先君陰德
先君棄諸孤時，锜方六歲。明年，修撰張先生益、吏部司務鄒先生亮皆還吳，同來致奠，且訪孤之存。奠畢，因索锜見，锜方染痢甚厲，不能出，二公大憂之。時锜師全先生美在座，因曰：“可竹君豈無后者！不須憂。”二公問曰：“何以言之？”全曰：“我與君游久，知其有陰德耳。”翼日果瘳。三先生同至榻前，撫慰甚至，且以無廢讀書種子為勉。后锜頗知人事，因以先君陰德扣于全，全曰：“君雖不永，為善最多，若一事尤不可及者。昔君為奇禍所中，不知出于誰何，君惟順受而已。后有姓金者，與華惟瞻有隙，來告君曰：‘君前之禍，乃華所為。今其家有事，報之易易耳。勿失機會。’君唯唯。或以告華，華特求美來致哀懇，君曰：‘人以飛橫加我，我受受不堪，我何忍復以此加諸人？縱華有此，我亦不可。況是非未明乎。先生為我謝華君，毋多慮也。’君之存心，若此，吾以是告其后必昌耳。”
玉澗降筆
天順五年，余家遽遭焚，因請扶鸞以扣禍福。方布箕，即運動，遂書一詩曰：“一別三年未得歸，田園今與昔時非。眼前零落兒孫少，鄉里瀟條故舊稀。址處我能留客醉，兇年誰肯賑民饑。含愁欲說胸中事，只恐西山又落暉。”余扣為何人？曰：“玉澗也。”從父平生愛客，尤喜施與。景泰五年之饑，有粟二千余石，皆以貸人，后皆不能償，亦不戚戚。此詩其實錄也。
馬士權
馬士權，泰州人，讓于官，第寓京師教授，博極群書，多與學士先生游。劉元博、徐有貞輩凡有疑，必往質，士權故與徐尤厚。天順元年，石亨、曹欽等引有貞共為南城之計，不久權勢相拉，疑有貞文臣，不時見上，將為所間，遂構其事，自武功伯降廣東參政。猶慮其復起，必欲殺之。令人偽造奏本，毀謗朝政，特過于理。假丁憂給事中李秉彝進，上令入索，李至，拷掠竟死。石、曹因譖有貞怨望，使親信馬士權等為此而滅其跡。上命權臣們達分遣邏卒捕有貞于途，收士權等俱下錦衣獄。達陳諸惡刑于庭，必欲士權承，以及有貞、士權遍嘗，幾死數，終無一言，若少齟齬，禍及有貞矣。七月廿五日，以天變得釋。有貞出獄，感士權，許以一女嫁其子，以奉湯藥，灑泣而別。天順四年，有貞自金齒歸蘇，士權自泰州來謁，欲成婚約，有貞頗有難色，士權辭曰：“貧儒不能當侯家女。”有貞遂實其言而以微物贈之。士權略無怏怏意。將行，余偶見士權于劉宗序所，貌甚鄙陋，長不逾五尺，譚論雄偉，氣節凜然，無一言及徐之事，真信義士也。
馬公素
余鄉馬翯，字公素，號白庵，讀書甚博，作詩文絕不蹈襲前人之言，自成一家，必極其妙而后已。為相城沈孟淵館甥，每分與好田宅，公素略不顧，人有欲者，輒與之。又其心頗多憂懼，凡出入，遇橋梁之危，崖岸之險，與水之深闊處，必舍舟登途，不憚徒步之迂，舟人為之不堪。手抄奇書百余卷，筆畫端楷，恒以自隨。尤好佛典，深造其理。每駕小舟，置《圓覺楞伽》諸經于幾上，跏趺而坐，朗誦不輟，途中人聞者皆驚笑不已。每至緇黃與故人之家，留必數日而返。后徒居相城，被鄰火所沿，夜半，公素一無所取，惟頂巾躡履執大袍，嶷然而立街中，人或以“癡先生”戲之，則拍手大笑。其于勢利，絕不識也。景泰五年卒。有《白庵稿》數卷，藏于沈啟南家。
楊暄
