泥丸氏曰：然，汝言是。女之神飛，男之精泥，皆緣頭上安頭之故。蓋神之所戀者，精也。神凝精平則安，精涸神孤則飛，不知者謬為蛻化，大可哀也。于是可知過行按摩存注之非，其故何哉？女子內陰而外陽，卦義屬離，而真陰每隨月信漏失，故靜勝動者吉，動勝靜者兇。男子以精為本，女子以血為本，精以暖旺，血以涼生，知此，則知所以養矣。女功之不廢按摩存注者，其義有二：一以通其氣機，則經絡疏暢；二以煉其津液，不使液滯化痰，而液乃化血。古哲謂以靜存為宗者，亦有二義，君安臣庶安，則神清不飛；又靜則慧生，不為欲攪，而命得保固。此則一己雙修之訣也。氣機既舒，志意凈寂，加之以充和，繼之以貞白，日計不足，月計有余，踵而事之，一旦證夫身等虛空、三田一貫，惟覺肢肢節節竅竅光明，功修至此，一己之身、外身具矣。果能踵事不退，神足氣充，念不外馳，則神不逐念，血生必旺，真陰亦足，氣精自有彌天塞地局境。然或逐念騰飛，便墮二乘，丹書所謂陰神出殼是也。學者不可不戒者也。

［太虛氏曰：炳嘗聞諸夫子，神者心神，守而不飛者，戀精而守也。精一涸，則神飛矣，精者腎精，精之不泥者，得神以御耳！蓋此泥精，尚非元精，乃是液類，身且未成者是也。真神一離，斯精乃泥凝矣。《易》曰：一陰一陽之謂道。偈曰：半斤八兩始成真。又曰：孤陰不生，獨陽不長，乾坤坎離、震巽兌艮、地天日月、性命男女，一陰一陽，循環終始，謂之常道。修或一乘，感或一偏，便成弊政。又曰：大凡人之初修，惟在一身中求配合，而第有先后之后，先者曰真，后者曰假。原夫假育于真，真亦名假，假返于真，便亦名元。采或失時，或著色相，便落旁徑，即成凡幻，大足為患。然猶有救。其最烈者，莫如孤修功足之候，感入杳冥，而念或一偏，則格致亦偏，雖求中止，事不及矣。女則神飛，男則精泥，可不慎哉！噫，要知崔公《入藥鏡》“是性命，非神氣。”曰神曰精者，猶如黃葉止兒啼也。不識真金，焉辨黃葉？鐘祖有言：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精，有緣遭遇明師指，得道神仙只事身。又云：有無交入為丹本，隱顯相扶是水金，莫執此身云是道，獨修無物是孤陰。合之師示，蓋有所謂真種子者在歟！然不外于此身求者，其旨玄矣］