五月天山雪水來，城門橋下響如雷。南衢北巷零星甚，卻倩河流界畫開（四月以后即引水入城，街巷皆滿，入家間作曲池以蓄之，至八九月始涸）。

先世父蓮舫公《伊江雜詩》十六首（錄九首）：浩浩伊江水，春來浪拍天。南山插云里，北岸近城邊。沃土原宜谷，疏流可溉田。豈煩權子母，多費水衡錢（伊犁水土肥美，雪山春融，泉流甚旺，若筑壩分渠，開墾無數，何必河工歲修款算生息也）。

義烈媲睢陽，英風鎮異方。三朝膺錢券，兩代瀝忠腸。碧血山河壯，丹霄日月光。輝煌天語渥，讀罷淚沾裳（扎義烈公乾隆年間在葉爾羌殉難，褒封世襲罔替。公子保寧謚文端公，孫慶祥字云嶠，兩世鎮守伊犁，有政績。慶公帥于道光丙戌，在噶什喀爾殉難。天語褒嘉，恤典尤重）。

雪海冰山路，開疆賴伏波。鷹聲偏善引，（見《西域聞見錄》。）馬骨卻憐多。唯有天垂險，能教地不頗，南方資保障，改道究如何（冰嶺，神山也，從不傷人，但馬匹倒斃太甚耳。近年屢有改道之議，究未知于險易如何耳）？

承平五十載，耕鑿六千家。回紇常棲寺，汾陽此建牙。獨將苛政去，尤沐圣恩加。繩武推英嗣，勛名詎有涯（阿文成公移回民六千戶于伊犁，另筑回城，立廟曰金頂寺，以棲之。每歲交糧十萬石，以供軍食。服教畏神，至今不輟。丁亥，公之曾孫容靜止參帥到任，革除弊政，撫恤無微不至）。

草澤浩無邊，山環大海圓。駐師李廣利，留碣漢張騫。路可移瓜戍，川敷引馬泉。巡防兩無礙，經畫仰前賢（伊犁西南卡倫外曰那林河草地，有大海，萬山圍繞，距喀什噶爾千余里。向例伊犁派赴喀城換防兵三百名，因冰嶺行走甚難，奏改由此路緣海沿行至喀城，經行外夷哈薩克、布魯特地面，寓巡邊于換防之中，立法最善。近因軍務，停止兩手矣。相傳海沿有張騫碑一座。又案：哈薩克即漢之大宛也。浚師按：霍罕是漢大宛觀《陳湯傳》可見。哈薩克是唐突厥王庭，即康居地也）。

有鳥能知氣，飛從兩地分。冬來同白雪，春至似烏云。星月還棲樹，風霜自樂群。防邊依圣世，真不愧鴉軍（十月白鴉自南路飛來，烏鴉換去。春二月亦然，名曰換班）。

惡濕偏宜燥，孤高性獨成。托根從石骨，結縷掛雕楹。野燒不須畏，春風應有情。愛居下流者，污辱總偷生（草名濕死干活，人家從石上采來，系于窗戶間，開花頗好）。

爾豈通黃教，偏將禍福興。圓身工宛轉，捷足任騫騰。愛極稱如父，清修或偶僧。關門未許入，砂磧竟何能（八叉蟲如土蜘蛛，長腳善走，嚙人便死。見之者用黃紙收裹，送入廟中。亦有呼為八爺者。外夷人見之，臥于地上，任其行走，以為祈福，如見喇麻一樣。關門外到處有之，一入關門，絕不見矣。紀文達公《濼陽消夏錄》言：“乾隆中京師相驚以蟲，圓形相示，然究未見蟲也。逮至烏魯木齊，見所謂八蠟蟲，乃即昔所圖者。每逐人。巽之以水，則伏而不動。亟嚼茜草根敷傷口即愈，遲則不救。南路每移文北路，取茜草以備秋獲者救急。”蓋即此蟲也）。

安得趙充國，邊屯盡力籌。稼通秋塞迥，水引雪山流。烽燧雖云息，倉箱尚可憂。荒垣多曠土，使者亟須謀。

《登天仙絕頂》：匹馬西來萬里游，飄飄心跡似輕鷗。才探蒲海千尋浪，又度陰山五月秋。星落天中半天外，水穿沙底挾沙流。停車東望頻搔首，漫學題詩付上頭。

拔地蒼松幾萬重，涼飆吹到白云峰。登臨欲放乾坤眼，得句能消鬼胸。石有靈碑奠風雨，山留古雪守蛟龍。何當盡挽西流水，開遍沙場好力農。

林文忠公（則徐）《出嘉峪關》四首（錄一首）：一騎才過即閉關，中原回首淚痕潸。棄人去誰能識，投筆功成老亦還。奪得胭脂顏色淡，唱殘楊柳鬢毛斑。我來別有征途感，不為衰齡盼賜環。