楊暄景和者，北京人，善彩漆之藝，亦智謀士也。天順間，錦衣指揮門達擅生殺之權，多陷害人。同時袁彬指揮者，隨英宗北狩，有扈蹕功，為達所間，久在散地。憲宗初立，達恐其逼己，令邏卒發其陰私，欲置之死地，暄素不識彬，因抱不平之氣，為彬訴屈，遂奏達違法二十余事。奏入，上方與太監裴珰擊球，遽令達逮問暄，至其廨，達陳諸淫刑恐暄，暄神色不變，佯若無所與者，達歷詢其事，皆曰不知，且曰：“暄素系賤工，不識書字，又與君侯素無讎怨，何得為此？望君侯不善，固為此本，使暄抱進，亦不知所言何事。”達喜得其情，方飯至，因以酒肉賞其直。達早朝，因復奏，上命中官押諸大臣會問于午門之前，方引暄至，達欣然謂賢曰：“此皆先生所命，彼與我無干也。”賢方驚訝，暄即曰：“此達以酒肉賜暄，使暄言如此，當有某某見。”即指斥所奏達二十余條，略無余蘊。監押官與諸大臣皆曰：“達不得辭其罪矣。”錄詞以進，上命法官正達罪，得免死，謫戍廣西以死。暄得脫，袁復寵任如故。京師人多能道其事。后暄至俞欽玉家，余亦見之。
陸孟昭曠達
陸孟昭泛愛士，所奉必豐潔，為刑曹郎中，居京師十三年，辟清風館，常有數客居其中，門下往來者如市。人以陳孟公、鄭當時方之。絕不治家產，雖傳舍一宿，必欲整齊，其素性如此。陳緝熙學士竊笑之。成化初，緝熙守制于家，大興土木，建第甚雄麗，宛若圖畫，甫畢，即入京為祭酒，所寓甚陋，所奉甚薄，孟昭亦笑之曰：“人生如寄，隨地取樂，何必分彼此也。”后緝熙竟卒于官，不能享新居一日之奉，所謂“多少朱門鎖空院，主人到了不曾歸。”此其人歟！若孟昭可為曠達矣。
玉澗厚德
從父玉澗先生，字廷禮，長于古文選詩，好周人之急，絕口不言。有張氏之男聘陳家之女，初聘時，兩家殷盛相敵，不數年皆貧窶不勝，不能嫁娶。男之父擇日懇從父往請婚期，女之父低回不忍言。屢扣之，徐曰：“若得銀二十兩，即可嫁，否則終不能舉。”從父唯唯而歸。度男家決不能辦，私以銀二錠遺女家嫁具勿泄，而自允其期。至期，果畢其事。男家以女無需索，女以銀從男家所致，皆能莫知，兩好甚歡。今婚者已有子孫，而從父墓木拱矣。
余家六節婦
節母滕氏，錫人季常先生之女，年二十，歸先考廷用，府君時年十九。又七年，先君沒，有子曰锜、曰鉦。锜方六歲，母撫二孤劬勞刻苦，難以言諭，今康寧在堂，年已八十三矣。守節之事，具載于嘉禾周伯器傳文。王氏不幸，多早亡者，其婦皆能守節，師于母也。凡五人焉，系錄于后。徐氏，同邑人，委父暄妻，二十而寡，今年七十三。楊氏，從弟錦妻，同邑人，十九而寡，今年五十六，徐氏，弟鉦妻，二十九而寡，今年五十五。闞氏，錦弟镃婦，鄉人，二十七而寡，今年五十四。嚴氏，從侄槃繼室，吳邑人，二十五寡，今年五十二。
從父償債
正統四年秋，從父廷禮初至南京，順天府庠生陸通原泰慕其風，因殷有倫者托交，聚首不及三四度。原泰家貧甚落魄，往貸鎮守襄城伯李隆白金五十兩為用，其券乃詭書從父之名。至冬，原泰作書，令仆引李家人至，坐索此銀，從父啟封，絕無一言，雖弟侄亦不使知，惟以本房首飾銀如數償之而去。后周文襄公聞京師人言此，遂以君子稱之，且作詩以表之。
都文信代死
都為郡名族，至文信在襁褓即孤，母唐氏，省元之孫。當元季荒亂，保育甚艱辛，卒底成立。文信為人，敦行古道，讀書能文，尤善楷法。里人徐佑之豪杰好禮，愛其賢，遂贅為婿。文信小心謹慎，事之若父。徐甚樂之。洪武戊寅，高帝以江南大家為窩主，許相訐告，徐在告中。文信曰：“我受徐厚恩，今且有子，生何為哉！”徐將治裝，文信冒其名，潛一日先行。抵京，下刑部獄，病篤，出獄即死，年三十五。徐痛文信之亡，終身不蓄婢妾，竟以無嗣而卒。文信二子震、巽共買地葬之，歲時致祭，子孫不絕焉。
吳汝輝舍銀
