付。因甚恁般快可？為應蒼生霖雨望，人人奪得錦標還。”

上堂，僧問：“鐘未鳴，鼓未響，和尚向甚么處去來？”師云：“東家有西家有。”進云：“如何是祖師西來的的大意？”師隨聲便喝云：“審。”問：“聲色全彰即不問，只今一句又作么生？”師云：“屏山煙淡淡，字水月涓涓。”進云：“眉毛掛劍時如何？”師云：“默默閑閑語莫罄。”進云：“扭轉舌根時如何？”師云：“磊磊落落畫難齊。”僧禮拜。乃云：“一番雨過一番涼，一度逢齋一度飽。不向個里嘴都盧，卻緣堂上生青草。報君知，曉不曉？昔日，龐公問馬大師：‘不與萬法為侶者是甚么人？’大師云：‘待汝一口吸盡西江水即向汝道。’大眾，大師吸盡西江水，龐公深窮只到底。爭似金剛妙應堅，明月清風安可比？安可比？”卓拄杖云：“薩多悉普吒摩尼杜嚕哩。”

佛誕，鎮臺劉公裝彌陀圣像成請，上堂拈拄杖云：“只者個，天得此以清，地得此以寧，王侯得此以貞，將相得此以佐　圣明，衲僧得此，符到奉行。”卓一卓云：“釋迦老子來也。百萬億光明云、百萬億音樂云、百萬億吉祥宮殿云、百萬億繒彩幡蓋云，所以道，昔曾處此菩提座，是故此處最吉祥。”復作接引勢云：“無量壽降生也。將軍身、宰官身，隨心應現；現在世、未來世，在處圓成。作么生是圓成邊事？長至日，一線添；地雷復，柳含煙。一氣無私含有象，嶺梅獨自占魁先。蘭芳桂馥競時燦，松茂竹苞耐歲寒。三錫自爾邀天爵，五福榮臻益壽延。恁么告報，設有個旁不甘的出來道：‘茲乃鎮臺劉公表圓功德、慶祝佛誕，為甚么露出如許葛藤？’山僧但向道：‘唯有衲僧渾四序，隨緣普化一聲雷。’”喝一喝。

臘八，說戒上堂，豎拂子云：“只者些子萬應靈丹，阿誰無分？總為不了目前，因之種類各別。故我大覺世尊于雪山午夜嘆曰：‘奇哉奇哉！一切眾生具有如來智慧德相。皆因妄想執著而不證得。’所以，法華會上獻珠，記八歲龍女；涅槃會中擲刀，可千數屠兒。人人鼻孔遼天，個個腳跟著地。”以拂子一拂云：“村歌社舞隨時樂，畦田水口自分明。”

郡侯劉公建蘭盆會請，上堂豎拂子云：“此是郡侯劉公一片和濟弘仁。”拂一拂云：“此是眾善信一段報本勤懇。”放下拂子云：“治平且自因齋慶贊，龍象騰騰，水云楚楚，一輪紅日正當午。滿盆和樂任飽餐，一派清音信歡舞。五四三，三四五，返魂香，涂毒鼓。”喝一喝云：“甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。”

上堂：“九十春光剛已過，欣逢初夏日偏長。擬為得遂翛然志，無端依舊為人忙。且道畢竟為著誰忙？”喝一喝云：“劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。”

佛誕上堂：“毗嵐園里曾現瑞，今古流傳話不休。豈是兒孫輕播弄，事到頭來不自由。”驀豎拂子云：“只這些子，目今一會，若男若女，乃真乃俗，各各圓成，各各具足。那里是具足處？”良久云：“情因款洽情無限，話到投機話轉長。”

