管仲鏤簋朱纮，而有三歸之家。仲尼曰：微斯人，吾其被發(fā)左衽矣！盜嫂如叔術(shù)，猶有為之煩浣者。吾觀近世李光地之事，何其反也？成功之奉明朔，自擬以共和，謂敵"索虜"，而人亦"島夷"之。降隸如施瑯，光地因其逋逃．以為大用，卒踣鄭氏。明之衣冠正朔，自是斬也。其伐高矣！全紹衣顧責(zé)之以奪情、背交與寄豭之戮。功名在壺鑒，而以三疵成罪，豈不瑣哉？嗟乎！使后世之稱光地者，果無以異于管仲、叔術(shù)也，則紹衣之責(zé)之誠過矣！

宋紹興三十二年，辛棄疾以耿京之命，率中原義兵歸宋。是時，棄疾年二十三。其生在金世，曰踐其土、食其毛，倒雕戈之矜以反創(chuàng)之。其諸寄食無所，以從于叛者歟？抑與旃裘居，其義固異于恒也？世或傳棄疾與黨懷英筮，得卦異象，以是定南北之仕。噫！枯骨朽蓍，其神靈不逾人矣。必有神靈，天弗助逆也，其受命也如響。

曾國藩者，譽(yù)之則謂"圣相"，讞之則為"元兇"。要其天資，亟功名善變?nèi)艘病Ｊ荚诤擦郑G舉聲律書法，以歆諸弟。稍游諸公名卿間．而慕聲譽(yù)，沾沾以文辭蔽道真。金陵之舉，功成于歷試，亦有群率張其羽翮，非深根寧極，舉而措之為事業(yè)也。所志不過封徹侯，圖紫光。既振旅，未嘗建言持國家安危，誠篤于清室之宗稷者邪？方諸唐世王鐸、鄭畋之倫。世傳曾國藩生時，其大父夢蛟龍繞柱，故終身癬疥如蛇蚹，其征也。凡有成勛長譽(yù)者，流俗必傅之神怪。唐人謂鄭畋之生，妊于死母。（見唐尉遲偓《中朝故事》）其謗誣蓋相似，死三十年，其孫廣鈞曰："吾祖民賊。"悲夫！雖孝子慈孫，百世不能改也。

后唐明宗夜祝天曰："臣本蕃人，豈足以臨天下？"烏乎！載其玄德，賢于菟裘，其違務(wù)光不遠(yuǎn)。惜乎未聞五始之義也！喪有無后，無無主。族姓皆絕，則里尹主之。《易》稱"群龍無首，其血玄黃"。自素王之興，吾以知諸夏之無是患也。王者代替而孔不代喪，當(dāng)其無君，則褒成之胄為里尹。雖有戎狄，以盜我九鼎，誠無若共主何？明宗弗知，而辜禳于天，其未聞道者歟？雖然，茍志于仁，無惡也。尚得推賢，不失其序夫？

聞女主、群盜、十國、八貝勒，未聞曠年無君也。元定宗沒，而委裘三年，未有壓紐之主。（《元史定宗紀(jì)》三年"戊申，春三月，帝崩于杭錫雅爾之地"，下書"己酉年"、"庚戌年"，系之曰"定宗崩后，議所立，未決"。當(dāng)是時，已三歲無君。其行事之詳，簡策失書，無從考也）是時中原之黎庶，則誰隸乎？茍?jiān)辉倌暧芯贳姛o之，民猶隸元也。烏乎！諸夏之有君，四千年矣，二百年蹔無君，民猶隸諸夏矣！

儒阬于驪山，而伏生、叔孫生獨(dú)脫。及秦之廢，通履漢朝焉。其違于守節(jié)歟？當(dāng)其前，則有夏大史終古，與受之臣摯矣。踵是，則有陸元朗、孔沖遠(yuǎn)矣。夫以身衛(wèi)禮樂儒術(shù)，不恤其污？此誠非溝瀆之小諒所能跂也。及身弗能衛(wèi)，幸猶有膚敏逸民，以守善道。而世又蹙之，則弗恤其污，以衛(wèi)是人，如馮道、錢謙益者，亦盡瘁矣哉！不然，革命之際，收良以填溝壑，而天地之紀(jì)絕矣。孔子曰："師摯之始，關(guān)雎之亂也，盈耳哉！"

孰使以焚如之子受鞶帶者？魏大子問曰："君父皆篤疾，適有一丸，將誰救？"邴原勃然曰："父也！"參是，子之于父，視其君孰重？非特上視也，下視且然。是故王莽殺其子宇，逢萌聞之，嘆曰："三綱絕矣！"彼因心之痛，發(fā)于死亡，而赍咨涕洟以道之，其哀厲如是。知其絕者，乃不絕也。自孫復(fù)、胡安國以至今，重所主，抑所生，使申胥隱軫，而嵇紹之徒重得志。其絕乎？則誠絕矣！