《塞外絕句》十首（錄六首）：裨海環成大九州，乎生欲策六鰲游。短衣攜得西涼笛，吹徹龍沙萬里秋。

雄關樓閣倚云開，駐馬邊墻首重回。風雨滿城人出塞（重陽前一日出關）。黃花真笑逐臣來（“黃花笑逐臣”，太白流夜郎句也）。

路出郵亭驛鐸鳴，健兒三五道旁迎。誰知不是高軒過，阮籍如今亦步兵。

天山萬笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。

古戍空屯不見人，停車但與馬牛親。道旁一飯甘藜藿，半咽西風袞袞塵。

仆御搖鞭正指揮，忽聞狂吼懾風威。前山松徑低迷處，無翅牛羊欲亂飛。

光祿寺廚役《漢舊官儀》：“太官、湯官，奴婢各三千人，置酒皆緹纟蔽，上食用黃金口器。”奢侈之習，自古已然。明光祿寺職上膳饈及宴享諸務，與閹寺交涉，蠹耗至不可紀極，稍正色其間，輒怨侮叢集，譴禍隨之（見歐陽旦文集）。其上供品物，皆榷之長安中賈人，不時予其直，積負萬計，賈人多破產者。南京光祿寺歲進酒十萬瓶，由軍民轉運，遇有稽延，屬吏往往獲罪。楊峻在官時，始請改歸巡倉者監之。徐文貞（階）有《清查光祿寺廚役疏》云：“臣等看得該寺廚役，嘉靖九年議準不足四千名方許收補，蓋本以四千名為額數。后雖加添一百名，揆之事理，總當不過四千一百名。伏乞敕下該寺堂上官，逐一清查明實，以四千一百名立為總額，而酌量各署事之繁簡，分派某署若干以為細額，庶該寺不致動稱缺乏，有誤供應。”云云。觀廚役一項，人數之多如此，無怪乎萬歷以后宮中脂粉錢開銷至四十萬兩，馬口柴、紅螺炭需用至數千萬斤也。我朝光祿寺，一切用度，俱有定制。惟御膳房屬之內務府衙門。恭讀《會典》內載：“膳房屬下庖長四名，副庖長四名，庖人五十名，廚役二十八名。”又內膳房廚役六十七名。通計不過一百五十三名。緬維祖宗昭儉防奢，實足為萬世法守矣（又按：明太常寺廚役嘉靖間亦多至一千三百六十三名，經徐階等議準，以一千名作為定額，以三百名供續增差撥及備臨時事故，可謂冗濫。又按：沈德符《野獲編》載：“嘉靖十年，光祿寺廚役王福力請遷興獻王梓宮葬于北京，上命會議。尚書李時等極論不可，乃寢。”廚役上封事，議大禮，誠亙古僅見事。又按：正統時奈亨以光祿寺廚役得官本寺卿，歷戶部侍郎，亦奇）。

瑚璉杜少陵《水宿遣興奉呈群公》詩：“嶷嶷瑚璉器，陰陰桃李蹊。”翟灝謂：“璉，力展切。今俗讀音連，謬。少陵作平音，為賢者之責。”按：陸德明《明堂位音義》“四璉”作“四連”，雖亦注力展切，然古字多通，既作連字，即用為平聲，似無不可。如“夏后氏之兩敦”，敦音對，黃東發《日鈔》則平、上兩收矣。至《論語》“瑚璉”，自漢、魏以來注者皆曰夏瑚殷璉，與《明堂位》不符。或云有誤，或云別有所據。林薌溪《三禮通釋》以朱子因《論語》作“瑚璉”，《左傳》“仲尼曰胡簋之事”，皆“瑚”字在上，故以夏、殷、周為敘，疑《明堂位》文有倒置，亦有見也。

冰鑒七篇操姑布子卿之術者多矣。《四庫》所收《月波洞中記》、《太清神鑒》二書，皆稱美備。楚南何鏡海觀察（應祺）藏有《冰鑒》七篇，不著撰人姓名，議論微妙，宛似子家。予曾向觀察借抄之，因世無刻本，特錄于此。鏡海極精相法，其《神骨章》二注，《須眉章》、《聲音章》各一注，并為列入。荀卿《非相篇》“形相雖惡，而心術善，無害為君子；形相雖善，而心術惡，無害為小人”數語，固千古不磨之論，然視察焉，聽觀不掩讀書者，能神而明之，未始非甄識人物之一端也。

附錄《冰鑒》：《神骨章》第一語云：“脫谷為糠，其髓斯存。”神之謂也。“山騫不崩，惟石為鎮。”骨之謂也。一身精神具乎兩目，一身骨相具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