義卿陳居士表圓功德請上堂問：“治平重建，法席初開。且道即今有何言句為人？”師云：“堂前燈演月，嶺上樹吟龍。”進云：“此是為人一句，且道最上宗乘事若何？”師云：“的的問，的的答，信口隨聲阿喇喇。”進云：“年年正月半，家家燈燦爛。且道是神通妙用？是法爾如然？”師云：“還見月輪么？”進云：“昔日聚云三關，今請和尚答出。如何是腳掌掉后句？”師云：“適出方丈忘卻了也。”“如何是鼻孔朝天句？”師云：“眉棱書七字。”“如何是腦后具眼句？”師云：“足底涌紅輪。”進云：“三關已蒙師指示，義卿善士若何酬？”師云：“指上南山秀，袖里東海寬。”乃云：“第一義，難窺覷，棒打石人頭曝曝。論實事是何事聻？古德云：‘十五日已前水漲船高，十五日已后泥多佛大，正當十五日，東海鯉魚打一棒雨似盆傾，秪得三千大千世界悉皆歡喜。’治平今則不然，十五日已前，火樹高懸，午夜銀花，燦爛中天；十五日已后，露地泥牛征歌舞，空中石虎泛波濤；正當十五日，的的與歷歷，一文大光錢買得個油糍，合眾飽齁齁，圓滿波羅密。且道慶余福遠一句又作么生？”以拄杖畫云：“百萬億座世界花，阿誰不在花光里？”卓一卓。

佛誕。上堂：“昔日云門意氣粗，欲將冷棒擊真如。誰知話說難收拾，今古人傳不丈夫。個中更有具丈夫氣概者么？”良久復舉慶忠老人云：“世尊初生，一手指天，一手指地，張乖太甚；周行七步，目顧四方，著忙太甚；云門要一棒打殺，不平太甚；山僧舉向人天眾前，揚惡太甚。”師云：“者般說話雖是就下平高，未免頂門著刺。治平則不然，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。且道其中底又作么生？”以拄杖畫相云：“稽首皈依凈妙圓，千丈化身曾庇蔭。”

中元上堂問：“年年七月半，戶戶重打算。夜來燒紙錢，白晝獻齋饌。此是在家報本底道理。今日和尚分中又當如何？”師云：“唯斯一滴水，四海潤群靈。”進云：“現前文武四眾慶賀中元，各各三世宗親，即今如何得超度去？”師云：“香煙飛白鶴，燭影閃金龍。”進云：“此是利益過去一句，現在一句又作么生？”師便喝，進云：“即今有個本無生死亦無去來底人，座上還見么？”師云：“既無背面，豈用安排？”問：“心佛眾生，三無差別。無差別法作么舉揚？”師云：“祗園林下月橫秋。”進云：“我人壽者，四相皆空。四空相中作么提唱？”師云：“吒膩峰頭都哆唎。”進云：“行住坐臥，范圣圍賢。四威儀中作么行履？”師云：“一坐樓臺六處窗。”進云：“差別儀相蒙指策，幽顯齊資法若何？”師云：“不因前舉似，后話也難圓。”進云：“即今盂蘭會啟，郡主金湯、交互激揚一句作么生道？”師云：“話頭既舉，注腳分明。”進云：“恁么則仁風善政垂千古，法雨瓶傾灑萬民。”師云：“秋深眾寶登，慶余千佛記。”乃云：“第一義，沒遮攔，星在秤兮不在盤。提挈群靈唯赤手，點惺枯骨有金丹。”以拄杖畫[@人]相云：“此是覺法自性性意生身。于斯薦得，匪特天地泰濟、水火澤孚，文經武緯榮三錫，士民商賈慶九如。”復畫[@、]相云：“此是三昧樂正受意生身。于斯薦得，豈但冥陽普滋、真俗均注，和羅香消渾饑寒，漏盡娑婆親故步。”復畫[十]相云：“此是種類遍現無行作意生身。于斯薦得，直下倒駕無首龍，橫跨不咥虎。溪山不換傲王侯，云月無拘迭賓主。既爾恁么應時納祐一句又作么生？”復畫相云：“金甌允覆晶燈徹，冰鏡騰輝玉露濃。”

佛誕上堂舉：“外道問：‘世尊，不問有言，不問無言。’世尊良久，外道贊嘆云：‘世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。’作禮而去。阿難白世尊云：‘外道見何道理，便恁么去？’世尊曰：‘如世良馬，見鞭影而行。’古德頌云：‘機輪曾未轉，轉必兩頭走。明鏡忽臨臺，當下分妍丑。妍丑分兮迷云開，慈門何處惹塵埃？因思良馬追鞭影，千里神駒喚不回。喚得回。’本是無孔笛，何用楚歌吹？且道是重宣佛德、慶祝圣誕耶？還是表達眾誠、協應時節耶？”良久云：“檐聲不斷前旬雨，電影常連后夜雷。”喝一喝。