杭州戒壇焚毀，朝命浙江布按兩司重建，所費甚廣，因召湖州吳汝輝、嘉興曹艮等數人勸募，汝輝入見，請問幾何，方伯曰：“度得銀萬兩側可。”汝輝曰：“愿一力當之。”憲長楊繼宗曰：“何易若此，得無誑耶！”汝輝曰：“民有一子不肖，雖有所積，死后必為他人所取，何如奉承勝事。”時兩司官皆在，聞之稱嘆。既，汝輝以十木匣裝銀千錠詣獻于司，憲長時設席于后堂，邀諸同僚共宴，復以彩帳親送之歸。汝輝可為達矣。
余家方響
余家相傳白玉十二片，長可七寸，闊可三寸，厚七分有奇，其制若圭而圓其首，首下有二竅，可貫一丁，旁刻五音之屬，乃古篆文，填以朱硃，刻深而底平。余幼時，常懸而擊之為戲，其聲泠然而清。先兄坦齋謂曰：“此‘方響’也。”后被焚，亡于瓦礫中矣。今考“方響”以銅為之，此或古之編磬而異其制，因記以問博古者。
江陰奇事
江陰有焦某，為太祖舊人，屢召不赴。將使人搜索，焦忽自荷雞酒由御道直入。太祖喜其至，以其物付光祿治具，其飲甚歡，出金銀角三帶，命其自取以官之，焦取其角，授以千戶。數日，徑出高橋門，掛冠帶于桑間而歸。正統初，有劉士宗者，頗讀書，語言斬絕。常守莫愚貪酷，士宗抱不平，奏其不法數十事。上命大臣置辯于午門外，兩人不伏，大宗伯胡公濙以鄉人稍勸解。士宗即大詬曰：“汝欲愚庇其家而壞朝廷法耶！”歷數其過，聲振禁闥。諸臣以莫能為吏，而士宗言有理，奏兩釋之。故江陰有“焦千戶直行天子道，劉士宗大鬧六科廊”之語，以為奇事。
林一鶚晝夢
林一鶚為江西方伯，嘗中元日晝寢，夢享一婦人之祭，既醒，所享之物若在齒頰，屋宇街坊宛然在目。因命一健卒，指其所向，往物色之。果于坊中得一老婦，年七十余，祭其故夫，所焚紙錢灰尚未冷。問其祭物與其夫死之年、月、日、時，復于林，與夢合，而其死乃林之生日也。林大驚異，知為此婦之夫后身也。亦稍以物給養之焉。
李公子
金陵李莊，字敬中，本懷慶武陟人。其父堅，以功臣子，尚太祖女大名長長公主為駙馬。洪武三十五年拜奕成侯，北征沒于王事。敬中年方期，得襲父爵。太宗朝，公主懼禍，納其誥券。敬中年已長，猶未學，有勸之者，因往從草窗劉先生游。敬中為人襟懷灑落，刻意詞翰，有所作，人爭傳之，京師稱為“佳公子”。平生雅好鉛汞，所費累萬金，竟無所成，人疑其假此以避禍耳。其老也，發亦不白，齒亦不搖，步履如飛，年七十九歲，如四五十人，無疾而化，其亦有所遇也。
妓女張氏
兗府李天祥隨兄天祺序班居京師，與草場院妓女張氏狎，情好甚篤，女誓不見客，父母數強之，堅拒不納。既久，天祥梁瘵疾不能復往，危殆中，思得張一接。其母與妻欲順適其意，因呼張來，遂留侍湯藥。及兩月，天祥屢死復蘇，意戀張也。一日，張抱其首，死去逾時，又瞠目回顧，張謂曰：“君行，妾隨矣。”因佯告李妻曰：“我稍倦，欲求歇息，姊可少代。”起即整束衣裾，潛至床后自系。妻怪其久不出，往覓之，氣已絕，舉家驚憂。天祥聞之，亦長往矣。庚戌九月十七日，余聞劉宗序談天祥事，而失女之姓，屢欲記之復止。后十日夜，忽夢一婦靚妝素服，揖余而前，若有所訴。問為誰氏，答曰：“妾草場院張氏也。”言訖而去。既覺，因悟宗序所失者即此姓也。遂以張實之，而書其大概如此。
周伯川不謝飲食
陳墓周伯川，為人頗有風致，中年棄室為道士，每至人家，輒痛飲，少吝，即被需索。猶善諧謔，醉則飄然而去，略不顧謝。或訝之，則大聲曰：“吾所飲食者，乃天地間物耳。于汝何與焉！”年八十，反初服以終。