相家論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。邪正先觀動靜，靜若含珠，動若火發，靜若無人，動若赴敵，此為澄清到底。靜若熒光，動若流水，尖巧喜淫。靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗氣，一為隱流，均之托跡二清，不可不辨。

凡精神，抖擻時易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂收拾入門之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者從其做了處看之，慎重周密，無有茍且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外，便落情態矣。情態易見。

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐、串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏起，鼻骨芽起，顴骨若不得不起。頂骨平起，在頭以天庭、枕骨、太陽骨為主；在面以眉骨、顴骨為主，五者備，柱石器也。一則不窮，二則不賤，三動履小勝，四貴也（何鏡海曰：相有骨格，有骨氣。骨格者，已成事也，手可揣。骨氣者，未成者也，驗于將來。惟持目力，此非碌碌者所知也）。

骨有色，面以青為貴，少年公卿半青面是也（何鏡海曰：青面者，深思而無情，心忍而志堅）。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯為貴，碎次之。總之，頭無惡骨，面佳不如頭佳。然大面缺天庭，終是賤品。圓而無串骨，半為孤僧。鼻骨犯眉堂，主不壽。顴骨與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘千里之辨。

《剛柔章》第二既識神骨，當辨剛柔。剛柔即五行生克之數，名曰先天。種子不足，用補有余，用泄消息，直與命通，此其皎然易見。五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇，有時合火，推之水土皆然，此逆而合。逆者其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金則三十死矣；水形帶土則然，土形帶水則孤寒老矣；木形帶金則然，金形帶木則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。五行為外剛柔內，剛柔則喜怒、伏跳、深淺者是。喜高怒重，過目輒忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不揚，近蠢。初念甚淺，轉念甚深，近奸。內奸者功名可期，粗蠢各半者勝人以壽，純奸能豁達者功業終成，純粗無周密者半途必棄。觀人所忽，人得八九矣。

《容貌章》第三容以七尺為期，貌合兩議而論。胸、腹、手、足，實按五方；耳、目、口、鼻，全通四氣。相顧相稱則福生，如背如湊則林林總總，不足論也。容貴整，非整齊之謂，短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂整也。背宜圓；腹宜突坦；手宜溫軟，曲若彎弓；足宜豐滿，下宜藏蛋；所謂整也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格他。如手長其身，身過于體，配以佳骨，定主封侯。羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。

相貌家有清古奇秀之別，總之不必，須看科名星、陰騭文為主。科名星十三歲至三十九歲隨時而見，陰騭文十九歲至四十六歲隨時而見，二者全大器也，得一亦貴。科名星見于印堂眉彩，時隱時見，或為剛針，或為小丸，嘗有光氣，酒后及發怒時易見。陰騭文見于眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時易見。得科名星早發，得陰騭文遲發，二者全無，前程莫問。陰騭文見于喉，又主子貴，雜路不在此格。目者面之淵，不深則不清；鼻者面之山，不高則不靈。口闊而方，祿千鐘；齒多而圓，不家食；眼角入鬢，必掌刑名；頂見于面，終身錢谷；此貴征也。舌銳無官，橘面不顯，文人不傷；左眼鷹準，動便食人；此賤征也。

《情態章》第四容貌者，骨之余，常佐骨之不足；情態者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態。大家舉止，羞澀亦佳。小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取舍。人有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。飛鳥依人，情致婉轉，此弱態也。不衫不履，旁若無人，（此）狂態也。坐止自如，問答隨意，此懶態也。飾其中機，不茍言笑，察言觀色，趨吉避兇，此周旋態也。皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器。反此，敗類也，大概亦得二三矣。前者恒態，又有時態，方與對談，神忽他往，眾方稱善，此獨冷笑，深險難近，不足與論情。言不必賞，極口稱是，未交此人，故意詆毀，卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回，不甚關情，亦為墮淚，婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身，及此以求，可以相天下士。

《眉須章》第五須眉男子，未有須眉不具可稱男子者。少年兩道眉，臨老一林須，此言眉主早成，須主晚運也。然而紫面無須自貴，暴腮缺須亦榮。郭令公半部不全，霍嫖姚一副寡臉。此等間逢，畢竟有須眉者十之九也。眉尚彩，彩者，杪處反光也。貴人有三層彩、有一二層彩者，所謂文明氣象，宜疏爽不宜凝滯。一望有乘風翔舞之勢，上也；如潑墨者，最下倒豎者，上也；下垂者，最下（何鏡海曰：下垂一語不確，僅有下垂而大貴者。大抵必兼斜視，所謂殺星當令也）。長有起伏，短有神氣，濃忌浮光，淡忌枯索。如劍者掌兵權，如帚者赴法場。個中亦有微茫，不可不辨。他如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，最是下乘。