弇井眾善信建萬佛會請上堂問：“年逢正月半，燈光處處燦。瑞氣繞瓊宮，白鹿銜泉獻。未審是萬佛俱臨？是天官降誕？”師云：“鹿溪水映玉，鳳嶺石留云。”進云：“人天聚會，四眾云臻，且道有何法要指示？”師云：“杖頭有眼明如日。”進云：“有恒禪德誘眾檀建勝會，和尚如何利益檀那？”師云：“水中鹽味別，色里膠青瑩。”乃畫[/（）]相云：“三陽泰，品物亨。柳條舒嫩色，梅萼吐青英。燈火時方勝，芝蘭雅自馨。報恩恩普報，錫福福駢臻。千祥頻至止，萬佛悉云臨。惟有拄杖迥然別，出入收放任縱橫。動應住，坐應行，一顆摩尼衣下親。在在常具足，法法總圓成。”復舉文殊思業禪師少為屠宰，一日戮豬次，洞徹心源，遂述偈曰：“昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。”師云：“只者不隔二字，從上圣賢、千佛萬佛，由斯而轉大法輪，由斯而成等正覺。即今一會，若文若武、乃真乃俗，莫不由斯從心自在。”畫相云：“一輪重應乾坤朗，大地山河總是春。”

佛誕上堂問：“昔日世尊初生時道個‘天上天下惟吾獨尊’，那里是他獨尊處？”師云：“明破即不堪。”進云：“既是獨尊，因甚云門要一棒打殺？”師云：“山僧拄杖子未曾惡發。”問：“‘不問有言、不問無言’，和尚作么打當？”師云：“花族族，錦族族。”進云：“佛未出世時且道是那個降誕？”師云：“南地田兮北地陸。”進云：“且喜當年此日，此日當年。”師云：“者句道得恰。”乃云：“云從龍，風從虎，圣人出而萬物睹。睹個甚么？睹云興，睹鶴舞，睹滿座文質彬彬，睹闔會象龍楚楚，睹山水之悠悠，睹星恒之　　，睹在在慧炬長明，睹人人壽算莫數。逆數，順數，數到治平院里，主中自有賓，賓中自有主，賓主混融時，的的箭后路。”復舉老宿拈拄杖示眾云：“古人到者里因甚不肯住？”眾無語，自代云：“為他途路不得力。”復云：“畢竟如何？”又自代云：“楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。”師云：“者漢雖然就勢抽身，未免鋒铓忒露。治平則不然。”驀豎拄杖云：“杖頭奉重已多年，撥著南邊動北邊。一撲只教三跳網，大千沙界一毫端。”卓一卓云：“關。”

中元上堂問：“越祖超宗即不問，如何是慶賀中元句？”師云：“露滴芙蓉濕，風吹菡萏香。”“如何是眾姓報本追宗句？”師云：“蓮開九品，光迓三菩。”進云：“眾生遇此日，眉棱俱打失，世尊稱為歡喜。且道佛又是甚么心行？”師云：“還識佛面么？”進云：“佛與眾生無二，因甚又有差別？”師云：“且退且聽。”乃云：“秋旭忒陽暉，群靈思溥澤。良哉傅大士，在在尋彌勒。彌勒真彌勒，分身千百億。時時度時人，時人不自識。那里是分身濟度處？十纏融十智，十使應十通。十輪廝養卒，十地客作工。無厭斯飽滿，勝熱悉淘溶。滿目青黃憑薦取，一人行健萬事豐。且道因齋慶贊又作么生？”良久云：“菩提果熟珠光燦，泡影云開覺樹新。”

