孱主敕書北魏平陽王為高歡所立，既而逆謀大露，行路皆知。魏主使舍人溫子升為敕賜歡曰：“朕不勞尺刃，坐為天子。所謂生我者父母，貴我者高王。今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。近慮宇文為亂，賀拔應之，故戒嚴，欲與王俱為聲援。今觀其所為，更無異跡。東南不賓，為日已久，今天下戶口減半，未宜窮兵極武。朕既暗昧，不知佞人為誰。頃高乾之死，豈獨朕意！王忽對昂言兄枉死，人之耳目何易可輕！如聞庫狄干語王云：”本欲取懦弱者為主，無事立此長君，使其不可駕御。今但作十五日行，自可廢之，更立余者。‘如此議論，自是王間勛人，豈出佞臣之口！去歲封隆之叛，今年孫騰逃去，不罪不送，誰不怪王！王若事君盡誠，何不斬送二首！王雖啟云’西去‘，而四道俱進，或欲南度洛陽，或欲東臨江左，言之者猶應自怪，聞之者寧能不疑？王若晏然居北，在此雖有百萬之眾，終無圖彼之心。王若與旗南指，縱無匹馬只輪，猶欲奮空拳而爭死。朕本寡德，王已立之，百姓無知，或謂實可。若為他人所圖，則彰朕之惡；假令還為王殺，幽辱齏粉，了無遺恨！本望君臣一體，若合符契，不圖今日分疏至此！“云云。唐高駢之跋扈也，上表指斥，僖宗使鄭畋草詔切責之，其略曰：”綰利則牢盆在手，主兵則都統當權，直至京北、京西、神策諸鎮，悉在指揮之下，可知董制之權；而又貴作司徒，榮為太尉，以為不用，如何為用乎？“又曰：”朕緣久付卿兵柄，不能翦蕩元兇，自天長漏網過淮，不出一兵襲逐，奄殘京國，首尾三年，廣陵之師，未離封部，忠臣積望，勇士興譏，所以擢用元臣，誅夷巨寇。“又曰：”從來倚仗之意，一旦控告無門，凝睇東南，惟憎凄惻！“又曰：”謝玄破苻堅于淝水，裴度平元濟于淮西，未必儒臣不如武將。“又曰：”宗廟焚燒，園陵開毀，龜玉毀櫝，誰之過歟？“又曰：”’奸臣未悟‘之言，何人肯認！’陛下猶迷‘之語，朕不敢當！“又曰：”卿尚不能縛黃巢于天長，安能坐擒諸將！“又曰：”卿云劉氏復興，不知誰為魁首？比朕于劉玄、子嬰，何太誣罔！“又曰：”況天步未傾，皇綱尚整，三靈不昧，百度具存，君臣之禮儀，上下之名分，所宜遵守，未可墮陵。朕雖沖人，安得輕侮！“云云。明桂王之入緬甸也，我朝已度外置之。吳三桂貪擅兵權，具三患二難之疏，而桂王殞于三桂之手。三桂駐兵舊晚坡，桂王亦遺書責之曰：”將軍新朝之勛臣，舊朝之重鎮也。世膺爵秩，藩封外疆。烈皇帝之于將軍，可謂甚厚。詎意國遭不造，闖賊肆惡，突入我京城，殄滅我社稷，逼死我先帝，殺戮我人民。將軍志興楚國，飲泣秦庭，縞素誓師，提兵問罪，當日之本衷，原未泯也。奈何憑借大國，狐假虎威，外施復仇之虛名，陰作新朝之佐命。逆賊授首之后，而南方一帶土宇，非復先朝有也。南方諸臣，不忍宗社之顛覆，迎立南陽，何圖枕席未安，千戈猝至。弘光殄祀，隆武就誅，仆于此時，幾不欲生，猶暇為社稷計乎！諸臣強之再三，謬承先緒。自是以來，一戰而楚地失，再戰而東粵亡，流離驚竄，不可勝數。幸李定國迎仆于貴州，接仆于南安，自謂與人無患，與世無爭矣，而將軍忘君父之大德，圖開創之豐功，督師入滇，覆我巢穴。仆由是渡沙漠，聊惜緬人，以固吾圉。山遙水遠，言笑誰歡，只益悲矣。既失世守之河山，茍全性命于蠻服，亦自幸矣。乃將軍不避艱險，請命遠來，提數十萬之眾，窮追逆旅之身，何視天下之不廣哉？豈天覆地載之中，獨不容仆一人乎？抑封王錫爵之后，猶欲殲仆以邀功乎？第思高皇帝櫛風沐雨之天下，猶不能貽留片地，以為將軍建功之所，將軍既毀我室，又欲取我子，讀《鴟》之章，能不慘然心惻乎？將軍猶是世祿之裔，即不為仆憐，獨不念先帝乎？即不念先帝，獨不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，獨不念己之祖若父乎？不知大清何恩何德于將軍，仆又何仇何怨于將軍也。將軍自以為智，而適成其愚，自以為厚，而反覺其薄。奕祀而后，史有傳，書有載，當以將軍為何如人也？仆今者兵衰力弱，煢煢孑立，區區之命，懸于將軍之手矣。如必欲仆首領，則雖粉身碎骨，血濺蒿萊，所不敢辭。若其轉禍為福，或以遐方寸土，仍存三恪，更非敢望。倘得與太平草木同沾雨露于圣朝，仆縱有億萬之眾，亦付于將軍，惟將軍是命。將軍臣事大清，亦可謂不忘故主之血食，不負先帝之大德也。“合而觀之，其詞皆極憤激，可為千古孱弱之君一哭。彼亂臣賊子，尋亦自斬其宗，無復遺類，究竟何為也哉！