師誕說戒兼李公子啟名，上堂豎拄杖云：“山僧行年五十七，龍虎水云今會聚。拄杖非是我同年，拂子予方長一歲。百千萬億數旋元，七八五十更增一。索我毗尼福田開，從予宗譜壽祿裕。百寶摩尼一顆珠，非俗非真非圣諦。赤手奪得錦標還，有意氣時添意氣。”乃舉：“乾峰上堂云：‘舉一不得舉二，放過一著，落在第二。’云門出眾云：‘昨日有人從天臺來，卻往徑山去。’峰云：‘典座明日不得普請。’看來二老一個深設陷坑、一個直透重圍，雖然不露鋒铓，未免掠虛話墮。爭如治平今日百般俱舉，萬緣樂利，飽柴飽水，齋備茶備，啟名底五福駢臻，求戒底三學圓具。既爾如斯，且道阿膩吒天今日幾人作舞？電卷星馳休擬議，德山臨濟喝如雷。咄！”

佛成道，映、悟二上座請，上堂。問：“世界未成，佛未出世，畢竟是誰成道？”師云：“庭前風拂拂，寺后竹參參。”進云：“即今悟、映二師建設勝會、迎請升座，還是因齋慶贊？是普利群生？”師云：“日輪正卓午。”進云：“殿閣重修，功德圓滿。人天聚會，凡圣同居。且道表圓一句又作么生？”師云：“云淡月涓涓。”進云：“即今薦拔兩諦宗親作么生得超度去？”師云：“蓮花深夜一枝開。”進云：“恁么則四恩已報，三有均資。承先啟后一句作么生？”師云：“三三如九。”進云：“存者均沾德澤，亡者獲以超升。五家宗旨，乞垂方便。”師云：“逐一問將來。”進云：“如何是云門宗？”師云：“辣。”“如何是法眼宗？”師云：“達。”“如何是溈仰宗。”師云：“匣。”“如何是臨濟宗？”師云：“匝。”“如何是曹洞宗？”師云：“合。”“如何是君？”師云：“端拱無為。”“如何是臣？”師云：“贊勷治化。”“如何是臣向君？”師云：“丹心奉圣明。”“如何是君視臣？”師云：“金闕顯諸倫。”“如何是君臣道合？”師云：“元首明良，股肱昌茂。”乃云：“嘉平出隊陟山藍，霧釋云開宇宙寬。圣瑞匪唯敷萬億，應身奚啻顯三千。明星十類迥超卓，道悟九幽徹本源。點綴華嚴凈土境，一圓一切普周圓。作么生說個周圓邊事？”乃舉香嚴閑再參溈山，山問：“聞汝在百丈先師處問一答十、問十答百，此乃聰明識解。父母未生前道將一句來。”嚴竟不能答，將從前所習遍覓無對，遂乞山說破，山曰：“我若說破，汝翌日罵我去。”嚴乃曰：“畫餅不能充饑。”遂奮志住庵。一日刈茅拋瓦擊竹忽然大悟，遙禮溈山曰：“和尚大慈，恩逾父母。當時若說破，焉有今日？”遂述頌曰：“一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。”溈舉似仰山，山曰：“須待某勘過。”問嚴曰：“聞汝有省，試道看。”嚴又頌曰：“昔年貧，未是貧，今朝貧，始是貧。昔日貧有卓錐地，今朝貧，錐也無。”仰曰：“如來禪許汝會，祖師禪未夢見在。”嚴又頌曰：“我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。”仰曰：“且喜賢師弟會得祖師禪。”師云：“者話雖是從上師資敲激、手足唱酬，未免遭人檢點。爭如即今映、悟二上座，一味本分清操，百般方便接待；有為弗棄，無為不遺；生成恩、覆蔭恩，一誠表答，歸于明月清風；如來禪、祖師禪，信手拈來，指點蒼松翠竹。者段素履行藏，且道與睹星悟道、擊竹明心還有優劣也無？”良久云：“定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。”

黎貴之檀越就蕭公祠建預修道場請上堂：“仲冬望旦晨，應請白衣閣。談吐渾詞鋒，動止露頭角。借座蕭公祠，廟容何卓約。諦思此公因，咸向惠施獲。正直復公平，慈仁與利樂。襲爵封侯王，應身證妙覺。人向此中修，各從個里作。一生陪百生，一著高千著。那里是倍增高超處？古德云：‘十五日已前水漲船高，十五日已后泥多佛大，正當十五日，面前迥壁立，更擬問如何，回頭日又出。’日出后又作么生？一陽丁來復，梅開雪嶺生香；七日見天心，谷暖桂蘭燦秀。到這里，泥牛含笑，石女謳歌。雖是恁么人，始應恁么候。候即不問，誰是其人？蕭君侯既彰前輒，黎善士今步后程。雖然圣凡杳隔，卻也借庇威靈。且神威作么烜赫聻？”良久云：“寶幢飆颰光昭漢，韶鐸鏗鍧應紫宸。”

上堂舉古德云：“二月陽春仲，山花任自開。丈中風掃地，天上月臨臺。露柱黃昏笑，燈籠曉夜哀。若問他家信，庚方向月歪。”師云：“治平則不然。二月旬初朔，心花叩我開。蘭芳香已播，桂秀喜新培。追先迎五福，裕后植三臺。若問他家姓，繁英郁郁來。恁么告報，與古人是同是別？若謂同，一溪楊柳一溪風；若謂別，千江有水千江月；也不別，也不同，泥鐘石磬齊敲拍，青牛白馬會心宗。”復卓拄杖：“瓶瀉酬庭柏，云興指澗松。”

說戒上堂：“雪山六載蒲萄露，少室九年殼漏攢。付與兒孫勤守護，一圓一切普周圓。攝善法戒，諸惡莫作；攝律儀戒，眾善奉行；饒益有情戒，普度一切眾生。諸惡莫作，由之瑟奚為于丘之門。眾善奉行，升堂也未入于室也。普度一切眾生，謾說翻觔斗，徒勞撲鏡痕。雖然暫借東皇令，喚轉春風暖上林。桃李芬芳爭艷，麗象龍蹴踏長威獰。即今一會，優波離？肉身祖？高沙彌？斑斑濟濟。佛陀耶？達磨耶？僧伽耶？楚楚彬彬。且道斬新越例一句又作么生？”良久云：“條分縷析匪驚眾，攫霧拏云可萃倫。”

舉鑒堂上座秉拂兼囑慶堂上座上堂：“三十余年泛釣舟，金鱗透網逐時收。而今破浪吞鉤也，正令堂堂露尾頭。尾即不問，如何是頭？鑒上座務須鉗錘毒辣，慶上座必欲手眼全周。全周一曲分明在，四海煙波任遨游。”

白應聘居士裝地藏像成請上堂問：“今朝下元十五，堂中集眾打鼓。迎請升座說法，石人跳出作舞。因甚石人作舞聻？”師云：“拄杖口似懸河，道個蘇嚕蘇嚕。”進云：“即今應聘檀越崇建紺殿、裝塑金容，未審有何利益？”師云：“拾金原是窖金人。”進云：“圓滿一句作么生？”師云：“如是作，如是受。”師乃豎拄杖云：“只者個，量難窮。小陽節屆，大德攸宗。三元朗朗，九五重重。匪特解厄慶誕，實乃利濟功隆。坤道允宜厚載，[乳-孚+牛]惠自爾舍弘。唯有衲僧意氣別，一條拄杖活如龍。隨操縱，任迎逢，凡圣從教立下風。脫卻帽，卸卻籠，隨緣放曠任西東。不立有，不立空，熨斗煎茶銚不同。”舉梁武帝問達磨初祖曰：“朕紹位已來，書經造像、建寺度僧，不可勝紀。且道有何功德？”祖曰：“實無功德。”帝曰：“以何無功德？”祖曰：“此是人天小果，有漏之因。如影隨形，雖有非實。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“凈智妙圓，體自空寂。”師云：“如是功德，不以世求。檢點將來，武帝恰似斗寶賽富，盡情搬出家珍。初祖卻乃漆圓方竹杖，蒙卻紫茸氈，致令佛心天子分疏不下。今日設有問應聘居士圓滿功德畢竟有何所示？但向道如是作，如是受，如是莊嚴，如是成就。協應人天，洪荒宇宙。笊籬有漏，木杓無漏。如是如是，括囊無咎。”以拄杖畫相云：“寶輪金錫互旋元，山海綿綿恒庇佑。”

弟子性燦徒空（五六）捐衣貲刊刻