岳容齋詩相傳岳襄勤公（鐘琪）《題邯鄲壁》詩云：“只因未了塵寰事，又作封侯夢一場。”今《容齋詩集》無之。惟《自題畫像》云：“肘后仙方即睡方，雙桐高蔭日華長。塵根盡斷黃粱熟，又作封侯夢一場。”前句當是傳聞之訛。按：襄勤詩有《蛩吟集》、《姜園集》、《復榮上下二集》。五言如《鳳嶺》云：“鳥去岐云暗，山空渭水流。”《軍中雜詠》云：“日寒川上草，松冷雪中山。”《韓皋挽詩》云：“黃壤埋詩骨，青山失醉侯。”《沙州》云：“沙寒春草白，風勁暮云黃。”《新竹》云：“翠引干竿玉，虛分一寸心。”《送春》云：“一簾飛絮白，三徑落花紅。”《烈女》云：“生辭秦嶺月，死裹蜀山煙。”《尹大司馬過村舍》云：“樽傾花市酒，膾斫藕塘魚。”七言如《武侯祠》云：“漢土蠶叢天一角，草廬龍臥鼎三分。”《西藏口號》云：“天連塞草迷征馬，云擁沙場冷戰袍。”《軍中聞笛》云：“塞上梅花翻古調，軍前楊柳送邊聲。”《答高夫人見寄》云：“胡蝶繡衾空有夢，芙蓉錦水好誰看。”《感興》云：“弓蛇畢竟成疑影，斗米何曾慣折腰。”《述懷》云：“蓋棺論待千秋后，大覺遲醒一夢中。”《九日》云：“人因久客貧非病，菊不趨炎淡亦香。”《山居》云：“柳堤沙暖朝調馬，竹院人閑午飼雞。”《都門述懷》云：“黃金又筑招賢館，白首重經督亢城。”《老夫》云：“燒燼燭灰猶有淚，老殘姜性尚余辛。”《萬流驛雨舟即事》云：“稚子慰寒頻勸酒，老妻憐病強披裘。”《小酌成詠》云：“汲泉試煮新礱米，把酒旋罾下澤魚。”詩僅一百四十一首，美不勝收。時而悲歌慷慨，如聞金戈鐵馬之聲，時而對景流連，宛同香草美人之葉。而辱居士《品詩》曰：“返虛入渾，健積為雄。”又曰：“空山無人，水流花開。”觀襄勤詩，可以當之無愧。
記五色線引雀離語《五色線》二卷，毛子晉刊入《津逮秘書》。據《四庫存目》云：“《中興館閣書目》有此書名，然是書雜引諸小說新誕之語，或不紀所出，割裂舛謬，不可枚舉。至謂楚襄王夢神女事出《史記》，其庸妄可知。未知果出宋時舊本否也？《續百川學海》中亦載此書，僅鈔錄二十八條，則系奸滑書賈所為，尤不足一噱。”謙按：《佩文韻府》四支離字韻下載：“《五色線》云：”金翅鳥王，銀角犢子。地名鹿苑，塔號雀離。‘“《五色線》蓋本唐段成式《續酉陽雜組》五卷中《寺塔記》征引獸中事切對，”雀離“句下注”善繼“二字，又成式之所本也。《資治通鑒》一百七十卷載北齊執太尉趙郡王高睿送華林園雀離佛院，令劉桃枝拉殺之。胡三省注曰：”《釋氏西域記》：龜茲國北四十里，山上有寺，名曰雀離，大清凈，故仿以建佛院。“《五色線》不引《北齊書》而但引段氏續書，何耶？愚謂是書隨意摘錄，絕無考證，文士案頭，聊供獺祭而已。明季善造偽書，子晉為人所蒙，謂之出宋人手，誣矣。
系于苞桑隋文帝詔曰：“魏末喪亂，軍人權置坊府，南征北伐，居處無定，家無完堵，地罕包桑。”胡三省曰：“包桑多根，植桑至于根多，民安其居之義。”明徐勃《筆精》：“張氏曰：”苞桑，今之解者以為固結之喻，非也。苞桑豈固結之物？蓋古人朽索六馬、虎尾春冰之類。陸宣公《收復河北后請罷兵狀》云：“邦國之杌隍，綿綿聯聯，若苞桑綴蔬，幸而不殊者屢矣。”此得其解‘“云云。浚師按：宣公此狀乃收復河中后所陳，非收復河北。苞桑綴蔬，系作包桑綴旒。宣公取以為譬者，若曰綴旒于包桑之上，易致危落耳。蓋苞，本也。荀爽本作”包“，凡物系于桑之苞本，則牢固，孔疏甚明。張氏所引，誤苞桑為一事，綴旒為一事，又以旒作蔬，忘卻”系于苞桑“系字矣。
呂元膺諸醫家評騭呂復字元膺，浙江鄞縣人，生元末，至明初卒，以醫名世，取效若神。《明史。方伎傳》述其于古今醫書，皆有辨論，前代醫家，皆有評騭。后讀戴叔能（良）《呂滄洲傳》，始悉其論諸醫曰：“扁鵲醫如秦鑒，燭物妍媸不隱；又如奕秋，遇敵著著可法，觀者不能測其神機。倉公醫如輪扁，斫輪得心應手，自不能以巧思語人。張長沙醫如湯武之師，無非王道，其攻守奇正，不以敵之大小，皆可制勝。華元化醫如庖丁解牛，揮刀而肯綮無礙；其造詣自當有神，雖欲師之，而不可得。孫思邈醫如康成注《書》，詳于制度訓詁，其自得之妙，未易以示人；味其膏腴，可以無饑矣。龐安常醫能啟扁鵲之所秘，法元化之可法，使天假其年，其所就當不在古人下。錢仲陽醫如李靖用兵，度越縱舍，卒與法會；其始以顱<；囪頁>；方著名于時，蓋猶扁鵲之因時所重而為之變爾。陳無擇醫如老吏斷案，深于鞫讞，未免移情就法；自當其任則有余，使之代治則繁劇。許叔微醫如顧愷寫神，神氣有余，特不出形似之外，可模而不可及。張易水醫如濂溪之圖太極，分陰分陽，而包括理氣；其要以古方新病自為家法，或者失察剛欲，指圖為極則，近乎畫蛇添足矣。劉河間醫如橐駝種樹，所在全活；但假冰雪以為春，利于松柏，而不利于蒲柳。張子和醫如老將對敵，或陳兵背水，或濟河焚舟，置之死地而后生，不善效之，非潰則北矣；其六門三法，蓋長沙之緒余也。李東垣醫如獅弦新纟互，一鼓而竽籟并熄，膠柱和之，七均由是而不諧矣；無他，希聲之妙非開指所能知也。嚴子禮醫如歐陽詢寫字，善守法度，而不尚飄逸；學者易于摹仿，終乏漢、晉風度。張公度醫專法仲景，如簡齋賦詩，每有少陵氣韻。王德膚醫如虞人張羅，廣絡原野，而脫兔殊多；詭遇獲禽，無足算者。”自來評文、評詩、評書、評畫者最多，獨評醫頗罕。元膺此作，可謂別開生面，不特詞旨華贍，并可見其醫理精妙，非三折肱不能道也。所著《內經或問》、《靈樞經脈箋》、《五色診奇眩》、《切脈樞要》、《運氣圖說》、《養生雜言》、《脈緒脈系圖》、《難經附說》、《四時燮理》、《方長沙論》、《傷寒十釋》、《運氣常變釋》、《松風齋雜著》若干卷，《四庫正目》、《存目》均未收，恐已湮沒矣。
六笑明桑懌民（悅）詩云：“《四愁》自比張平子，《六笑》堪憐范茂明。”按：《六笑詩》云：“我笑支道林，遠移買山書。巢由古達士，不聞買山居。我笑賀知章，欲乞鑒湖水。嚴陵釣清江，何曾問天子？我笑陶靖節，自祭真忘情。胡為托青鳥，乃欲長年齡？我笑王無功，琴外無所欲。當其戀五斗，乃獨不知足！我笑杜子美，夙昔具扁舟。老大意轉拙，欲伴習池游。我笑韓退之，不取萬乘相。三黜竟不去，觸事得讒謗。客言莫謾笑古人，笑人未必不受嗔。螳螂襲蟬雀在后，只恐有人還笑君。回頭生愧不能語，嘲評（去聲）從今吞不吐。譽堯非桀亦何為，訕周譏禹終無取。”宋范浚作也。浚字茂明，蘭溪人，有《香溪集》。舉紹興間賢良方正，當秦檜枋政，夷然不起，人服其高卓。朱晦翁注《孟子》，載其《心箴》。
紀公誤記“禾麻地廢生邊氣，草木春寒起戰聲。”元戴岷源元表詩也。紀曉嵐先生《筆記》引王執信語，以為唐彥謙詩，誤。又金張子信《大節同新進士呂子成輩宴集狀元樓》詩云：“鸚鵡新班宴杏園，不妨老鶴也乘軒。龍津橋上黃金榜，三見門生作狀元。”（見《中州集》）先生《筆記》引介野園侍郎事，略易數字，以為野園詩，亦誤。又《筆記》載周書昌記一人夢古妝女子，謂曰：“我隱公七年歸紀莊公，二十年歸阝，相距三十四年，已在五旬以外，以斑白嫠婦，何由知季必悅我，越國相從？”云云。按：叔姬歸阝在莊公十二年，不應作二十年。隱公七年至十一年，共五年，中間桓公十八年，再加莊公十二年，共三十五年，不應作三十四年。皆先生一時忘檢也。